ДРЕВНЯЯ

ИНДИЯ

Индия. Природно-географические условия

Древняя Индия. �Ведический период.

III тыс. до н.э. – появление ранних очагов индийской цивилизации в долинах рек Инд и Ганг.

Хараппская цивилизация – создана земледельцами. Хараппские города – центры торговли. Погибла в н. II тыс. до н.э.

Сер. II тыс. до н.э. – проникновение в Индию арийских племен

ХРОНОЛОГИЯ (отметить на ленте времени указанные даты)

Древнейшие цивилизации Индии

Мохенджо-Даро и Хараппа

Хараппская цивилизация

На севере Индии образовались многочисленные государства во главе с вождями ариев — раджами.

Особенностью общества ариев было его деление на варны.

Сер. II тыс. до н.э. – проникновение в Индию арийских племен

«Варна» – цвет, вид, разряд.

​

Касты – большие, замкнутые группы людей в Индии, различающиеся по своим правам и обязанностям с самого рождения и до смерти.

I каста – брахманы – каста жрецов из уст Брахмы (белый);

II каста – воинов – из рук Брахмы (красный);

III каста – земледельцы – из бёдер Брахмы (жёлтый);

IV каста – слуги – из запыленных ступней ног Брахмы (чёрный).

Варно-кастовая система Древней Индии

ДРЕВНЯЯ ИНДИЯ �ДО VI В. ДО Н.Э.

РЕЛИГИЯ И КУЛЬТУРА ДРЕВНЕЙ ИНДИИ

Древние боги

Тысяча гимнов Ригведы, - богатейший материал для суждений о характере религиозных верований ариев.

Сравнение с мифологией других народов показывает иногда далекие индоевропейские истоки ведийской религии.

славянские параллели: например, божество грозы Парджанья соответствует Перуну, бог огня именуется Агни (ср. рус. "огонь"), бог ветра — Ваю (ср. рус. "веять").

Особую близость обнаруживают веды с религией и культурой древнего Ирана, так как индийская группа арийских племен довольно поздно отделилась от своих иранских собратьев. И в Индии, и в Иране поклонялись, например, богу Митре, во время религиозных церемоний пили сому — священный напиток, обладавший, видимо, наркотическим действием. Даже некоторые мифы у древних индийцев и иранцев были общими.

БРАХМАНИЗМ

К VI в. до н. э. центр политической жизни древней Индии сме-щается в среднюю часть долины Ганга. Здесь стали складываться более крупные и сильные государственные образования. Среди них государство Кошала со столицей Варанаси, государство Видеха со столицей Митхила, государство Магадха со столицей Раджагриха и др. В результате ожесточенных войн между этими государствами возвысилось государство Магадхи, правители которого из династии Маурьев в IV в. до н. э. стали во главе первой в истории Индии рабовладельческой державы общеиндийского масштаба.

РИТУАЛЫ�

Постоянных мест сосредоточения культа — храмов — первоначально не было, но ведийские арии для особо значимых ритуальных церемоний сооружали специальные алтари. В поздневедийских текстах даются подробные описания планов этих сложных построек, например, в виде огромной птицы. Жертвоприношения на нескольких огнях такого алтаря совершались в течение многих дней, а некоторые циклы обрядов продолжались более года. В них принимали участие целые группы жрецов, каждый из которых выполнял особые функции. Всякое действие, имевшее магический характер, детально регламентировалось. Не меньшее значение имело и произнесение при этом обращений к богам. Иногда это простые просьбы, выражающие нехитрую мысль: "Я — тебе, ты — мне", или намеки на щедрость божества, которое, не скупясь, вознаграждает того, кто его восхваляет. Порой настойчиво повторяется имя бога, с тем чтобы получить над ним магическую власть и заставить выполнить просьбу. Само заклинание тогда приобретает характер требования.

​

БУДДИЗМ

Характерной чертой буддийского учения является определение жизни как страдания. Страдание связывается не только с неизбежным приходом болезней и смерти, но и с желанием лучшего возрождения, с самой цепью перерождений. Причиной страдания Будда называет страстное желание жизни, богатства, наслаждений или лучшей судьбы в новом существовании. Путь освобождения от страданий ему представляется в виде полного контроля над своим духом и поведением, а конечной целью при этом является нирвана (букв. "угасание"), после которой человек разрывает цепь и уже не рождается вновь.

ИНДУИЗМ

Основу индуизма составили архаические верования многочисленных народов древней Индии: культы деревьев, гор, водоемов, животных (таких, как змея, корова, обезьяна, слон). И поныне в индуизме огромную роль играет восходящее к глубочайшей древности поклонение богине-матери, распространены весьма примитивные суеверия.

В то же время для индуизма характерна идея Всевышнего, вездесущего Бога-творца, являющегося основой мироздания. Все иные божества и сверхъестественные создания являются лишь его воплощениями или свитой. Культ его не сводится к простому жертвоприношению — кормлению к обоюдной выгоде бога и человека, он состоит в безусловном почитании, самозабвенном служении и преданности.

ПЕЩЕРНЫЕ ХРАМЫ В ЧЕСТЬ БОГОВ ВИШНУ И ШИВЫ��

АРХИТЕКТУРА

Строительство из кирпича и камня начинается, в основном, в послемаурийскую эпоху.

Сохранившиеся памятники свя-заны, прежде всего, с буддизмом (например, пещерные монастыри Западной Индии). Высеченные в скалах залы достигают площади примерно 500 кв. м при высоте около 15 м. Характерно их внутреннее оформление, воспроиз-водящее традиции деревянного зодчества (перекрытия и прочие элементы, излишние в постройках из камня и тем более в пещерах).

МАВЗОЛЕЙ ТАДЖ-МАХАЛ�1632-1654 ГГ., АГРА ( ИНДИЯ)

Он был построен императором из династии Великих Моголов Шах-Джаханом, для любимой жены Мумтаз. Это один из самых прославленных в мире памятников исламской архитектуры. Строили его мастера, призванные императором со всех концов мусульманского мира.

Беломраморное здание поднято на семиметровом постаменте. В плане оно представляет восьми угольник, точнее квадрат со срезанами углами. Все фасады прорезаны высокими и глубокими нишами. Мавзолей увенчан круглым "луковичным" куполом, за легкость и стройность сравнивашимся поэтами с "облаком, опирающимся на воздушный трон". Его внушительный объем подчеркивается четырьмя небольшими куполами минаретов, стоящих по краям платформы. Внутреннее пространство невелико и занято двумя кенотафами (ложными гробницами) Мумтаз и самого Шах-Джахана. Сами захоронения в склепе под зданием.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Несмотря на отсутствие политического единства, различие языков и верований народов Индии, эта страна в течение средних веков и нового времени сохраняла сложившееся в древности единство культуры. Господствующая в Индии религия — индуизм — освящала традиционность повседневного уклада жизни.

Влияние буддийской религии, литературы, философии и искусства прослеживается у многих народов средневекового Востока. Древнеиндийская медицина и математика славились во всем мире, а замечательные достижения в области лингвистики, логики, психологии лишь сейчас могут быть оценены по достоинству.