COLEGIO ANTONIO VAN UDEN
FILOSOFIA 11
KANT Y HEGEL
Copérnico
Movimiento de los objetos
Antes
Después
Se pensaba que las estrellas giraban en torno al hombre (el sol ante la tierra
El hombre es el que gira en lugar de las estrellas
Giro
Cambio
Vuelta
Revolución
Filosofía tradicional
Filosofía transcendental
“Conocimiento antes de la experiencia”
(a priori)
Filosofía tradicional
Filosofía transcendental
En el podemos saber algo de las cosas antes de experimentarlas, es decir, antes de que pueda influir en nuestra mente.
Según Kant, podemos entender el conocimiento estético a priori si negamos que nosotros nos sometemos a las cosas, si aceptamos que son mas bien las cosas las que se deben someter a nosotros no
Para conocer un objeto es posible conocer el saber a priori (antes ) algunos de los rasgos que ha de tener cuando este presente ante nosotros, precisamente los rasgos que dependen de dichas condiciones.
Solo podemos conocer a priori de las cosas aquello que antes hemos puesto en ellas.
En resumen, el giro copernicano hace mención al hecho de que solo podemos comprender el conocimiento a priori si admitimos el idealismo Trascendental como la filosofía verdadera.
no pertenece a una intuición sensible, sino a una intuición intelectual o suprasensible.
SISTEMA FILOSÓFICO
Su sistema filosófico se caracteriza por su racionalismo absoluto, es uno de los mas complejos de la filosofía. Se basa en la dialítica: una progresión en la que cada movimiento sucesivo surge como solución de las contradicciones inherentes al movimiento.
La dialéctica de lo real
Se aliena o enajena en
Se reconcilia o se conoce así mismo
TESIS
Espíritu subjetivo-
Conciencia.
Esencia.
SÍNTESIS
Espíritu absoluto
Filosofía.
Arte.
Religión.
ANTÍTESIS
Espíritu Objetivo-
Familia.
Sociedad.
El estado.
Objeto naturaleza
La tesis es la lógica, que estudia la idea inmediata tal como es en sí misma (espíritu subjetivo).
La antítesis es la filosofía de la naturaleza, que estudia la idea alienada o perturbada, que saliéndose de su indeterminación, se convierte en naturaleza, la idea fuera de sí misma y convertida en el mundo (espíritu objetivo).
La síntesis es la filosofía del espíritu, que estudia la idea después de su paso por la antítesis; es la idea hecha conciencia. Al replegarse en sí misma se torna consciente (espíritu absoluto).
Si yo reflexiono sobre el concepto “Ser” inevitablemente tendré que introducir también el concepto contrario, es decir el “no ser” pues no se puede reflexionar sobre el ser sin, acto seguido, recordando a uno mismo que no se “es” para siempre
Negación de la Negación
Síntesis
El Devenir
Afirmación
Tesis
El Ser
Negación
Antítesis
La Nada
ACTIVIDAD COGNOSCENTE 4
1. Frente a la oposición entre la razón y los sentidos como fundamento del conocimiento planteada entre racionalistas y empiristas respectivamente, Kant realiza una nueva lectura en función de los elementos presentes en la cognición cuando dice .sólo conocemos de las cosas lo que nosotros mismos ponemos en ellas.. De esta manera supera dicha disputa al
2. Para Kant, al conocimiento a priori independiente de la experiencia se le opone el empírico o aposteriori, como un conocimiento menor en la medida en que no es universal ni necesario. Cuando pregunta sobre cuál es el alcance del conocimiento a priori, distingue los juicios sintéticos de los analíticos. Su genialidad se evidencia al postular los juicios sintéticos a priori mediante los cuales puede construirse una verdadera ciencia. De esta manera supera la tensión entre racionalismo y empirismo cuando afirma que
3. Según Kant, la relación que se da entre el entendimiento y la sensación permite hablar de conocimiento, pues ambos contribuyen de manera específica en la construcción del mismo. Ahora bien, es precisamente a partir de esta relación que Kant aclara que no se puede conocer más que el fenómeno, ya que el nóumeno o cosa en sí es incognoscible para nosotros, porque
4. Un principio fundamental de la teoría de Hegel es que la parte no manifiesta su verdad más que en el todo y por tanto, debe renunciar a plantearse aisladamente. De esta forma, la unidad dialéctica es la relación de lo particular con la totalidad. La dialéctica en consecuencia, es la forma en que se manifiesta la realidad misma, porque
A. demuestra que los cambios del mundo son un solo proceso de movimiento.
B. afirma que la realidad es simplemente la apariencia de las contradicciones.
C. devela completamente la esencia exacta y armónica del mundo en que vivimos.
D. es sólo a partir de ella que nos hacemos conscientes de lo caótico de la realidad.
5. Para Kant, la tarea fundamental de la filosofía del conocimiento consiste en establecer los limites dentro de los cuales puede trabajar la razón pura sin extraviarse en vanas especulaciones sobre lo incognoscible. Este punto de vista kantiano es de naturaleza netamente critica porque
A. obliga a la metafísica a renunciar a su deseo de alcanzar saber absoluto
B. aporta los fundamentos para demostrar la existencia de Dios
C. establece la certeza necesaria para la ontología trascendental
D. cierra el paso al avance del positivismo lógico y del pragmatismo
6. Para Hegel, cualquier cambio o alteración en el mundo que pueda realizar una persona, se llama su "hecho", pero ella tiene el derecho a reconocer como su "acción" solo aquellos hechos que fueron provocados por su voluntad. El mundo exterior es la esfera de la contingencia, y no se puede responsabilizar a nadie de las consecuencias imprevisibles de su acción. En el silogismo: "Edipo sabia que mataría al hombre de la encrucijada. El hombre de la encrucijada era su padre, luego, Edipo sabia que estaba matando a su padre". Podemos afirmar que Edipo
7. Hegel sostiene que el proceso histórico se encuentra conformado en diferentes instancias, por tres grandes momentos necesarios y sucesivos: tesis, antítesis y síntesis, dentro de los cuales la tesis responde a la interpretación inicial, la antítesis es la negación de la primera y la denuncia de los errores en que aquella ha incurrido y la síntesis es la agrupación de los aciertos de las etapas anteriores. De esta forma podemos afirmar que para Hegel:
A. La tesis es un momento que debe evitarse dentro del proceso investigativo.
B. El error es un momento necesario para llegar a la verdad.
C. Tesis, antítesis y síntesis son tres procesos opuestos entre sí.
D. La ciencia no puede avanzar porque su paso se encuentra obstaculizado por estos tres momentos.
8. Para Hegel en la injusticia existe una oposición entre la voluntad particular y la universal o principio de razón. Esto es así por lo menos en lo que se refiere a la injusticia que toma la forma de delito. La voluntad particular niega el derecho y, al hacerlo, niega el concepto de voluntad, que es universal y expresa la libre voluntad racional como tal. El castigo es la negación de la negación, pero el castigo es extremo en el sentido de que es infligido por una autoridad exterior. A partir de lo anterior podemos proponer que la oposición o negación solo puede suprimirse correctamente cuando