第一篇 神在人历史中的行动， 为着完成祂永远的经纶
2022 WT 1f
* 破题：神在人类历史中的行动
壹 旧约里历史书的内在意义乃是启示神在人历史中的行动，为神预备道路，以完成祂永远的经纶
旧约时代, 神是在人中间同着人行动；新约时代, 神是在人里面行动。
旧约里十二卷历史书（约书亚记、士师记、路得记、撒母耳记上下、列王纪上下、历代志上下、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记）的内在意义，乃是启示神在人历史中的行动，为神预备道路，以完成祂永远的经纶，这是借着祂成为人，使人在生命和性情上成为神（只是无分于神格），好产生并建造召会作基督生机的身体，终极完成新耶路撒冷，作祂终极的彰显
我们必须将旧约十二卷历史书联于神永远的经纶；圣经实际上只告诉我们一件事，就是神基于祂的喜悦，祂心头的愿望，而有的永远经纶（弗1:4~5、9~10，提前1:3~4，6:3）；这十二卷历史书写在祂神圣的启示里，是为作我们的警戒和光照
二 以预备我们作基督的新妇，将祂带回来，配合完成神永远的经纶
完成神永远的经纶（以祂法理的救赎为手续并祂生机的救恩为目标），以预备我们作祂的新妇，将祂带回来，乃是解决今天世界局势之难处唯一的路；这是神心头的愿望，并且祂必要完成这事
三 这乃是解决世界上一切难处之唯一的路
主的再来会解决世界上一切的问题，就如不平不公（赛11:4）、战争（2:4）、疾病（启22:2，结47:12）、饥荒（赛35: 1、6）、教育（2:2~5，4:2~6，11:9，哈2:14，来8:11，诗2:6、12）、犯罪机构（太13: 41~ 43）、万物的受苦（罗8: 21~22，赛11:6、9）以及地上的政权（启11:15，但2:34~35、44~45）
* 其主要行动乃是基督的两次来临
贰 撒迦利亚书启示，基督的两次来临是神在人历史中的主要行动, 为着耶稣的见证，神的建造
撒迦利亚书启示，神在人历史中之行动的要点与主要内容，乃是基督的两次来临，为着耶稣的见证，神的建造
一 基督第一次是卑微亲切的来临：骑驴进耶路撒冷，被门徒出卖，作牧人被击打，被家人所伤，肋旁流出血与水
撒迦利亚九至十一章说到基督在卑微中第一次来临，是谦逊并亲切的
二 基督第二次是带着能力得胜的来临：同着得胜者归回，争战拯救神选民，作王掌权治列国，作全地独一的神
撒迦利亚十二至十四章说到基督在得胜中第二次来临，要带着能力和权柄
认识
第一篇（续）
2021 WT 1f
* 神行动的历史乃是基督
叁 所以, 基督乃是神行动的历史 ／亚4:9，6:12~15，太16:18，约1:1、14，林前15: 45 下，启4:5，5:6，21:2
包罗万有的基督乃是神在人历史中行动的历史，好得着神的建造，为着神的显现
一 基督巧妙地作工 ：把人作成祂的杰作，彰显祂的智慧和神圣设计
当基督巧妙地作工，主宰地控制人类历史里的世界局势，祂也巧妙地在神的历史里将祂自己作到我们里面，好把我们作成祂的杰作，神的诗章，神的新发明，以彰显祂无穷的智慧和神圣的设计
二 基督照顾受屈辱之神的子民并将他们从被掳之地带出来
基督在祂的人性里是耶和华的使者，就是耶和华自己这位三一神，与受屈辱之神的子民站在山谷的最低处，照顾他们，为他们代求，并要快速地将他们从被掳到巴比伦带出来
三 基督是神所用以打碎四大列王政权的末一个匠人
基督是神所用以打碎四角的末一个匠人；这四角就是四国及其王—巴比伦、玛代波斯、希腊和罗马帝国，也是但以理2:31-33大人像的四部分，约珥书1:4蝗虫的四个阶段，以及但以理7:3-8的四个兽所表征的，他们都曾伤害并毁灭神的选民
四 团体的基督是砸碎人类政权集大成的一块石头
团体的基督，就是基督同着祂得胜的新妇，将成为一块石头而来，砸碎人类政权的集大成，以带进神的国
五 这一块石头就是基督同着祂的新妇军队
但以理二章说到基督作一块非人手所凿的石头而来，启示录十九章却说到基督带着祂的新妇作祂的军队而来
* 基督巧妙的作工
肆 基督作为末一个匠人, 巧妙的作工 ：使召会成为祂的新妇和战士, 击败仇敌, 使全地成为神的国
以弗所五章和六章启示，召会是新妇和战士；在启示录十九章里，也有召会的这两方面 ／弗5:25~27，6:10~20，
一 要成为基督的新妇，我们需要神美化的话；要成为基督的战士，我们需要神击杀的话 启19:7~9、11、14
我们要在神圣的历史—神在人历史中的行动—里成为新妇，就需要神美化的话；我们要在神圣的历史—神在人历史中的行动—里成为战士，就需要神击杀的话
二 在婚娶之日，基督要迎娶得胜者
在婚娶之日，基督要与祂的新妇，就是那多年来一直争战抵挡神仇敌的得胜者，成为婚配
三 就是基督与得胜者联合成为一体
基督在降临到地上对付敌基督和人类政权的总和以前，先要举行婚娶，使祂的得胜者与祂自己联合成为一体
四 也就是那灵（经过过程并终极完成的三一神）与召会成为婚配
基督作为那灵，就是经过过程并终极完成的三一神，就与召会作为新妇，就是经过过程并变化过的三部分人，成为婚配
五 婚礼之后，基督与祂的新妇同来将仇敌(敌基督)毁灭
婚礼之后，祂就要与祂新娶的新妇同来，将敌基督毁灭；这敌基督同他的军兵将要直接与神争战
六 砸碎人类政权，清理宇宙，使全地成为神的国
人类政权被砸碎以后，神就清理了整个宇宙；然后基督连同祂的得胜者，要成为一座大山，充满全地，使全地成为神的国
第一篇（续）
2021 WT 1f
伍 今天我们有分于神行动的路,乃是作敞开的器皿,操练我们的灵 ：经历并享受基督作七倍加强的灵之分赐，
在人的历史中配合主的行动，完成神的经纶
要在人的历史中完成神的行动，以完成祂永远的经纶，路乃是借着操练我们的灵，经历并享受基督作七倍加强的灵 ／撒1:10，4:2，17:3，21:10，4:5，5:6，亚3:9，4:10
一 我们必须先转向主, 然后主才会转向我们; 所以, 要操练我们的灵，全心转向主/约15:7
撒迦利亚一章三节说，“万军之耶和华如此说，你们要转向我，我就转向你们；这是万军之耶和华说的”；我们需要操练我们的灵，全心转向主；这立下一个原则，就是我们必须先转向主，然后主才会转向我们
二 使我们全人受灵支配管治，并在灵里得启示
撒迦利亚十二章一节说，“耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说”
三 我们需要享受基督作七倍加强的灵：作准绳审判查验，作城墙的荣耀及保护
我们需要在以下各方面享受基督作七倍加强的灵：
四 及作牧养群羊的大牧人，手持恩典及联结的两根杖。
基督用两根杖牧养群羊—一根称为恩惠（恩典），一根称为联索（联结）；恩典使我们与神调和，联索使我们联结为一
陆 就是在神新造的历史里，经历神加强时期的生机救恩，预备好自己成为主得胜的新妇，好将祂带回来
在人的历史中神的行动（就是神圣的历史）里，有新造—新人同着新心、新灵、新生命、新性情、新历史和新的终结；赞美主，我们在神圣的历史里，经历并享受奥秘、神圣的事物作我们生机的救恩，使我们能把自己预备好成为祂得胜的新妇，好将祂带回来。 ／罗5:10、17~18、21，6:4，结36:26，林后3:16~18，太5:8，启19:7，太24:44，25:10
经历
鸟瞰范例
壹 旧约里历史书的内在意义乃是启示神在人历史中的行动，为神预备道路，以完成祂永远的经纶
旧约时代, 神是在人中间同着人行动；新约时代, 神是在人里面行动。
弗1:4 就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵
贰 撒迦利亚书启示，基督的两次来临是神在人历史中的主要行动 ,为着耶稣的见证，神的建造
亚9:9 锡安的女子啊，应当大大欢腾；耶路撒冷的女子啊，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里。祂是公义的，并且施行拯救，卑微柔和地
骑着驴，骑着驴驹，就是驴的崽子 亚13:1 那日，必有一泉源为大卫家和耶路撒冷的居民开启，洗除罪与污秽
亚14:3-4 那时，耶和华必出去与那些国争战，好像在打仗的日子争战一样。那日，祂的脚必站在耶路撒冷前面东边的橄榄山上；橄榄山必从
中间分裂，自东至西成为极大的谷，山的一半向北挪移，一半向南挪移
叁 所以, 基督乃是神行动的历史
肆 基督作为末一个匠人, 巧妙的作工 ：使召会成为祂的新妇和战士, 击败仇敌, 使全地成为神的国
亚 20~21 耶和华又指四个匠人给我看。……那些角把犹大打散，…这些匠人…要打掉列国的角，就是那攻击打散犹大地之列国所举起的角
启19:7-8 我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了
伍 今天我们有分于神行动的路, 乃是作敞开的器皿, 操练我们的灵 ：经历并享受基督作七倍加强的灵之分赐。
在人的历史中, 配合主的行动,完成神的经纶
亚12:1 耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说
亚10:8 我要向他们发哨声，聚集他们，因我已经救赎他 们；他们的人数必增多，如从前增多一样
陆 就是在神新造的历史里，经历神加强时期的生机救恩，预备好自己成为主得胜的新妇，好将祂带回来
2022 WT 1f 默想摘要
经历
认识
第一篇 神在人历史中的行动， 为着完成祂永远的经纶
神在人里的行动的五个步骤
①成肉体 ②人性生活 ③钉死 ④复活 ⑤升天
神在人里的行动的五个结果
①召会 ②基督的身体 ③新人
④经过过程并终极完成之三一神的生机体 ⑤新耶路撒冷
第一篇（续）
2021 WT 1f