Antropología Marxista-estructural�De Karl Heinrich Marx
La Antropología Marxista o de liberación, surge en los años 60 a 70, se originó en Francia, de la influencia de Lévi-Strauss y del marxismo estructural de Althusser.
Idea central: Es el de analizar los modos de producción, la esclavitud y la reproducción sexual, que determinan las relaciones sociales de dominación y subordinación.
Es un movimiento científico que persigue la liberación del ser humano, centrando sus estudios en la antropología económica
Principales representantes
Maurice Godolier (1934 a la fecha)
Filosofo y Psicólogo Francés
Es reconocido como el fundador de la antropología económica, realizo sus investigaciones en las sociedades de Oceanía sobre la estructura de las sociedades “precapitalistas”
Claude Meillassoux (1925 – 2005) Antropólogo Francés
Es reconocido por sus investigaciones sobre la interpretación de los fenómenos económicos en las sociedades de autosubsistencia (tensiones conflictivas )
Emmanuel Terray (1935 a la fecha)
Antropólogo y Filosofo Francés
Es reconocido por su activa defensa de los migrantes indocumentados en Francia y por sus obras sobre el tercer día del comunismo, la carta a la fugitiva, entre otros
Planteamiento teórico
Conjunto de ideas
Condiciones materiales
Argumenta que la infraestructura sería la base de la vida social que determina a la superestructura
Superestructura
Infraestructura
(Conciencia social)
(Ser social)
Ejes centrales o de discusión
Esclavitud
Una corriente de liberación del ser humano (derechos)
Estudios de genero Igualdad y equidad
Modos de producción
Diferentes formas de producción
Reproducción sexual
Planificación familiar, servicios de atención medica, etc.
Economía
Medios de producción, fuerza de trabajo y objeto de trabajo
A manera de conclusión
La antropología marxista va a plantear que el ser humano no solo es un ser relacional sino un ser activo y practico (la dimensión practica es mas importante que la dimensión teórica
Los modos de producción (trabajo) es la que pone en contacto con la naturaleza y su entorno social, a través de esto el ser humano transforma la naturaleza
Por esta razón es importante analizar y tomar en cuenta los modos de producción y el trabajo ya que el trabajo se convierte en alienación
Y la alienación hace que el ser humano pierda la esencia humana, se cosifica y esclaviza.
Trabajo se enajena del proletario para el burguesa, el producto de su trabajo no le pertenece y se convierte en mercancía
La alienación del trabajo es el origen de las clases sociales, donde la esencia humana consiste en la capacidad de transformación de la naturaleza mediante el trabajo
Dando lugar a los principales planteamientos de Marx sobre el Materialismos dialectico y el materialismos histórico