舊約綜覽：以賽亞書

從受苦和逆境中學會依靠祂

• 創世記-「起初」
• 出埃及記-「救贖」
• 利未記-「聖潔」
• 民數記-「飄流」
• 申命記-「約」

• 約伯記-「試煉」
• 詩篇-「敬拜/讚美/賜福」
• 箴言-「智慧」
• 傳道書-「虛空」
• 雅歌-「愛」

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​

• 以賽亞書
• 耶利米書
• 耶利米哀歌
• 以西結書
• 但以理書

舊約 (39卷)

律

法

書

智

慧

書

大

先

知

書

• 何西阿書
• 約珥書
• 阿摩司書

• 俄巴底亞書
• 約拿書
• 彌迦書

• 那鴻書
• 哈巴谷書
• 西番雅書

​

• 哈該書
• 撒迦利亞書
• 瑪拉基書

小

先

知

書

• 約書亞記-「産業」
• 士師記-「審判」
• 路得記-「歸宿」
• 撒母耳記上-「膏」&「厭棄」
• 撒母耳記下-「在耶和華面前」
• 列王紀上-「行…正/惡的事」
• 列王紀下-「神人」
• 歷代志上-「尋求耶和華」
• 歷代志下-「尋求」
• 以斯拉記-「幫助」
• 尼希米記-「祈禱」
• 以斯帖記-「筵席」

歷

史

書

先知

• 原文是呼叫、宣告、發言人。

​

先知蒙神呼召，經神授權的發言人，替神向人說話。

教導者

警戒者

代求者

《大先知書》-以賽亞書、耶利米書、耶利米哀歌、以西結書、但以理書

• 當代以色列君王和子民的屬靈問題：
• 拜偶像、依靠別國（亞述、埃及）的勢力而不依靠上帝；
• 社會的不公義、欺壓孤兒寡婦、流無辜人的血、以權謀私和貪污等；
• 利用宗教的外表去掩飾內裡邪惡的虛假行徑。
• 主要重點：

1.警告

你們（以色列/猶大）經已毁約，因此要馬上悔改；

2.審判

如果不悔改就會審判，就是上帝使用列邦而作的審判；

3.盼望

然而在審判過後仍有盼望，日後得以復興重建（彌賽亞的預言）。

《大先知書》-以賽亞書、耶利米書、耶利米哀歌、以西結書、但以理書

• 內容大多不按照時序記載（包括當代的歷史事件、快將來臨的事）
• 不同文體參雜一起：
• 敘述文體；
• 詩歌體裁（不清楚交代時、人、地、事、說話者和聽眾是誰）；
• 各種修辭技巧（例：用希伯來文的雙關語，難以分辨作者要描寫真實狀況還是在用隱喻）
• 包含我們較陌生的天啟文學（例：《撒迦利亞書》的異象）

《以賽亞書》的名稱出處

• 取自以賽亞Isaiah的名字 יְשַֽׁעְיָ֣הוּ Yeshaꜥyahu

意為「耶和華的救恩」。

• 以賽亞被稱為「先知中的先知」，又被稱為「彌賽亞的先知」。
• 《以賽亞書》被稱為聖經中的「小聖經」、「第五福音」、「以賽亞福音」、「舊約的福音書」、「舊約的羅馬書」。
• 新約聖經引用《以賽亞書》411次之多。

2000多年前的《死海古卷》保存最完整的是《以賽亞書》。1000多年前手抄本能與《死海古卷》能互相對照。

《以賽亞書》的作者

• 以賽亞（賽1:1, 2:1, 13:1）- 先知

代下26:22 烏西雅其餘的事，自始至終都是亞摩斯的兒子先知以賽亞所記的。

• 大有學問，曾擔任史官，紀錄烏西雅時代歷史。
• 已婚，妻子也是先知（8:3），最少有兩個兒子：
• 施亞雅述（7:3），意為遺民必要歸回（40-66章的主題）
• 瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯（8:3），意為擄掠速臨搶奪快到（1-39章的主題）。

按猶太傳說：亞摩斯為猶大王約阿施的小兒子。若是如此，以賽亞就是烏西雅王的堂弟。又說以賽亞被瑪拿西王塞在一根空樹幹中(或綁在兩片木板間)，遭活活鋸死，為主殉道（來11:37）。若是屬實，以賽亞享年90至120歲。

《以賽亞書》的時代背景

巴比倫

亞哈斯

亞述

哈薛

亞蘭

約珥

約拿

阿摩司

何西阿

以賽亞

那鴻

西番雅

哈巴谷

耶利米

俄巴底亞

以西結

但以理

以利亞

以利沙

彌迦

便哈達

南國

北國

賽1:1 當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王的時候，亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷。

約坦

南

北

賽6:1 公元740年

賽7:1 公元735年

賽20:1 公元711年

賽36:1 公元701年

賽37:38 公元681年

《以賽亞書》的大綱

《以賽亞書》的大綱

第一章 全書撮要

1:1 當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王的時候，

亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷。

1:2-4 天哪，要聽！地啊，側耳而聽！因為耶和華說：我養育兒女，將他們養大，他們竟悖逆我。3 牛認識主人，驢認識主人的槽，以色列卻不認識；我的民卻不留意。4 嗐！犯罪的國民，擔著罪孽的百姓；行惡的種類，敗壞的兒女！他們離棄耶和華，藐視以色列的聖者，與他生疏，往後退步。

1:9 若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種，我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。

1:16-20 你們要洗濯、自潔，從我眼前除掉你們的惡行，要止住作惡，17 學習行善，尋求公平，解救受欺壓的；給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。18 耶和華說：你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。19 你們若甘心聽從，必吃地上的美物，20 若不聽從，反倒悖逆，必被刀劍吞滅。這是耶和華親口說的。

1:27 錫安必因公平得蒙救贖；其中歸正的人必因公義得蒙救贖。

悖逆、管教、回轉

《以賽亞書》的特別詞

「以色列的聖者 The Holy One of Israel」

• 全本聖經中共用了31次：《以賽亞書》用了26次

(審判1:4, 5:19、24, 10:20, 12:6, 17:7, 29:19, 30:11、12、15, 31:1, 37:23；救贖41:14、16、20, 43:3、14, 45:11, 47:4, 48:17, 49:7, 54:5, 55:5, 60:9, 60:14)

• 舊約其它經卷共用了5次(詩71:22, 78:41, 89:18；耶50:29, 51:5)

耶51:5 以色列和猶大雖然境內充滿違背以色列聖者的罪，卻沒有被他的神─萬軍之耶和華丟棄。

《以賽亞書》的關鍵詞

「救恩/拯救 Salvation」

• 全書共出現27次(NIV)

12:2-3 看哪！神是我的拯救；我要倚靠他，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，他也成了我的拯救。3 所以，你們必從救恩的泉源歡然取水。

52:10 耶和華在萬國眼前露出聖臂；地極的人都看見我們神的救恩了。

《以賽亞書》的預言應驗在主耶穌基督身上

《以賽亞書》的大綱：二至十二章

按文學詩歌結構：

A. 七次「到那日」的審判（2-4章）

B. 七次「禍哉」與一次「祂的手仍伸不縮」（5-6章）

X. 「以馬內利」的兆頭（7章）

B’. 四次「祂的手仍伸不縮」與一次「禍哉」（8-10:4）

A’. 七次「到那日」的審判（10:5-12章）

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*In that day / this day 譯為「到那日」或「當那日」或「在那日」

**「禍哉」- 5:8、11、18、20、21、22, 6:5, 10:1

***「祂的手仍伸不縮」- 5:25, 9:12、17、21, 10:4

《以賽亞書》的大綱

• 錫安危機中的應許： 「以馬內利」

7:14-16因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（就是神與我們同在的意思）。

耶羅波安二世

希西家

亞瑪謝

烏西雅

瑪拿西

亞哈斯

約阿施

比

加

以賽亞

南國

北國

約坦

亞蘭

便哈達

利汛

732

722

735

701

賽7:20 那時，主必用大河外賃的剃頭刀，就是亞述王，剃去頭髮和腳上的毛，並要剃淨鬍鬚。

「童女」的原文 הָעַלְמָ֗ה 的意思較闊，可指年輕的適婚女子以至新婚的婦人，而更重要的是原文有定冠詞，所以其意思是指當時在場人士所知道的一名已婚婦人（這有可能是以賽亞的妻、亞哈斯的妻或別的婦人）

太1:23

《以賽亞書》的大綱

• 錫安危機中的應許： 「以馬內利」

8:7-8 因此，主必使大河翻騰的水猛然沖來，就是亞述王和他所有的威勢，必漫過一切的水道，漲過兩岸；8 必沖入猶大，漲溢氾濫，直到頸項。以馬內利啊，他展開翅膀，遍滿你的地。

8:13 但要尊萬軍之耶和華為聖，以他為你們所當怕的，所當畏懼的。

9:6 因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。7 他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。

9:6既是彌賽亞的預言，同時對亞哈斯來說也是一個警告，表明祂拒絕依靠上帝的同在是不會影響上帝的審判和拯救。

《以賽亞書》的大綱

賽13:11驕傲狂妄

賽10:12自大的心，高傲的眼目

番2:5摩1:6惡待以色列人

賽16:6極其驕傲

摩2:1三番四次犯罪

摩1:3三番四次犯罪侵略以色列地

賽20:6倚靠盟邦

賽20:6, 19:1、11-12倚靠盟邦、偶像和智慧人

俄1:3狂獓自大, 俄1:10向雅各行強暴, 摩1:11追趕弟兄

耶49:31安逸無慮,獨自居住

結28:2-8心裡高傲,自比為上帝,珥3:4,摩1:9惡待以色列人

賽14:28 亞哈斯王崩的那年，就有以下的默示：

《以賽亞書》的大綱

• 悖逆的以色列民

指責希西家與埃及結盟

指責亞述、巴比倫

賽30:7 埃及的幫助是徒然無益的；所以我稱他為坐而不動的拉哈伯。

《以賽亞書》的大綱：三十四至三十五章

審判與復興

34:8-10 因耶和華有報仇之日，為錫安的爭辯有報應之年。9 以東的河水要變為石油，塵埃要變為硫磺；地土成為燒著的石油，10 晝夜總不熄滅，煙氣永遠上騰，必世世代代成為荒廢，永永遠遠無人經過。

35:8 在那裡必有一條大道，稱為聖路。污穢人不得經過，必專為贖民行走；行路的人雖愚昧，也不致失迷。9 在那裡必沒有獅子，猛獸也不登這路；在那裡都遇不見，只有贖民在那裡行走。10 並且耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安；永樂必歸到他們的頭上；他們必得著歡喜快樂，憂愁歎息盡都逃避。

19:24 當那日，以色列必與埃及、亞述三國一律，使地上的人得福；25 因為萬軍之耶和華賜福給他們，說：埃及─我的百姓，亞述─我手的工作，以色列─我的產業，都有福了！

《以賽亞書》的大綱

三十六至三十九章與七章的關係

• 信靠的功課（亞哈斯與希西家的對比）

相同：

• 敵軍入侵（7:1, 36:2）
• 上池的水溝頭/旁，在漂布地的大路上（7:3, 36:2）
• 與先知以賽亞會面（7:3, 37:1-2）
• 以賽亞宣講同一篇信息：不要懼怕（7:4-9, 37:6-7）
• 上帝給君王兆頭（7:10-16, 37:30-32）

不同：

• 亞哈斯驚慌（7:2）；希西家哀愁難過（36:22, 37:1、3）
• 亞哈斯靠自己（7:3）；希西家向神禱告（37:1、14-20, 38:1-3）
• 亞哈斯沒有主動尋求先知的意見（7:3）；希西家主動差遣官員到以賽亞那裡（37:2）
• 亞哈斯不求兆頭（7:12）；希西家接受上帝的兆頭，並主動要求一個兆頭（37:30-32, 38:7、22）

《以賽亞書》的預言在以賽亞生前應驗

1. 猶大國被拯救脫離亞蘭與以色列之手（7:4-7、16）。
2. 亞述毁滅亞蘭與以色列（8:4, 17:1-14）。
3. 亞述侵略猶大（8:7-8）。
4. 非利士被征服（14:28-32）。
5. 摩押被掠劫（15-16）。
6. 埃及與古實被亞述征服（20:4）。
7. 阿拉伯被蹂躪（21:13-17）。
8. 推羅被壓制（23:1-12）。
9. 耶路撒冷自亞述手中被拯救（36）。
10. 希西家延壽十五年（38:5）。

《以賽亞書》的預言在以賽亞死後應驗

1. 猶太人被擄往巴比倫（39:5-7）。
2. 古列王征服巴比倫（46:11）。
3. 瑪代與以攔人（13:17, 21, 48:14）。
4. 巴比倫將永遠荒涼（13:20-22）。
5. 預提古列之名（44:28, 45:1、4）。
6. 古列王征服世界（41:2-3）。
7. 古列釋放神的百姓（45:13）。
8. 古列下令重建耶路撒冷（44:28, 45:1、4）。
9. 以色列復興（27:12-13, 48:20, 51:14）。
10. 以色列的信仰傳入埃及與亞述（19:18-25）。
11. 以色列的信仰普及世界（27:2-6）。
12. 推羅人的被擄與復興（23:13-18）。
13. 以東永遠荒涼（34:5-17）。

《以賽亞書》的大綱：四十至六十六章

作者：

• 有一派學者認為40至66章的寫作背景不同，估計是以賽亞的門徒所寫

賽48:7 這事是現今造的，並非從古就有；在今日以先，你也未曾聽見，免得你說：這事我早已知道了。

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四十至五十五章 – 恩典：僕人的動機和方式

1. 引言 – 賜下恩典（40章）
2. 以色列蒙恩成為主的僕人（41-48章）
3. 僕人：以色列蒙恩作僕人的方式

（49-55章）

賽40:1 你們的神說：你們要安慰，安慰我的百姓。

賽45:15 救主─以色列的神啊，你實在是自隱的神。

《以賽亞書》的大綱

僕人之歌

1. 42:1-9：「公理的傳揚」
1. 公理(公義的真理mišpāṭ，本意是神的次序)

2. 49:1-13：「普世的救恩」

賽49:6 現在他說：你作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回尚為小事，我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。

3. 50:4-11：「定意順服神」

賽50:10 你們中間誰是敬畏耶和華、聽從他僕人之話的？這人行在暗中，沒有亮光。當倚靠耶和華的名，仗賴自己的神。

4. 52:12-53:12：「代罪的羔羊」

《以賽亞書》的大綱

第四首僕人之歌

52:13-53:12

上帝在教導自己的子民怎樣在受苦中自處、找回自己的身分角色和召命、明白上帝的公義（包括對子民的管教和為子民多受的苦作平反），並且不再是因為追求順利才去信靠主、也不是為了有好處而去事奉主，而是單單因為祂就是上帝。

《以賽亞書》的大綱

五十六至六十六章 – 公義：僕人的屬性

1. 公義的外邦人（56:1-8）
2. 人沒有行義的能力（56:9-59:15）
3. 神聖的戰士（59:16-21）
4. 榮耀的錫安 – 受膏的彌賽亞（60-62）

C’. 神聖的戰士（63:1-6）

B’. 人沒有行義的能力（63:8-66:17）

A’. 公義的外邦人（66:18-24）

56-66章的時代：波斯時代被擄歸回（提到聖殿、獻祭、敬拜、禁食、安息日的生活）

《以賽亞書》的大綱

六十章 復興之光

60:1 興起，發光！因為你的光已經來到！耶和華的榮耀發現照耀你。

六十一章 受膏者之歌（1-11；路4:16-19）

61:1-3 主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；2 報告耶和華的恩年，和我們神報仇的日子；安慰一切悲哀的人，3 賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈；使他們稱為公義樹，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。

《以賽亞書》的大綱

六十五、六十六章：新天新地（啟21:1-2；彼後3:12-13）

65:17-18 看哪！我造新天新地；從前的事不再被記念，也不再追想。18 你們當因我所造的永遠歡喜快樂；因我造耶路撒冷為人所喜，造其中的居民為人所樂。

66:2-3 耶和華說：這一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顧的，就是虛心痛悔、因我話而戰兢的人。3 假冒為善的宰牛，好像殺人，獻羊羔，好像打折狗項，獻供物，好像獻豬血，燒乳香，好像稱頌偶像。這等人揀選自己的道路，心裡喜悅行可憎惡的事。

66:22 耶和華說：我所要造的新天新地，怎樣在我面前長存；你們的後裔和你們的名字也必照樣長存。

《以賽亞書》的大綱

六十五、六十六章：新天新地

1.新的自然界（65:17-18、25）

2.新的聖城（65:18-20, 66:18-21；啟21:11-21）

3.新的祝福（65:13、21-24, 66:11-13；啟22:1-2）

4.新的社會（65:19-25；啟21:25-26）

5.新的名字（62:2, 65:15）

6.與神同住（65:9、24；啟21:3）

關鍵經文

賽9:6

因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。