Ética
Filosofía BACHILLERATO
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Œdipe et Antigone, 1842
Charles Jalabert
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1. La ética como disciplina filosófica
El ser humano es
1.1. Carácter y conciencia moral
Es de carácter moral: libre y responsable de sus propios actos, que se dan siempre en el marco normativo de una comunidad y unas costumbres.
1.2. Las normas morales
Las normas morales tienen
La norma moral es el valor o precepto �de conducta que la conciencia moral considera obligatorio.
Dimensión social
Dimensión personal
Con un interés práctico, orientado a la conducta, la ética se examina el criterio con que llevamos a cabo juicios morales.
Ser moral
Sujeto moral
Tiene conciencia moral: es consciente�de su propio carácter moral así como del ajeno�en la medida en que es capaz de reflexionar sobre sus actos y experiencias.
El código de normas que regulan toda comunidad, ya sean explícitas en códigos legales o implícitas en sus costumbres.
Las normas que cada sujeto elige desde su propia consciencia moral.
No hay norma moral sin libertad, pues no tiene sentido �juzgar moralmente aquello que no depende de elección. �Al mismo tiempo, somos libres cuando actuamos �plenamente como sujetos morales; no a merced de deseos �e inclinaciones sino obligándonos a seguir las normas �morales que conscientemente hemos elegido.
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1.3. Los valores morales
Las normas morales se establecen en función de valores que les dan sentido.
Teoría objetivista de los valores
Teoría subjetivista de los valores
Los valores no son invenciones sino universales que existen al margen del ser humano, cuyo cometido no es crear valores sino percibirlos y reconocerlos.
Los valores no son objetivos ni universales sino subjetivos y particulares de cada cultura �o sujeto. Así, todo valor moral es también contingente.
1.4. El desarrollo moral
La inteligencia emocional es una teoría de Daniel Goleman que se basa en las nociones de inteligencia interpersonal e intrapersonal de la teoría de las inteligencias múltiples de Howard Gardner.
Es la capacidad del ser humano para entender, controlar y modificar los estados emocionales�tanto en la propia persona como en la ajena.
El carácter moral, al igual que el lenguaje, �es connatural al ser humano, aunque debe aprenderse y desarrollarse en sociedad.
El psicólogo suizo Jean Piaget distingue �tres fases del desarrollo de la conciencia moral entre el nacimiento y los diez años, en que �se pasa de no reconocer normas (premoral) �a seguirlas por imposición (heteronomía) �y, finalmente, a reconocerlas (autonomía).
Su discípulo, Lawrence Kohlberg, amplió la teoría a seis estadios, apuntando que pocos adultos llegan al último.
1.5. La inteligencia emocional
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2. Algunas teorías éticas
La reflexión ética empieza con los sofistas, quienes entendían la moral como una convención.
2.1. El origen de la ética
Sócrates es el primero en defender �la existencia de valores universales �y objetivos como el bien y la justicia.
De acuerdo con la filosofía socrática, el conocimiento nos permite alcanzar la virtud y el mal es fruto de la ignorancia. La filosofía, como búsqueda del saber, va al encuentro del bien y de la justicia.
«El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto son y de las que no son en cuanto que no son».
Protágoras de Abdera
Los sofistas fueron maestros griegos �de oratoria y dialéctica que desarrollaron su actividad durante los siglos V y IV a. C.
Los sofistas negaron la existencia de principios morales con validez universal; consideraban que las leyes y las normas solo eran válidas en cuanto fuesen convenientes en el marco político en que habían surgido.
El intelectualismo socrático
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2.3. En busca de la felicidad
Las éticas eudemonistas consideran la felicidad el fin último del ser humano.
La felicidad es prudencia
La felicidad reside en el bien común
La felicidad es placer
La felicidad es aceptación
Para Aristóteles, la prudencia (frónesis) es la virtud que trae consigo la felicidad. Consiste �en buscar siempre el punto medio, evitando el exceso y el defecto�en cada acción.
El hedonismo identifica la felicidad con el placer, aunque este no siempre se define del mismo modo. Así, los cirenaicos buscaban el placer como goce sensorial y los epicúreos, como ausencia de dolor.
El utilitarismo, fundado por Jeremy Bentham y desarrollado por John Stuart Mill entre los siglos XVIII y XIX, identifica el bien con la mayor felicidad para el mayor número de personas. La acción moral deberá buscar este bien.
La ética estoica propone una actitud �de aceptación e indiferencia ante todo lo que nos ocurre así como una austeridad en el deseo, partiendo �de que nuestro destino lo rige una ley �o razón universal que no podemos cambiar.
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2.2. En busca de la justicia
Las éticas de la justicia son formales, buscan las condiciones de la imparcialidad de toda moral.
La ética del deber
Immanuel Kant (1724-1804)
Es el primero en desarrollar una ética formal que no da ningún código moral concreto sino el fundamento sobre el construir toda moral.
El imperativo categórico es el fundamento �de toda ley moral y acción humana. �Dice: «actúa de manera que tu acción pueda convertirse en norma una legislación universal». Y se puede expresar de otra manera: �«obra de tal modo que cualquier otro ser humano sea para ti un fin, nunca un medio».
Cada sujeto debe darse la ley moral a sí mismo en conformidad con el imperativo categórico�y su acción será moral siempre que esté motivada por el deber de actuar en conformidad con la ley que ha elegido seguir.
La ética discursiva
Jürgen Habermas (1929)
La ética discursiva tampoco establece normas concretas, sino el procedimiento para determinar la validez de cualquier norma.
La validez universal de las normas morales no es una decisión individual del sujeto sino que solo tienen validez aquellas normas aceptadas por consenso en una situación ideal de diálogo.
El velo de la ignorancia
Se trata de una situación hipotética planteada por John Rawls (1921-2002) en que un grupo de personas tendrían que establecer las normas de convivencia de una sociedad de la que formarían parte, sin conocer las características de ningún miembro ni el puesto que ocuparían.
Esta situación garantizaría la imparcialidad del legislador.
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3.1. Bioética
Busca establecer las medidas y límites justos �de cuestiones como la eugenesia, la eutanasia �y la experimentación con animales en aquellos casos que plantean dilemas morales al contraponerse, por una parte, los posibles beneficios para la medicina o la ciencia, �y, por otra, la vida y la dignidad de seres vivos.
3. Ética aplicada
La ética aplicada analiza y responde a cuestiones concretas a partir de teorías éticas.
3.2. Ética ambiental
Trabaja con cuestiones moralmente problemáticas que suscitan las posibilidades �de manipulación del entorno natural que, �por un lado, suponen beneficios a corto plazo �y, por otro, ocasionan daños que pueden ser irreparables. En tales casos, hay que establecer los límites necesarios para evitar la destrucción del medio ambiente.
3.3. Ética política
Conviene determinar los límites del poder �en las sociedades democráticas desde la ética �e impedir la corrupción.
3.4. Ética empresarial y laboral
Recurrir a la filosofía ética es también útil para garantizar derechos como la dignidad o un trato justo para colectivos dispares en el ámbito empresarial y laboral.
La ética no puede desentenderse de la prevención de la explotación, la desigualdad �de género o la falta de deontología profesional.
3.5. Ética e internet
El espacio virtual, que se ha creado gracias �a las nuevas tecnologías y se ha vuelto de uso diario e imprescindible en nuestra sociedad, plantea dilemas éticos sobre la privacidad �y la responsabilidad.
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