約伯記
Job
約伯記 第二十八章 1-28節
『 智慧 』
1
序曲
2
序曲
3
約伯
4
以利法
5
以利法
6
約伯
7
約伯
8
比勒達
9
約伯
10
約伯
11
瑣法
12
約伯
13
約伯
14
約伯
15
以利法
16
約伯
17
約伯
18
比勒達
19
約伯
20
瑣法
21
約伯
22
以利法
23
約伯
24
約伯
25
比勒達
26
約伯
27
約伯
28
約伯
29
約伯
30
約伯
31
約伯
32
以利戶
33
以利戶
34
以利戶
35
以利戶
36
以利戶
37
以利戶
38
神
39
神
40
神
41
神
42
結語
約伯記
22
以利法
23
約伯
24
約伯
25
比勒達
26
約伯
27
約伯
28
約伯
29
約伯
30
約伯
31
約伯
細數約伯的罪行，籲其悔改。
信神必理會他，惟無法尋見神，神且使他驚惶。
細數惡人所為，知其終將受報，但為何神不早日施報？
在神面前，人豈能稱義？
約伯更能述說神的威榮。
約伯至死不以自己為不正；再論惡人的結局。
智慧難尋，在於敬畏神。
回顧過去的美好光景。
反觀今日的慘狀。
發誓未曾行過諸惡。
第25章
1 書亞人比勒達回答說、
2 神有治理之權、有威嚴可畏．他在高處施行和平。
3 他的諸軍、豈能數算．他的光亮一發、誰不蒙照呢。
4 這樣在 神面前、人怎能稱義．婦人所生的、怎能潔淨。
5 在神眼前、月亮也無光亮、星宿也不清潔．
6 何況如蟲的人、如蛆的世人呢。
第27章
2 神奪去我的理、全能者使我心中愁苦．我指著永生的神起誓、
3 我的生命(neshamah)尚在我裡面、神所賜呼吸之氣(ruwach)仍在我的鼻孔內。
4 我的嘴決不說非義之言、我的舌也不說詭詐之語。
5 我斷不以你們為是．我至死必不以自己為不正。
6 我持定我的義、必不放鬆．在世的日子我心必不責備我。
第33章 以利戶與約伯說話
1 約伯阿、請聽我的話、留心聽我一切的言語。
2 我現在開口、用舌發言。
3 我的言語、要發明心中所存的正直．我所知道的、我嘴唇要誠實的說出。
4 神的靈(ruwach)造我、全能者的氣(neshamah)使我得生。
靈覺 =“屬靈慧覺”(悟性)
(努斯 nous νοῦς)
人有了這慧覺，藉著聖靈的啟迪，才能領悟屬靈的事實，進入真理的堂奧，了解神的心，漸漸地更像神。
良知: “同知” sun-eidesis
神造人，不特給人靈覺，叫人在“智”上像神，也給人道德意識，叫人在“德”上有神的見地，可以從本身開始學習怎樣像神一樣判斷是非與善惡。
這樣，靈覺和良知原是“呢沙瑪”的二大功能，毋怪它倆常是形影相隨，正如新約所啟示的：當“努斯”nous（中文譯作“心”）“虛妄”時，“良心”就“喪盡”（弗四17、19） 17 所 以 我 說 ， 且 在 主 裡 確 實 的 說 ， 你 們 行 事 不 要 再 像 外 邦 人 存 虛 妄 的 心 行 事 。19 良 心 既 然 喪 盡 ， 就 放 縱 私 慾 ， 貪 行 種 種 的 污 穢 。；
“心地”（原文是“努斯”）污穢了，“天良也都污穢了”（ 提多一15） 15 在 潔 淨 的 人 ， 凡 物 都 潔 淨 ； 在 污 穢 不 信 的 人 ， 甚 麼 都 不 潔 淨 ， 連 心 地 和 天 良 也 都 污 穢 了 。
亞當犯罪後，人是不是失去了 “神的形像”呢 ？
弗 423 又 要 將 你 們 的 心 志 改 換 一 新 ，24 並 且 穿 上 新 人 ； 這 新 人 是 照 著 神 的 形 像 造 的 ， 有 真 理 的 仁 義 和 聖 潔 。
新人並不是照著神的形像，乃是照著神的性情（真理仁義和聖潔）造的（彼後一4） 4 因 此 ， 他 已 將 又 寶 貴 又 極 大 的 應 許 賜 給 我 們 ， 叫 我 們 既 脫 離 世 上 從 情 慾 來 的 敗 壞 ， 就 得 與 神 的 性 情 有 分 。
人雖墮落，卻並未失去神的形像，不過神形的正常功能，成說靈覺和良知的正常功能失去了。人仍是神的榮耀，不過那榮耀已虧缺了！
這正像盲者並未失去他的眼晴，卻失去了他眼睛的正常功能一樣。
這失去的功能，惟有神的話語能令它恢復（詩一一九25、50、107、149、154、156；約壹五20）。
25 我 的 性 命 幾 乎 歸 於 塵 土 ； 求 你 照 你 的 話 將 我 救 活 ！
50 這 話 將 我 救 活 了 ； 我 在 患 難 中 ， 因 此 得 安 慰 。
107 我 甚 是 受 苦 ； 耶 和 華 啊 ， 求 你 照 你 的 話 將 我 救 活 ！
149 求 你 照 你 的 慈 愛 聽 我 的 聲 音 ； 耶 和 華 啊 ， 求 你 照 你 的 典 章 將 我 救 活 ！
154 求 你 為 我 辨 屈 ， 救 贖 我 ， 照 你 的 話 將 我 救 活 。
156 耶 和 華 啊 ， 你 的 慈 悲 本 為 大 ； 求 你 照 你 的 典 章 將 我 救 活 。
20 我 們 也 知 道 ， 神 的 兒 子 已 經 來 到 ， 且 將 智 慧 賜 給 我 們 ， 使 我 們 認 識 那 位 真 實 的 ， 我 們 也 在 那 位 真 實 的 裡 面 ， 就 是 在 他 兒 子 耶 穌 基 督 裡 面 。 這 是 真 神 ， 也 是 永 生 。
所以自古以來，凡聽見神話語的，他們就活了——那內在神形像的功能恢復了。
新約時代 :
呢沙瑪的第三功能“敬拜”，在舊約裡找不到，就是新約所說的（約四 24 神 是 個 靈 （ 或 無 “個” 字 ） ， 所 以 拜 他 的 必 須 用 心 靈 和 誠 實 拜 他 。 ) ，也不是指靈的功能是“敬拜”說的，乃是指敬拜者應有的存心——誠實的心志。事實上，敬拜是全人的事奉。
羅七23 但 我 覺 得 肢 體 中 另 有 個 律 和 我 心 中 的 律 交 戰 ， 把 我 擄 去 ， 叫 我 附 從 那 肢 體 中 犯 罪 的 律 。“心中的律”，“心”是“靈覺”；“律”指良知從靈覺體認神的永能和神性所得來的道德和倫理的判斷。
羅二15 這 是 顯 出 律 法 的 功 用 刻 在 他 們 心 裡 ， 他 們 是 非 之 心 同 作 見 證 ， 並 且 他 們 的 思 念 互 相 較 量 ， 或 以 為 是 ， 或 以 為 非 。 ） ，是非之心的見證是依據刻在人們靈覺裡律法的功用（參腓一9、10；西一9、10）。
神知道這一切，所以在人們重生時，祂只要把自己的法則放在他們的靈裡，叫他們的靈覺靈然地認識神，他們的良知就會依據新法則來裁判了（來八10 、12）。
10 主 又 說 ： 那 些 日 子 以 後 ， 我 與 以 色 列 家 所 立 的 約 乃 是 這 樣 ： 我 要 將 我 的 律 法 放 在 他 們 裡 面 ， 寫 在 他 們 心 上 ； 我 要 作 他 們 的 神 ； 他 們 要 作 我 的 子 民 。
12 我 要 寬 恕 他 們 的 不 義 ， 不 再 記 念 他 們 的 罪 愆 。
約伯記 第28章
1 銀子有礦、煉金有方。
2 鐵從地裡挖出、銅從石中鎔化。
3 人為黑暗定界限、查究幽暗陰翳的石頭、直到極處．
4 在無人居住之處刨開礦穴、過路的人也想不到他們．又與人遠離、懸在空中搖來搖去。
5 至於地、能出糧食．地內好像被火翻起來。
6 地中的石頭有藍寶石、並有金沙。
7 礦中的路鷙鳥不得知道、鷹眼也未見過．
8 狂傲的野獸未曾行過．猛烈的獅子也未曾經過。
9 人伸手鑿開堅石、傾倒山根。
10 在磐石中鑿出水道．親眼看見各樣寶物。
11 他封閉水不得滴流．使隱藏的物顯露出來。
12 然而智慧有何處可尋．聰明之處在哪裡呢。
13 智慧的價值無人能知、在活人之地也無處可尋。
14 深淵說、不在我內．滄海說、不在我中。
15 智慧非用黃金可得、也不能平白銀為他的價值。
16 俄斐金、和貴重的紅瑪瑙、並藍寶石、不足與較量。
17 黃金、和玻璃、不足與比較、精金的器皿、不足與兌換。
18 珊瑚、水晶、都不足論、智慧的價值勝過珍珠。〔或作紅寶石〕
19 古實的紅璧璽、不足與比較。精金、也不足與較量。
20 智慧從何處來呢．聰明之處在哪裡呢。
21 是向一切有生命的眼目隱藏、向空中的飛鳥掩蔽。
22 滅沒和死亡說、我們風聞其名。
2. 智慧的隱密與無價 (12–22節)
23 神明白智慧的道路、曉得智慧的所在。
24 因他鑒察直到地極、遍觀普天之下．
25 要為風定輕重．又度量諸水。
26 他為雨露定命令、為雷電定道路。
27 那時他看見智慧、而且述說appraised．他堅定confirmed、並且查究tested。
28 他對人說、敬畏主--就是智慧、遠離惡便是聰明。
3. 智慧的根源與實踐 (23–28節)
“neshama” 的功能
2. “鑑察人的心腹" → 良知。
3. 敬拜神
總結 ：
真正的智慧並非深奧的理論或技術，而是建立在與神正確關係基礎上的道德選擇與生活態度。
對約伯來說，儘管他不明白為何受苦，但他選擇不咒詛神、不隨從惡友的謬論，這就是他最具智慧的表現。
討論:
你覺得在現實生活中，「遠離惡事」和「獲得智慧」之間最大的挑戰是什麼？