لنا الصَّدْر
النّص الشّعري
إعداد : محمد حامد العقيلي
بَيْنَ يَدَي النَّصِّ
أبو فراس الحمداني
أمير وفارس وشاعر عباسي ، ولدعام 320هـ ، شارك في حروب المسلمين ضد الروم ، ووقع أسيراً ، حتى افتداه ابن عمه سيف الدولة الحمداني .
نظم في أسره عند الروم مجموعة من القصائد ، عرفت بالرّوميّات ، وكان من بينها قصيدته هذه ، التي افتخر فيها بنفسه وبقومه ، ووصف ما أصابه من آلام نفسية وجسدية ؛ بسبب مرارة السجن ، وتراخي ابن عمه في افتدائه.
الفكرة العامة
افتخار الشاعر بنفسه وبقومه ، ومعاناته في السجن.
1- أراك عصي الدمع شيمتك الصبرُ أما للهوى نهيٌ عليك ولا أمرُ؟
عصي الدمع : الذي لا
يبكي بيسر.
الشيمة : الطّبع
شرح البيت
يخاطب الشاعر نفسه متعجباً من أمه، فكيف يصبر ويمتنع دمعه عن السقوط وكان حينها الشاعر في السجن عند الروم وكأن سلطان الحب لا تأثير له عليه، فهو ثابت على معتقداته.
المفردات
الهوى : الحب
الصبر : التحمل والتجلد
الصور الفنية والدلالات
أراك عصي الدمع : دلالة على صبره وتحمله من نار الحب وحرقته.
للهوى نهي ولا أمر : شبه الهوى بإنسان ينهى الشاعر ويأمره.
وتدل على تأثير الحب عليه وسلطانه.
الأساليب اللغوية
أما للهوى نهي عليك ولا أمرُ؟ : أسلوب استفهام .
2- بلى ، أنا مشتاق وعندي لوعةٌ ولكن مثلي لا يذاع له سرُّ!
اللوعة : الحرقة في القلب
شرح البيت
ويجيب الشاعر: بلى، فالشاعر مشتاق ومتألم من حرقة الحب، ولكنه لا يذيع سر حبه لأحد.
المفردات
يذاع : ينتشر
بلى : حرف جواب يكون للتصديق. ( تصديق لجملة :أراك عصي الدمع)
الصور الفنية والدلالات
أنا مشتاق وعندي لوعة : دلالة على اعترافه بحبه.
مثلي لا يذاع له سراً! : دلالة على تجلده وتماسكه وصبره وشدة حبه.
الأساليب اللغوية
لا يذاع له سرُّ : أسلوب نفي.
3-إذا الليل أضواني بسطت يد الهوى وأذللتُ دمعاً من خلائقه الكِبْرُ
أضوى : خيّم علي
الخليقة : الطبيعة والسّجيّة
شرح البيت
إذا خيّم علي الليل ، وخلوت لنفسي في جنح الليل أعلنت حبي وبسطت حبي أمامي، ففاضت دموعي التي من عادتها ومن خصالها الامتناع عن البكاء والصبر والجلد والتكبر، ولكنه لم يظهره للناس وللجميع فهو لا يريد أن يظهر أمامهم ضعفه من أجل الحب؛ لأنه أمير وقائد لا يريد أن يظهر حبه وآلامه أمام الآخرين؛ حفاظاً على مكانته.
المفردات
أذللت دمعاً : أخضعته
الصور الفنية والدلالات
إذا الليل أضواني : شبه الليل بالغطاء الذي يخيم عليه.
وتوحي بشدة معاناته من الحب وحرقته.
بسطت يد الهوى : شبه الهوى بإنسان له يد تبسط.
أذللت دمعاً : شبه الدمع بإنسان يُذلّ.
من خلائقه الكبر : شبه الدمع بإنسان متكبر.
وتدل على اعترافه بحبه أمام نفسه، وجلده أمام الآخرين.
الأساليب اللغوية
إذا الليل أضواني : أسلوب شرط .
4- تكاد تضيءُ النّار بين جوانحي إذا هيَ أذكتها الصبابة والفكرُ
الجوانح : الأضلاع القصيرة مما يلي الصدر
أذكى :سَعَّرَ وأجج
الصّبابة : حرارة الشوق
شرح البيت
إن شدة الوجد والحب في قلبي تكاد تحرقني وتحرق أضلاعي كلما حركتها وأشعلتها حرارة العشق والشوق وأفكاره.
المفردات
تكاد : تقترب أو توشك
الصور الفنية والدلالات
تكاد تضيء النار : شبه الشوق بنار تضيء .
وتدل على شدة لوعنه وحرقته وحرارة الشوق في قلبه وجوانحه.
أذكتها الصبابة : شبه الصبابة بنار تذكي الحب.
الأساليب اللغوية
إذا هي أذكتها : أسلوب توكيد .
الفكرة الرئيسة للأبيات من ( 1 – 4 )
آلام وأشواق وصبر الشاعر.
5- أسرت وما صحبي بعزلٍ ، لدى الوغى ولا فرسي مهر ، ولا ربّه غُمْرُ
العزل : جمع أعزل وهو المجرد من السلاح
الوغى : الحرب
الغمر : قليل التجربة
شرح البيت
لقد أسرت في ساحة المعركة وأصحابي من حولي يحملون سلاحاً، وما كان فرسي مهراً صغيراً، ولا فارسه قليل الخبرة في ركوبه.
المفردات
أُسرت : وقعت أسيراً بيد العدو
الأساليب اللغوية
وما صحبي بعزل : أسلوب نفي.
ولا فرسي مهرٌ ، ولا ربّه غمر : أسلوب نفي.
6- ولكن إذا حم القضاء على امرئٍ فليس له بر يقيه ، ولا بحر
حم القضاء : وقع القدر
شرح البيت
لكن لا مفر للإنسان من قضاء الله وقدره، ولا يمكن أن يصده أو ينقذه من القدر لا بر يحميه ولا بحر.
المفردات
ليس له بر يقيه ولا بحر : كناية عن حتمية الموت أو الأسر
الصور الفنية والدلالات
ليس له بر يقيه : شبه البر بإنسان يقي إنساناً آخر.
الأساليب اللغوية
لكن إذا حم القضاء على امرئٍ : أسلوب استدراك
إذا حم القضاء على امرئٍ : أسلوب شرط.
فليس له بر يقيه ، ولا بحر : أسلوب نفي .
7- وقال أصحابي : (الفرار أو الردى) فقلت هما أمران ، أحلاهما مر
الردى : الموت
شرح البيت
وبعد أن أصبت في المعركة قال لي أصيحابي إما أن نحملك وتكن من الناجين، وإما نلبث فنموت، فقلت لهم: الفرار نجاة، ولكنه جبن ومر المذاق، والردى هلاك وهو الأحلى والأجمل لديّ.
المفردات
أصيحاب : تصغير أصحاب
أحلاهما مر : الخيار بينهما لا يتحقق لأن الواحد أصعب من الآخر
الصور الفنية والدلالات
أحلاهما مر : شبه الفرار والردى بطعام مر.
8- ولكنني أمضي لما لا يعيبني وحسبك من أمرين خيرهما الأسر
حسبك : كافيك
شرح البيت
ولكنني سأمضي إلى ما لا يعيبني، فإن نصيبي هو الأسر، ويكفيك أمران الفرار، وفضّل الاستمرار في الحرب والأسر هو الأفضل الذي يقبله البطل.
المفردات
أمضي : أُقْدِمُ / أعمل
ما لا يعيبني : ما لا يشعرني بالعيب والنقص وقصد به الأسر.
الصور الفنية والدلالات
لما لا يعيبني : يقصد إلى الموت بعزة وشرف.
الأساليب اللغوية
ولكنني أمضي : أسلوب استدراك.
لا يعيبني : أسلوب نفي.
خيرهما الأسر : أسلوب تفضيل.
الفكرة الرئيسة للأبيات من ( 5 – 8 )
وقوع الشاعر في الأسر.
9- سيذكرني قومي إذا جدّ جِدهم وفي الليلة الظلماء ، يفتقد البدر
شرح البيت
سيذكرني قومي ويحتاجونني حين تحتدم المعركة ويداهمهم القتال، وهو أمر عظيم يلمّ به كمن يفتقد المسافر البدر في الليلة شديدة الظلام.
المفردات
جد جدهم : أصبحوا في غاية الخطر وفي أمس الحاجة.
الصور الفنية والدلالات
سيذكرني قومي إذا جد جدهم وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر: شبه الشاعر نفسه وقد احتاجه قومه في الحروب والمعارك بالبدر الذي يفتقده المسافر في الليلة الظلماء.
وتدل على شجاعته عند احتدام المعارك.
الأساليب اللغوية
سيذكرني قومي : السين للمستقبل القريب للتوكيد والإصرار.
10- فإن عشت فالطعن الذي يعرفونه وتلك القنا ، والبيض والضمر الشقر
القنا : الرماح
البيض : السيوف
الضمَّرُ : الخيول الضامرة
شرح البيت
فإن عشتُ فأقاتل بما يعرفونني كفارس مغوار بالرمح والسيوف والخيول النحيفة الرشيقة السريعة الشقراء، وهي أفضل أنواع الخيول.
المفردات
الطعن : الضرب بالسيف
الأساليب اللغوية
فإن عشت فالطعن الذي يعرفونه : أسلوب شرط.
11- وإن مت فالإنسان لا بدَّ ميت وإن طالت الأيام ، وانفسخ العمر
انفسخ : اتسع
شرح البيت
وإن جاء أجلي فأنا لابد أن أموت، فهو قضاء الله وقدره وإن طالت الأيام وأمدّ الله في عمري.
الصور الفنية والدلالات
انفسح العمر : شبه العمر بشيء مادي فسيح.
الأساليب اللغوية
وإن مت فالإنسان لا بد ميت : أسلوب شرط.
لا بد ميت : أسلوب نفي .
وإن طالت الأيام : أسلوب شرط.
الفكرة الرئيسة للأبيات من ( 9 – 11 )
عتاب الشاعر لابن عمه سيف الدولة.
12- ونحن أناس ، لا توسط عندنا لنا الصدر ، دون العالمين ، أو القبر
شرح البيت
ونحن قوم لا نقبل بالتوسط، فإما أن نموت لنا السيادة والعز والرتبة الشريفة العالية ونكون في المقدمة من باقي العالمين، وإما الموت في القبر الذي نعتز به.
المفردات
لا توسط عندنا : لا نرضى الأمور إلا الأوائل
الصدر : كناية عن الأول
الصور الفنية والدلالات
لنا الصدر دون العالمين أو القبر : شبه مكانته العالية وقومه بالصدر بعزة وشرف، أو القبر.
الأساليب اللغوية
لا توسط عندنا : أسلوب نفي
13- تهون علينا في المعالي نفوسنا ومن خطب الحسناء لم يغلها المهر
تهون: ترخص
شرح البيت
ونحن نبذل أنفسنا رخيصة في سبيل تحقيق طموحنا ووصولنا إلى المكانة العالية التي نريدها، كالذي يخطب المرأة الجميلة يرخص لديه كل غالٍ مهما كان مهرها.
المفردات
المعالي : طلب العلى
الحسناء : الجميلة
الصور الفنية والدلالات
تهون علينا في المعالي نفوسنا ومن خطب الحسناء لم يغلها المهر: شبه الشاعر نفسه وقومه بمن يرخصون أنفسهم فتهون عليهم أنفسهم في سبيل طلب العلا كمن يخطب المرأة الجميلة الحسناء ولا يبخل عليها ولو بمهر غالٍ، وتدل على فخرهم وتضحيتهم بأنفسهم من أجل المعالي.
الأساليب اللغوية
من خطب الحسناء لم يغلها المهر : أسلوب شرط.
لم يغلها المهر : أسلوب نفي.
14- أعز بني الدنيا، وأعلى ذوي العلا وأكرم من فوق التراب ولا فخر
شرح البيت
ونحن أعز الناس وأعلاهم شرفاً ومكانةً وأكرمهم أصلاً بلا فخر.
الأساليب اللغوية
أعز بني الدنيا : أسلوب تفضيل.
أعلى ذوي العلا : أسلوب تفضيل.
أكرم من فوق التراب : أسلوب تفضيل.
ولا فخر : أسلوب نفي.
الفكرة الرئيسة للأبيات من ( 12 – 14 )
افتخار الشاعر بقومه.
الفهم والاستيعاب ص 79
1- نذكر المخاطب في البيت الأول.
المخاطب هو الشاعر نفسه.
2- نوضح من البيتين الثاني والثالث الصراع الذي يعيشه الشاعر.
يعيش الشاعر صراعاً مع نفسه وأشواقه وحنينه وذكرياته ، وإذا حل الليل يذرف دمعاً من خلائقه الكبر ، ولكنه لا يظهره للناس صبراً وتجلداً.
3- وضع الشاعر أمام ثلاثة خيارات قبل وقوعه أسيراً ، نحددها ،ونبين موقفه منها.
الخيارات هي : الفرار أو الموت أو الأسر ويرى الشاعر أن الفرار أو الموت كلاهما مر ، واختار الأسر ؛ لأنه لا يعيبه وهو شرف له.
4- نشرح الحكمة الواردة في كل من الآتي :
أ- ولكن إذا حم القضاء على امرئٍ فليس له بر يقيه ، ولا بحرُ.
لا مفر من قضاء الله وقدره.
ب- سيذكرني قومي إذا جدَّ جدهم وفي الليلة الظلماء ، يفتقد البدرُ.
سيذكرني قومي إذا اشتدت المعارك ، ونزلت بهم المصاعب ، كما يفتقد البدر في الليلة المظلمة.
5- نستخرج الأبيات التي تعبر عن فخر الشاعر بقومه واعتزازه بهم :
ونحن أناس ، لا توسط عندنا لنا الصدر ، دون العالمين ، أو القبر
تهون علينا في المعالي نفوسنا ومن خطب الحسناء لم يغلها المهر
أعز بني الدنيا، وأعلى ذوي العلا وأكرم من فوق التراب ولا فخر
المناقشة والتَّحليل ص 79
1- نوضح جمال التصوير فيما يأتي :
أ- تهون علينا في المعالي نفوسنا ومن خطب الحسناء لم يغلها المهر
شبه حالهم في طلب المعالي ، بحال من يخطب الحسناء ، فلا يغلوها المهر مهما بلغ .
ب- إذا الليل أضواني بسطت يد الهوى وأذللتُ دمعاً من خلائقه الكِبْرُ
بسطت يد الهوى : شبه الهوى بإنسان له يد.
أذللت دمعاً من خلائقه الكبرُ : شبه الدمع بإنسان ذليل ، بعد أن كان متكبراً
2- نستنتج عواطف الشاعر .
الحنين والشوق / الاعتزاز بالنفس / الفخر بقومه / الإيمان بقضاء الله وقدره.
3- وقال أُصيحابي : الفرار أو الردى فقلت : هما أمران أحلاهما مر
لو كنا مكان الشاعر ماذا ستختار ؟ نعلل إجاباتنا.
الموت في المعركة بعزة وكرامة دفاعاً عن الوطن أفضل من الفرار .
4- نصف شخصية أبي فراس الحمداني اعتماداً على النص .
فارس شجاع مقدام ، ذو مكانة رفيعة في قومه ، عزيز النفس ، مؤمن بقضاء الله وقدره.
اللغة ص 79
1- نصل بين كلِّ عبارة ودلالتها الإيحائية فيما يأتي:
أ- تكاد تضيءُ النار بين جوانحي.
- الإيمان بقضاء الله وقدره.
ب- وإن متُّ فالإنسان لا بد ميتٌ
- الشاعر صاحب تجربة وشجاعة في خوض المعارك.
ج- ولا فرسي مهرٌ ، ولا ربّه غمر
- شدة الشوق ، وتأججه.
- التجلد والصبر على فراق المحبوبة.
2ـ نفرق في المعنى بين الكلمات التي تحتها خطوط فيما يأتي :
أ- قال تعالى : ( ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله )
الشهوة
ب- أما للهوى نهي عليك ولا أمر.
الحب والعشق
ج- هوى النسرُ على فريسته.
انقضَّ
3- نعود إلى المعجم الوسيط ، ونبحث عن مفرد كل كلمة من الكلمات الآتية:
الخلائق
الخليقة
الجوانح
الجانح
النّفوس
النّفس
4- نمثل من القصيدة على أسلوبي
الاستفهام ، والشرط :
الاستفهام
أما للهوى نهيٌ عليك ولا أمر؟
الشرط
وإن متُّ فالإنسان لا بدَّ ميتٌ.
النّهاية