箴言書 第五章

要遠離淫婦的引誘

箴言 5:1-23

苦口婆心的三次呼喚；姦淫與婚姻之愛的鮮明對立。

「自古英雄難過美人關」

創世記第39章 ： 約瑟的經歷

6 波提乏將一切所有的、都交在約瑟 的手中、除了自己所喫的飯、別的事一概不知．約瑟原來秀雅俊美。

7 這事以後、約瑟 主人的妻以目送情給約瑟 、說、你與我同寢罷。

8 約瑟 不從、對他主人的妻說、看哪、一切家務、我主人都不知道、他把所有的都交在我手裡。

9 在這家裡沒有比我大的、並且他沒有留下一樣不交給我、只留下了你、因為你是他的妻子、我怎能作這大惡、得罪　神呢。

10 後來他天天和約瑟 說、約瑟 卻不聽從他、不與他同寢、也不和他在一處。

11 有一天、約瑟 進屋裡去辦事、家中人沒有一個在那屋裡。

12 婦人就拉住他的衣裳說、你與我同寢罷．約瑟 把衣裳丟在婦人手裡、跑到外邊去了。

13 婦人看見約瑟 把衣裳丟在她手裡跑出去了、

14 就叫了家裡的人來、對他們說、你們看、他帶了一個希伯來人、進入我們家裡、要戲弄我們．他到我這裡來、要與我同寢、我就大聲喊叫．

15 他聽見我放聲喊起來、就把衣裳丟在我這裡、跑到外邊去了。

16 婦人把約瑟 的衣裳放在自己那裡、等著他主人回家、

17 就對他如此如此說、你所帶到我們這裡的那希伯來僕人、進來要戲弄我．

18 我放聲喊起來、他就把衣裳丟在我這裡跑出去了。

19 約瑟 的主人聽見他妻子對他所說的話、說、你的僕人如此如此待我、他就生氣．

20 把約瑟 下在監裡、就是王的囚犯被囚的地方．於是約瑟 在那裡坐監。

淫婦 ： zuwr {zoor} 原文是指 「外女 」 或 「異女 」(foreign woman)

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箴言（二16-19）

16 智慧要救你脫離淫婦、就是那油嘴滑舌的外女．

17 她離棄幼年的配偶、忘了　神的盟約．

18 她的家陷入死地、 她的路偏向陰間．

19 凡到她那裡去的不得轉回、也得不著生命的路。

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• 箴言第五章至第七章都提及不要接近淫婦的箴言

箴言 第5章

1 我兒、要留心我智慧的話語、側耳聽我聰明的言詞．

2 為要使你謹守謀略、嘴唇保存知識。

3 因為淫婦的嘴滴下蜂蜜、他的口比油更滑．

4 至終卻苦似茵蔯、快如兩刃的刀。

5 他的腳、下入死地．他腳步、踏住陰間．

6 以致他找不著生命平坦的道．他的路變遷不定、自己還不知道。

智慧的呼喚（1~2節）：呼籲兒女要留心聽從智慧的言語，目的是為了在思想上「謹守謀略」，嘴唇能「保存知識」，以此作為抵擋試探的防線。

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1 我兒、要留心我智慧的話語、側耳聽我聰明的言詞．

2 為要使你謹守謀略、嘴唇保存知識。

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3 因為淫婦的嘴滴下蜂蜜、他的口比油更滑．

4 至終卻苦似茵蔯、快如兩刃的刀。

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• 智慧的嘴唇要緊守知識
• 淫婦的嘴唇表面滴下蜂蜜至終卻如利的劍
• 誘惑的話語聽起來總是很好聽、很貼心，完全無害，因為這些諂媚話都是經過深思熟慮，專門迎合人肉體的感覺。

5 他的腳、下入死地．他腳步、踏住陰間．

6 以致他找不著生命平坦的道．他的路變遷不定、自己還不知道。

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• 聖經中合神心意的大衛王一生最大的污點，就是害死烏利亞並霸佔了人家的妻子拔示巴。
• 神藉著先知拿單宣判並降下公義的懲罰，因大衛王犯了姦淫與謀殺（奪人妻拔示巴並借刀殺人害死烏利亚）的大罪。
• 懲罰包括：大衛與拔示巴所生的第一個孩子夭折，刀劍永不離開他的家，家庭陷入亂倫與骨肉相殘（ 大兒暗嫩被殺、三兒押沙龍叛變與四兒亞多尼雅之死），以及宮廷與國家動盪。

7 眾子阿、現在要聽從我、不可離棄我口中的話。

8 你所行的道要離她遠、不可就近她的房門．

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• 面對情慾試探時，唯一的智慧就是「逃避」而非嘗試抵擋。

9 恐怕將你的尊榮給別人、將你的歲月給殘忍的人．

10 恐怕外人滿得你的力量、你勞碌得來的、歸入外人的家．

11 終久你皮肉和身體消毀、你就悲歎、

12 說、我怎麼恨惡訓誨、心中藐視責備、

13 也不聽從我師傅的話、又不側耳聽那教訓我的人。

14 我在聖會裡、幾乎落在諸般惡中。

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犯下淫亂罪行的代價 ：

1. 尊榮 ， 青春 ， 精力 ，財富

2. 身體與心靈的摧殘

3. 年老時陷入無比的後悔

4. 「在民眾集會裡，我幾乎嘗盡一切苦頭！」（環14節），指違反了第七誡「不可姦淫」（出二十14），在會中受到審判；為了一時的情慾，付諸巨大的代價。

婚姻的專一（15~17節）：

15 你要喝自己池中的水、飲自己井裡的活水。

16 你的泉源豈可漲溢在外．你的河水豈可流在街上．

17 惟獨歸你一人、不可與外人同用。

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• 以「喝自己池中的水」和「井裡的活水」為比喻，教導人應當對配偶保持忠貞，夫妻間的親密關係是專屬的，不可與外人同享。
• 「池」與「井」的隱喻在古代中東乾燥的地理環境中，水源代表著生命、財產與極其珍貴的資源。
• 專屬性：自己家中的蓄水池與井水，屬於私人所有，不容許外人任意打撈。聖經以此比喻合法的配偶。
• 滿足感：喝水能解身體的渴。經文以「喝水」比喻性與情感的滿足。這代表夫妻應當在彼此身上尋求親密關係的滿足。

18 要使你的泉源蒙福．要喜悅你幼年所娶的妻。

19 她如可愛的麀鹿、可喜的母鹿．願她的胸懷、使你時時知足． 她的愛情、使你常常戀慕。

20 我兒、你為何戀慕淫婦、為何抱外女的胸懷．

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• 「要使你的泉源蒙福」= 尋找一位能使自己的身、心、靈都能得著滿足的妻子，而不是貪圖虛浮的外貌。 箴言31:30 「豔麗是虛假的．美容是虛浮的 」
• 「要喜悅你幼年所娶的妻」 = 忠於一夫一妻的婚姻，也是指到了年齡就應該結婚。
• 人很難倚靠肉體的毅力來抵擋情慾的試探，但神所設立的婚姻足以滿足人正常的需要（19節）。

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• 因此，要維持美滿的家庭，首先要遠離淫婦的引誘（8節），其次要藏身在婚姻的保護裡（20節）。

21 因為人所行的道、都在耶和華眼前．他也修平人一切的路。

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• 「人所行的道都在耶和華眼前」（21節），再隱密的行為也躲不過神的眼目；祂鑑察人的淫行，也鑑察人所動的「淫念」。
• 太5:28 「只是我告訴你們、凡看見婦女就動淫念的、這人心裡已經與他犯姦淫了。 」
• 詩篇 139:1-4「耶和華啊，你已經鑒察我，認識我。 我坐下、我起來、你都曉得．你從遠處知道我的意念。我行路、我躺臥、你都細察、你也深知我一切所行的。耶和華阿、我舌頭上的話、你沒有一句不知道的． 」
• 詩篇 7:9「願惡人的惡斷絕；你堅立義人。因為公義的神察驗人的心腸和肺腑。」
• 耶利米書 17:10 「我耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他做事的結果報應他。 」

最後的警告 :

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22 惡人必被自己的罪孽捉住．他必被自己的罪惡如繩索纏繞。

23 他因不受訓誨、就必死亡．又因愚昧過甚、必走差了路。

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• 惡人必被自己的罪孽如繩索般纏繞，不聽訓誨的結果就是走向死亡與迷失。

淫婦的危險與婚姻的美好

淫婦的危險 5:3-14

• 嘴滴下蜂蜜、口比油更滑，至終卻苦似茵陳，快如兩刃的刀（3-4）。
• 她的腳下入死地，腳步踏住陰間（5）。
• 四方面的損失——精力、歲月、財富 、名譽，且無法挽回（9-14）。

婚姻的美好 5:15-19

• 要喝自己池中的水，飲自己井裡的活水 （15）。
• 要喜悅你幼年所娶的妻，如可愛的麀鹿、可喜的母鹿（18-19）。
• 以「情詩」般的筆觸歌頌夫婦之間的知足與戀慕。

18

總結 ：

維持美滿家庭的兩大法寶：

1. 要遠離淫婦的引誘

2. 要藏身在婚姻的保護裡

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背句 ： 箴言5:21 (環球譯本)

『要知道，人的道路都在耶和華眼前，人一切的路徑，他都審察。 』

討論 ：

今天，許多年輕人以各種理由不結婚卻是選擇同居，但神知道他們的內心是「走差了路」（23節），害怕承擔責任，以為這樣就可以隨意「戀慕淫婦、抱外女的胸懷」（20節）。在神的心意中，同居意味著事實的婚姻（申二十二29）。正常的婚姻，是神對我們的保護；藐視這個屬靈規律的人（23節），必然要承擔錯誤選擇的後果，「被自己的罪孽捉住、被自己的罪惡如繩索纏繞」（22節），付出生命的代價（23節）。

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我們做父母的曾經或應該怎樣去勸導未婚的兒女呢 ？