LOS SUEÑOS DE SAN JOSÉ

PRE-RELATOS

• Contamos con dos genealogías de Jesús que intentan dar cuanta de su origen humano.
• El evangelio según san Lucas dice que “cuando comenzó su ministerio Jesús tenía unos treinta años y se lo consideraba hijo de José. José era hijo de Elí…” (3,23).
• Pero según Mateo “Jacob fue padre de José, el esposo de María, de la cual nació Jesús, que es llamado Cristo” (1,16). Esto para alguien conocedor de las historias de los Patriarcas de Israel le haría pensar en aquel otro José, hijo predilecto de Jacob, cuya gesta se trasmite en los capítulos 37-50 del libro del Génesis. Una peculiaridad que tenía aquel José era que experimentaba sueños misteriosos y además poseía la capacidad de interpretar sueños propios y ajenos.

​

PRIMER SUEÑO DE JOSÉ, ESPOSO DE MARÍA

“Este fue el origen de Jesucristo: María, su madre, estaba comprometida con José y, cuando todavía no habían vivido juntos, concibió un hijo por obra del Espíritu Santo. José, su esposo, que era un hombre justo y no quería denunciarla públicamente, resolvió abandonarla en secreto. Mientras pensaba en esto, el Ángel del Señor se le apareció en sueños y le dijo: «José, hijo de David, no temas recibir a María, tu esposa, porque lo que ha sido engendrado en ella proviene del Espíritu Santo. Ella dará a luz un hijo, a quien pondrás el nombre de Jesús, porque él salvará a su pueblo de todos sus pecados». Todo esto sucedió para que se cumpliera lo que el Señor había anunciado por el profeta:

la virgen concebirá

y dará a luz un hijo a quien pondrán

el nombre de Emanuel,

que traducido significa: «Dios con nosotros».

Al despertar, José hizo lo que el Ángel del Señor le había ordenado: llevó a María a su casa, y sin que hubieran hecho vida en común, ella dio a luz un hijo, y él le puso el nombre de Jesús”. (1,18-25)

SEGUNDO SUEÑO DE JOSÉ, ESPOSO DE MARÍA

“Después de la partida de los magos, el Ángel del Señor se apareció en sueños a José y le dijo: «Levántate, toma al niño y a su madre, huye a Egipto y permanece allí hasta que yo te avise, porque Herodes va a buscar al niño para matarlo». José se levantó, tomó de noche al niño y a su madre, y se fue a Egipto. Allí permaneció hasta la muerte de Herodes, para que se cumpliera lo que el Señor había anunciado por medio del profeta:

Desde Egipto llamé a mi hijo”. (2,13-15)

TERCER SUEÑO DE JOSÉ, ESPOSO DE MARÍA

“Cuando murió Herodes, el Ángel del Señor se apareció en sueños a José que estaba en Egipto, y le dijo: «Levántate, toma al niño y a su madre, y regresa, a la tierra de Israel, porque han muerto los que atentaban contra la vida del niño». José se levantó, tomó al niño y a su madre, y entró en la tierra de Israel”. (2,19-21)

CUARTO SUEÑO DE JOSÉ, ESPOSO DE MARÍA

“Pero al saber que Arquelao reinaba en Judea, en lugar de su padre Herodes, tuvo miedo de ir allí y, advertido en sueños, se retiró a la región de Galilea, donde se estableció en una ciudad llamada Nazaret. así se cumplió lo que había sido anunciado por los profetas:

será llamado nazareno”. (2,22-23)

​

PUNTOS EN COMÚN EN LOS RELATOS

• Ángel del Señor.
• José, María y Jesús.
• Cita de cumplimiento.
• José se despierta y cumple lo que se le ordena.
• Cambio de situación y movilidad de los personajes.
• El personaje central del relato siempre es el Altísimo que se revela por medio de su Ángel para cuidar, mediante la custodia sacramental de José, al niño Jesús y a su madre.

​

DOS MODOS DE ENTENDER LOS SUEÑOS

• Para los antiguos los sueños siempre son una manifestación o irrupción de lo trascendente –divino o demoníaco– y para su interpretación se necesita de la ayuda de expertos como los videntes, las sibilas, las adivinas, los brujos o los chamanes.
• Sigmund Freud, el padre del psicoanálisis, en cambio, dice que los sueños, como los síntomas neuróticos, son elaborados por el aparato psíquico de las personas. La interpretación onírica es entonces la via regia al inconsciente.

ESTÍMULOS Y FUENTES DEL SUEÑO�según Sigmund Freud, La interpretación de los sueños, 1900

• “Lo que ha de entenderse por estímulos y fuentes del sueño puede ilustrarse recurriendo al dicho popular: «Los sueños viene del estómago». Tras la fachada de estos conceptos se oculta una teoría que aprehende los sueños como la consecuencia de una perturbación en el dormir. No se hubiera soñado si algo perturbante no hubiera surgido en el dormir, y el sueño es una reacción frente a esa perturbación”.
• “…en opinión de los investigadores del sueño, tanto los más antiguos como los más recientes, los hombres sueñan con aquello con lo que se afanan durante el día y que les interesa en la vigilia. Ese interés que se continúa en el dormir desde la ida de vigilia no sólo sería un lazo psíquico que ata el sueño a la vida; se nos presenta como una fuente no desdeñable del sueño, que, junto a lo que ha devenido interesante durante el dormir (los estímulos que sobrevienen en ese estado), bastaría para explicar el origen de todas las imágenes oníricas”.
• Parafraseando un logion de Jesús podemos decir que “de la abundancia del corazón hablan los sueños” (cf Mt 12,34)

​

​

PARA TENER EN CUENTA �A LA HORA DE HACER EXÉGESIS DE ESTOS TEXTOS

• Los textos fueron pensados por hombres de la antigüedad que, como verdaderos autores, usaron sus conocimientos humanos y sus ideas para trasmitir verdades de salvación.
• “Conviene, además, que el intérprete investigue el sentido que intentó expresar y expresó el hagiógrafo en cada circunstancia según la condición de su tiempo y de su cultura, según los géneros literarios usados en su época. Pues para entender rectamente lo que el autor sagrado quiso afirmar en sus escritos, hay que atender cuidadosamente tanto a las formas nativas usadas de pensar, de hablar o de narrar vigentes en los tiempos del hagiógrafo, como a las que en aquella época solían usarse en el trato mutuo de los hombres”. (Dei verbum, 12) /

​

PARA UN ACERCAMIENTO DESDE EL PSICOANÁLSIS�A LA HORA DE HACER EXÉGESIS DE ESTOS TEXTOS

• “Los estudios de psicología y psicoanálisis aportan a la exégesis bíblica un enriquecimiento, porque gracias a ellas, los textos de la Biblia pueden ser comprendidos mejor en cuanto experiencias de vida y reglas de comportamiento. (…) abren el camino a una comprensión pluridimensional de la escritura, y ayudan a decodificar el lenguaje humano de la revelación”.
• “Por eso, un estudio interdisciplinar, conducido en común por exegetas y psicólogos o psicoanalistas, presenta ventajas ciertas, fundadas objetivamente y confirmadas en la pastoral”.
• “El diálogo entre exégesis y psicología o psicoanálisis, en vista de una mejor comprensión de la Biblia, debe evidentemente ser crítico, y respetar las fronteras de cada disciplina”.

​

Pontifica Comisión Bíblica, La interpretación de la Biblia en la Iglesia, ROMA, 15 DE ABRIL DE 1993

CONCLUSIONES

• El autor sagrado, mediante estos relatos intenta trasmitir su fe en Jesucristo, aceptado como el Emanuel o Dios-con-nosotros.
• Dios mismo interviene, solicitando la colaboración y respetando la voluntad de los seres humanos, para conseguir que su plan de salvación se realice.
• José, con una nueva forma de justicia, no atada a la letra del la Ley, es quien garantiza que María no sea tenida por una “repudiada” y, adoptando y dando un nombre, da al niño una familia y una estirpe que lo vincula con David y con Abraham.
• Salva la vida del niño de las garras de Herodes y lo protege luego de la posible violencia de Arquelao. Y al instalarse en Nazaret, que no es su ciudad, hace que Jesús sea un nazareno.
• Si logramos leer el texto de Mateo sin mezclarlo con otros libros -sobre todo con los 2 primeros capítulos de Lucas- y permitimos que los aportes del psicoanálisis nos enriquezcan como lectores/intérpretes veremos que la figura de José se engrandece como hombre de fe, como

​

OREMOS

“Respóndeme cuando te invoco,

Dios, mi defensor,

tú, que en la angustia me diste un desahogo:

ten piedad de mí y escucha mi oración.

�¿Quién nos mostrará la felicidad,

si la luz de tu rostro, Señor,

se ha alejado de nosotros?�

Pero tú has puesto en mi corazón más alegría

que cuando abundan el trigo y el vino.

me acuesto en paz y en seguida me duermo,

porque sólo tú, Señor, aseguras mi descanso”.

(Salmo 4,2.6-9)

​