主日學 ： 基本神學
第十一章 神的性格 - 不可交通的屬性
神怎樣與我們有所不同 ？
A.1 神的屬性之分類
亦即神分給人或「交通」給人的那些屬性）
A.2 聖經中的神的名字
主禱文（太6: 9）教導我們這樣禱告﹕「願人都尊你的名為聖」﹐其意是說願人都以一種尊榮神﹑並準確反映祂性格的方式來對祂。
十誡中的「不可妄稱耶和華你神的名」（出20: 7）
以利(EL) ：神“大能，力量，至高”（創世記7:1；以賽亞書9:6）
伊羅興(ELOHIM) ：神“造主，大能和力量” （創世記1:1）
以利沙代(EL SHADDAI)： “全能的神”，“大能者”（創世記49:24；詩篇132:2,5）—講的是神對於一切的最高能力
亞杜乃(AONAI)： “主”（創世記15:2；士師記6:15）—用以代替也威YHWH，猶太人認為也威太神聖了，有罪的人不能說。在舊約中，神與他的子民打交道時更多用也威，而與外邦人打交道時更多用亞杜乃。
也威/雅巍/耶和華(YHWH)： “主”（申命記6:4；但以理書9:14）—嚴格說來，這是神唯一準確的名字。翻譯在英語聖經中為LORD（主）（所有字母大寫），以區別於亞杜乃表示的“主”。 （出埃及記3:14）這個名字最早是對摩西說“我是自有永有的。I AM WHO I AM”
耶和華以勒(YHWH-JIREH)： “耶和華必預備”（創世記22:14）—這個名字是亞伯拉罕用來紀念神預備了公綿羊來代替他的兒子以撒做燔祭。
耶和華拉法(YHWH-RAPHA)： “耶和華是醫治者”（出埃及記15:26）—“我耶和華是醫治你的”，無論是身體還是靈魂。在身體方面防治疾病，在靈魂方面寬恕罪孽。
耶和華尼西(YHWH-NISSI)： “耶和華是我旌旗”（出埃及記17:15），這裡旌旗被理解為一個集結地。這個名字在出埃及記17裡紀念在沙漠裡擊敗了亞瑪力人。
耶和華麥加底西(YHWH-M’KADDESH)： “耶和華是叫你們成聖的”（利未記20:8；以西結書37:28）—神說明只有他，而不是律法，可以潔淨他的子民，使他們成聖。
耶和華沙龍(YHWH-SHALOM)： “耶和華賜平安”（士師記6:24）—這個名字是基甸以為見到主以後他會死，主的使者讓他放心他不會死，所以為耶和華築了一座壇，以此為名。
神被比喻為大自然受造之物:
獅子（賽31: 4）、鷹（申 32: 11）、羊羔（賽53: 7）、母雞（太23: 37）、日頭（詩84: 11）、星辰（啟22: 16）、亮光（詩27: 1）、燈（或火炬，啟21: 23）、火（來12: 29）、源頭（或泉源，詩36: 9）、磐石（申32: 4）、藏身之處（詩119: 114）、堅固台（箴18: 10）、蟲（詩39: 11）、隱密處（詩91: 1）、盾牌（詩84: 11），和殿（啟21: 22） 。
神被稱為新郎（賽61: 10）、丈夫（賽54: 5）、父（申32: 6）、審判（者）（賽33: 22）、王（詩44: 4）、戰士（出15: 3）、經營與建造（者）（來11: 10）、牧者（詩23: 1）、醫治（者）（出15: 26） 。
聖經還用人類有的行為來描述神，例如：知道（創18: 21）、記念（創8: 1；出2: 24）、看（創1: 10）、聽見（出2: 24）、聞（創8: 21）、嚐（詩11: 5，和合本譯作「試驗」）、坐（詩9: 7）、興起（詩68: 1）、行走（利26: 12）、擦去眼淚（賽25: 8） 。
人類的情感也被認為是神的屬性，例如:
喜悅（賽62: 5） 少年人怎樣娶處女、你的眾民〔民原文作子〕也要照樣娶你．新郎怎樣喜悅新婦、你的 神也要照樣喜悅你。
擔憂（詩78: 40） 他們在曠野悖逆他、在荒地叫他擔憂、何其多呢。
發怒（耶7: 18-19）
愛（約3: 16）
恨（申16: 22） 也不可為自己設立柱像、這是耶和華你 神所恨惡的。
烈怒（詩2: 5）
雖然神沒有身體，但聖經使用人類身體的不同部位，以譬喻的方式來描述神的作為，例如聖經說到
神的面（出33: 20, 23；賽63: 9；詩16: 11；啟22: 4）、眼（詩11: 4；來4: 13）、耳（詩55: 1；賽59: 1）、鼻孔（詩18: 15）、口（申8: 3）、嘴唇和頭（賽30: 27）、膀臂（出15: 16）、手（民11: 23，和合本譯作「膀臂」）、指頭（出8: 19，和合本譯作「手段」）、心（創6: 6）、腳（賽66: 1）。
聖經用各種人類經驗和大自然世界中的語言來描述神﹐其目的是要顯明﹕
第一﹐從不同的意義來看﹐所有的受造之物都在對我們彰顯一些關於神的事﹐而比較高等的受造之物﹐尤其是按著神的形像而被造的人﹐則能更完全地彰顯祂。
第二﹐我們從聖經上所知道關於神的一切事﹐都是用我們所能明白的詞彙﹐因為它們所描述的都是人類經驗中常見的事物。用專業的術語來說﹐聖經上所有說到關於神的事﹐都是用擬人化的語言（anthropomorphic language）﹐也就是用人類的詞彙來講神的事。
第三﹐這種擬人化的語言應當會提醒我們﹐神創造這個宇宙﹐為的是要彰顯祂超絕的性格﹔換句話說﹐就是要彰顯出祂的榮耀來。 (出33:18-19)
神配得榮耀﹐因為祂創造了萬有（啟4:11） 「我們的主、我們的 神、你是配得榮耀尊貴權柄的．因為你創造了萬物、並且萬物是因你的旨意被創造而有的。 」
B. 神的不可交通的屬性
1. 自主性 （independence）
定義﹕神的自主性是指﹐神不需要我們或其他受造之物給祂什麼﹔然而我們和其他受造之物可以榮耀祂﹐並帶給祂喜樂。
神的這個屬性有時候又被稱為神的自存（self-existence）或神的自有 。
神是絕對自主和自足的。 為何他要造人 ？ 是不是太寂寞呢 ？
約17: 5「父啊﹐現在求你使我同你享榮耀﹔就是未有世界以先﹐我同你所有的榮耀。」
約17: 24「你所賜給我的榮耀﹔因為創立世界以前﹐你已經愛我了。」
在創世以先﹐父神與子神之間就有愛與團契了。
啟4: 11 「因為你創造了萬物﹐並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」
假使神不需要我們﹐那麼我們還有什麼重要﹖我們的存在或其他受造之物的存在﹐還有什麼意義 ？
神創造了我們﹐並且認定我們的存在對祂是有意義的——這終極定義出我們存在的真正意義。
「 就是凡稱為我名下的人、是我為自己的榮耀創造的、是我所作成、所造作的。 」（賽43: 7）
第一 ：雖然神不需要創造我們﹐但是祂以全然的自由選擇了這麼做﹔祂決定要創造我們來榮耀祂。
（弗1: 11-12） 「我們也在他裡面得了基業、〔得或作成〕這原是那位隨己意行作萬事的、照著他旨意所預定的．叫他的榮耀、從我們這首先在基督裡有盼望的人、可以得著稱讚。 」
第二 : 我們能夠帶給神真正的喜樂和喜悅 。
番3:17 「耶和華你的 神、是施行拯救、大有能力的主、他在你中間必因你歡欣喜樂、默然愛你、且因你喜樂而歡呼。 」
賽62:5「新郎怎樣喜悅新婦、你的 神也要照樣喜悅你。 」
2. 不改變性 （unchangeableness; immutability）
神的不改變性是指﹐神的實存﹑完全﹑旨意和應許是不改變的﹔然而神確實會有行動和感受﹐而且祂在回應不同情況時會有不同的行動和感受。
詩篇102:25-27 「你起初立了地的根基．天也是你手所造的。天地都要滅沒、你卻要長存．天地都要如外衣漸漸舊了．你要將天地如裡衣更換、天地就改變了．惟有你永不改變．你的年數沒有窮盡。你僕人的子孫要長存．他們的後裔、要堅立在你面前。 」
「在祂並沒有改變﹐也沒有轉動的影兒」（雅1: 17）
第一，神的本質永不改變。
神的本性和本體都是無限的，因此不會變化。神從不會進化、成長或改進。祂今天這樣，過去也這樣，將來還是這樣。
祂自己如此絕對肯定地說：“我耶和華是不改變的”(瑪3：6)。
祂不能變得更好，因為祂已經完美；又因祂已經完美，也就不可能變壞。
祂由於完全不受外因的影響，也就不可能有任何的改進或退化。祂永遠如一。惟獨祂能說：“我是自有永有的”(出3：14)。
第二，神的屬性永不改變。
在創世之前，神一切的屬性如何，現在也完全一樣，而且永遠如此。祂的每一個屬性上都寫著“一直如此”。祂的能力永不衰敗，祂的智慧永不降低，祂的聖潔永不玷污。
就如神永遠存在一樣，神的屬性也永不改變。祂的誠實永不改變，因為祂的話語“安定在天”(詩119：89)；祂的愛永恆不變：“我以永遠的愛愛你”(耶31：3)，而且“祂既愛世間屬自己的人，就愛他們到底。”(約13：1)。祂的憐憫慈愛永不止息，因為它是“永遠”的 (詩100：5)。
第三，神的籌算永不改變。
祂的旨意從不更改。
當神談及自己時，常常使用我們能夠理解的詞句，例如祂將自己形容得似乎有肢體一樣，如有眼、耳、手等等。另外，祂說自己“睡醒”(詩78：16)，“從早起來”(耶7：13)，然而事實上，神既不打盹，也不睡覺 (詩121：4)。
當神決定改變處理人的方式時，祂稱這種方式的改變為“後悔”。
希6:17 「照樣、 神願意為那承受應許的人、格外顯明他的旨意是不更改的、就起誓為證． 」
試想神可改變一點﹐不論是變好或變壞﹐給全宇宙帶來怎樣的影響呢 ？其實﹐祂若會變﹐祂就不再是神了。
3. 永恆性 （eternity）
神沒有開始﹐也沒有終結﹐在祂的實存裏沒有時間的接續﹐祂看所有的時間都是一樣地鮮活﹔然而神是在時間裏看事件﹐也是在時間裏行事。
3.1 神在祂自己的實存裏沒有時間性
3.2 神看所有的時間都是一樣地鮮活
詩90: 4「在你看來﹐千年如已過的昨日﹐又如夜間的一更。」
彼後3: 8「主看一日如千年﹐千年如一日。」
3.3 神在時間裏看事件﹐也在時間裏行事
加4: 4-5 :「及至時候滿足﹐神就差遣祂的兒子﹐為女子所生﹐且生在律法以下﹐要把律法以下的人贖出來……」
徒17: 30-31 ：「世人蒙昧無知的時候﹐神並不監察﹐如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為祂已經定了日子﹐要藉著祂所設立的人﹐按公義審判天下……」
4. 無所不在 (omni-presence)
正如神不受時間方面的限制（即神在時間上是無限的）﹐神也不受空間方面的限制（即神在空間上也是無限的）
神的無所不在是指﹐神沒有大小或空間的維度﹐祂是以祂整個的實存出現在空間的每一角落﹔然而神在不同的地方會有不同的作為。
4.1 神在各處同在
「耶和華說﹕『我豈為近處的神呢﹖不也為遠處的神麼﹖』耶和華說﹕『人豈能在隱密處藏身﹐使我看不見他呢﹖』耶和華說﹕『我豈不充滿天地麼﹖』」（耶23:23-24）
「我往哪裏去躲避你的靈﹖ 我往哪裏逃躲避你的面﹖ 我若升到天上﹐你在那裏﹔ 我若在陰間下榻﹐你也在那裏。 我若展開清晨的翅膀飛到海極居住﹐ 就是在那裏﹐你的手必引導我﹐ 你的右手也必扶持我。」（詩139: 7-10）
4.2 神沒有空間的維度
「神果真住在地上麼﹖看哪﹐天和天上的天尚且不足你居住的﹐何況我所建的這殿呢﹗」（王上8: 27）
4.3 神可以為懲罰﹑維持或祝福而同在
神既然是無所不在 ， 他會出現在陰間嗎？
摩9: 1-4 「我看見主站在祭壇旁邊．他說、你要擊打柱頂、使門檻震動、打碎柱頂落在眾人頭上．所剩下的人我必用刀殺戮．無一人能逃避、無一人能逃脫。他們雖然挖透陰間、我的手必取出他們來．雖然爬上天去、我必拿下他們來。雖然藏在迦密山頂、我必搜尋捉出他們來．雖然從我眼前藏在海底、我必命蛇咬他們。雖被仇敵擄去、我必命刀劍殺戮他們．我必向他們定住眼目．降禍不降福。 」
哀3:56 「你曾聽見我的聲音．我求你解救、你不要掩耳不聽。 」
詩16: 11 「在你面前有滿足的喜樂﹐在你右手中有永遠的福樂。」
神同在﹕
林後3: 17「主的靈在哪裏﹐那裏就得以自由。」
羅8: 9-10「如果神的靈真住在你們心裏……你們就在聖靈裏……基督若在你們心裏……你們的心靈就活了。」
約14: 23「人若愛我﹐就必遵守我的道﹔我父也必愛他﹐並且我們 要到他那裏去﹐與他同住」
詩16:5 「耶和華是我的產業、是我杯中的分．我所得的你為我持守。 」
當聖經說到神「遠離」的時候﹐通常是對應地表達祂不「為祝福而同在」了。
賽59: 2「但你們的罪孽使你們與神隔絕」
箴15: 29「耶和華遠離惡人﹐卻聽義人的禱告。」
太27:46 「約在申初、耶穌 大聲喊著說、以利、以利、拉馬撒巴各大尼．就是說、我的 神、我的 神、為甚麼離棄我。 」
5. 純一性 （unity）（simple）
神的純一性是指﹐神不分為數個部分﹔然而在不同的時候我們會看到神不同的屬性被突顯出來。
神整個的實存含有祂所有的屬性﹕祂是全然慈愛的﹑全然憐憫的﹑全然公正的等等。
每一個我們在聖經中所發現的神的屬性﹐對於神整個的實存都是真實的﹐所以我們可以說﹐神的每一項屬性也都符合其他每一項屬性的要求。
個人思考與應用:
2. 請解釋神的不可變性或不改變性如何能幫助你回答以下的問題﹕
- 我們如何能在今日這樣邪惡的世界上﹐好好地養育子女 ？
- 我們是否可能與神有同樣親密的交通﹐就像聖經時代的人那樣 ？
背句:
詩篇102: 25-27
「你起初立了地的根基﹐天也是你手所造的。天地都要滅沒﹐你卻要長存﹔天地都要如外衣漸漸舊了。你要將天地如裏衣更換﹐天地就改變了。惟有你永不改變﹐你的年數沒有窮盡。 」