Samuel Tanner & François Gillardin

École de criminologie

Université de Montréal

francois.gillardin@umontreal.ca

samuel.tanner@umontreal.ca

TikTok comme terrain de jeu de la masculinité toxique: désinformation, récits genrés et résilience

13 mars 2026

Ensemble pour une bonne santé mentale: Inspirer – Mobiliser – Transformer

Sommaire

1. Contexte socio-politique: perceptions, sexisme et rapports de genres

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2. Fabrique et résonance des discours masculinistes, “mâles sigma » et pop culture

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3. Conclusion: masculinisme, désinformation genrée, santé et sécurité

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4. Pistes et recommandations de prévention et de résilience face aux discours masculinistes

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1. Contexte socio-politique: perceptions, sexisme et rapports de genre

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1. Contexte : perceptions, sexisme et rapport de genres (synthèse)

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• Une tendance marquée et mondiale à la polarisation sur les questions de genre, de la communauté LGBTQ+, et du féminisme.

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• Position victimaire des hommes - prétendent subir les conséquences de l’égalité hommes/femmes (gynocratie et mécanique conspirationniste).

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• Conception stéréotypée, caricaturale et étroite des rôles masculins (définis largement à partir de la virilité et de la prise de risque).

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• Une augmentation du malaise à l’égard des autres expressions de genre.

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• Un ordre social – et des sexes – perçu par les hommes comme étant menacé par l’égalité, la diversité et la modernité.

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• Une pervasivité du discours masculiniste dans les classes d’école (Wescott et al., 2024; Haslop et al., 2024)

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2. Discours masculinistes: « mâles sigma » et pop culture

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2. Discours masculinistes, « mâles sigma » et pop culture

Antiféminisme: idéologie et pratiques, actes, s’opposant à l’émancipation des femmes et à l’égalité des sexes.

Plusieurs déclinaisons: ordinaire, institutionnel, religieux, hostile (masculiniste).

Masculinisme: = ensemble des discours androcentrés, misogynes et antiféministes qui vise la promotion des intérêts des hommes et qui s’inscrit en opposition, ou au détriment, des femmes et des autres genres.

2. Discours masculinistes, « mâles sigma » et pop culture

Le masculinisme « est une expression virulente du sexisme reposant sur un discours de victimisation et la remise en cause des droits des femmes. [Le] masculinis[me] […] dépasse le simple cadre d’une dérive individuelle ou collective et ne saurait être considéré comme un simple courant d’opinion: il s’agit d’une idéologie structurée, dotée de relais politiques, économiques, financiers et culturels ». (HCE, 2026: 8).

Sexisme: discrimination fondée sur le sexe ou le genre qui repose sur des stéréotypes et une hiérarchie sociale (patriarcale) qui s’étend sur un continuum de pratiques (des plus anodines aux plus graves) qui vise à inférioriser les femmes et les genres non-masculins de manière générale (ex. paternaliste VS hostile).

Misogynie = hostilité et mépris à l’égard des femmes

Bien qu’il existe de nombreuses différences entre les groupes (Incel, MGTOW, Pick Up Artists, MRA), ces formations:

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• Adhèrent à un ensemble de croyances antiféministes

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• Soutiennent la suprématie masculine tout en s’appuyant de manière sélective…

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• … sur des formes popularisées (psycho pop) de psychologie évolutionniste,

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• Nourrisent une conception essentialiste des différences sexuelles /hiérarchie socio-sexuelle

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• Adhèrent au principe selon lequel les relations sexuelles sont régies par une logique de marché (Gottzen & Arschung, 2025)

Manosphère:

Ensemble de communautés (en ligne) d’hommes qui se regroupent autour des questions de masculinité(s) et du développement des programmes d’action.

2. Discours masculinistes, « mâles sigma » et pop culture

2. Discours masculinistes, « mâles sigma » et pop culture

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• Sigma incarne une communication toxique sexiste qui fait la promotion de modèles relationnels délétères des rapports hommes/femmes, plus généralement, des rapports de genre, et cela, en activant les tropes d’une masculinité hégémonique (contrôle et domination).

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• Offre un cadre de type “prêt-à-penser” pour faire face à un monde en perte de repères, notamment à l’égard de la masculinité ou, plus généralement, de ce qu’est « être un homme » (Devenir la meilleure version de soi-même).

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• Communication toxique reposant sur une instrumentalisation, un détournement de la culture populaire et des codes esthétiques contemporains du numérique.

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Le mâle #sigma:

2. Discours masculinistes, « mâles sigma » et pop culture

Le mâle #sigma:

2. Discours masculinistes, « mâles sigma » et pop culture

2. Discours masculinistes, « mâles sigma » et pop culture

#sigma et écologie de la communication toxique

2. Discours masculinistes, « mâles sigma » et pop culture

« Un mème, un personnage charismatique qui a une certaine aura, qui va dégager des idées qui sont à contre-courant de la majorité et donc [...] de la pensée « progressiste » qui traverse notre civilisation occidentale ». (John)

« Plus de modèles à suivre pour les deux genres, [on est dans] une perte de repères. Les gens vont chercher ailleurs. Avant on se fiait aux célébrités, hommes politiques, ou auteurs. Maintenant, il n’y a plus de modèle masculin dans la société occidentale. On vit dans une société démoralisée, les individus ont de plus en plus de mal à croire aux faits, tout le monde a sa vérité ». (James)

“Je les vois d'un bon œil. Ça semble faire un contrepoids aux valeurs progressistes actuelles. Puis, en dehors du politique, souvent les idées portées font référence au sport, au développement personnel (qui prône souvent les efforts), donc je trouve que c'est une bonne chose.” (Ethan)

Contexte de résonance du contenu #sigma:

2. Discours masculinistes, « mâles sigma » et pop culture

« Le sigma répond au mal-être de ceux qui ne se reconnaissent pas dans le progressisme ». (John)

“Dû à la présence d'une dichotomie entre, d'un coté, les femmes hypermatérialistes, hypergames et plus souvent qu'autrement irréalistes et, de l'autre, le féminisme extrême qui base son ethos sur l'oppression en tout genre et l'identité de groupe plutôt qu'individuelle, elles aussi souvent très irréalistes, je suis favorable et en accord avec la montée du contenu visant à inciter les hommes à reprendre confiance en eux et avoir du pouvoir sur leurs actions, leurs vies, en somme prendre responsabilité.” (Frédéric)

“Le masculinisme a autant sa place que le féminisme, tant qu’il est modéré. Rien dans l’excès n’est bon. Le respect est la base de tout. C’est correct d’être fier de qui on est, de travailler fort, d’avoir des opinions fortes, tant que tout est fait dans le respect d’autrui” (Jonathan)

Contexte de résonance du contenu #sigma:

2. Discours masculinistes, « mâles sigma » et pop culture

3. Conclusion: masculinisme, désinformation genrée, santé et sécurité

• Masculinisme n’est pas propre à l’époque contemporaine, mais il bénéficie de la puissance des réseaux sociaux qui le rendent non seulement plus visible et plus accessible: plateformes, « mèmification » de la communication et création de publics d’imitation (Zulli & Zulli, 2022)

3. Conclusion: masculinisme, désinformation genrée, santé et sécurité

• Les codes communicationnels auxquels un public (jeunes hommes) est sensible (cinéma, musique, vêtements) adoucissent un message qui est politique (les relations sociales) et participent, par ce maquillage, à un cadrage de ces questions qui attire progressivement les individus vers des contenus et des idées problématiques, tout en permettant un processus d'accoutumance (banalisation et normalisation) à des contenus de plus en plus radicaux (abaissement du seuil d’acceptabilité).

• Le masculinisme offre une forme de résonance pour certains face à un environnement perçu comme aliénant: un mode de relation au monde – et un lien de connexion – fondé sur un échange émotionnel, mais surtout transformateur (Rosa, 2018).

• Désinformation genrée = pratiques informationnelles (création, partage et diffusion de contenu) qui 1) attaquent ou minent les personnes sur la base de leur genre et 2) utilisent des récits sexistes pour promouvoir des objectifs politiques, sociaux ou économiques (arsenalisation de mythes et récits).

• La communication sigma constitue une tanière numérique (Gourarier, 2017) où les pratiques communicationnelles véhiculent des représentations tronquées, inexactes, partiales, préjudiciables et discriminatoires qui participent à une « pollution de l’information [qui peut mener] à divers types de comportements antagonistes en ligne » (ex. violence conjugale) (Lavorgna & Powell, 2023: 304)

• Passant sous le radar de la “criminalisation”, ce discours à bas bruit est préjudiciable à notre rapport à l’autre et contribue à altérer le débat public en provoquant un désordre de l’information.

• Non seulement le masculinisme échappe à la marginalité, grâce à cet écosystème, et, au-delà de sa banalisation et normalisation, il se naturalise par son influence sur les représentations du jeune public masculin à l’égard des femmes (ex. mensonge dans les accusations de viol), ou sur sa position en société, et sur la transformation des routines de la vie quotidienne chez les hommes.

3. Conclusion: masculinisme, désinformation genrée, santé et sécurité

• Désinformation qui a des impacts bien réels sur la santé physique (et mentale) des consommateurs:

Une illustration: le looksmaxxing

Conviction selon laquelle les caractéristiques biologiques déterminent les rôles et les fonctions, ainsi que leurs qualités.

Caractéristiques qui constituent des traits dominants qui attirent les femmes, augmentant ainsi la valeur d’un homme sur le marché des relations sexuelles.

Ex. « jawline »; « hunter eyes »

3. Conclusion: masculinisme, désinformation genrée, santé et sécurité

4. Pistes de recommandations de prévention et de résilience face aux discours masculinistes

4. Pistes et recommandations de prévention et de résilience face aux discours masculinistes

• Sonder les pratiques des jeunes et développer leur compétence numérique.
• Tenir compte du rapport aux outils numériques (littératie) (ex. interactions et fonctionnement des plateformes numériques)
• Pensée critique sur les modèles masculins présentés et montrer des modèles positifs (Fondation jeunes en tête, 2025)

Références

• Gabrielle, R., Graindorge, A., Charbonneau, A., Vallerand, O., & Houzeau, M. (2024). Augmentation des niveaux de malaise. Ce que les élèves du secondaire pensent de la diversité sexuelle. GRIS-Montréal.
• Haslop, C.; J. Ringrose; I Cambazoglu & B. Milne (2024), Mainstreaming the Manosphere’s Misogyny Through Affective Homosocial Currencies: Exploring How Teen Boys Navigate the Andrew Tate Effect, Social Media & Society, DOI: 10.1177/20563051241228811
• Haut Conseil à l’égalité entre les femmes et les hommes, (2026), Rapport annuel 2026 sur l’état des lieux du sexisme en France. La menace masculiniste.
• IPSO (2025), International Women’s Day : Attitudes Toward Gender Equality.
• Sidaction/OpinionWay (2025), Les hommes et le masculinisme.
• Kristin Schmidt, U,; H. Schulze & A. Drexel (2025), Memes, Humor, and the far right’s strategic mainstreaming. Information, Communication & Society, 28(4): 537-556.
• Lavorgna, A & A. Powell (2023), Adressing Anti-Social Behaviour and Toxic Communication Online. European Journal on Criminal Policy and Research, 29(3): 303-309.
• Morales, E. (2023), Ecologies of Violence on Social Media: An Exploration of Practices, Contexts, and Grammars of Online Harm. Social Media & Society, DOI: 10.1177/20563051231196882
• Shifman, L. (2013), Memes in a Digital World: Reconciling with a Conceptual Troublemaker. Journal of Computer-Mediated Communication, 18 (2013): 362-377.
• Rosa, H. (2018), Résonance. Une sociologie de la relation au monde. Paris: La Découverte.
• Tanner, S., & Gillardin, F. (2025). Toxic Communication on TikTok : Sigma Masculinities and Gendered Disinformation. Social Media + Society, 11(1), https://doi.org/10.1177/20563051251313844.
• Wescott, S.; S. Roberts & X. Zhao (2024), The problem of anti-feminist ‘manfluencer’ Andrew Tate in Australian Schools: women teachers’ experience of resurgent male supremacy, Gender and Education, 36(2): 167-182.
• Zulli, D., & Zulli, D. J. (2022). Extending the Internet meme : Conceptualizing technological mimesis and imitation publics on the TikTok platform. New Media & Society, 24(8), 1872-1890. https://doi.org/10.1177/1461444820983603

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