La principal aportación de Hegel a la historia de la Filosofía es una nueva manera de concebir la realidad y su relación con la razón humana: la dialéctica.
El contenido nuclear de la dialéctica radica en la capacidad de pensar las contradicciones, superando así éstas.
Para Hegel la realidad es dialéctica.
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Hegel. Dialéctica
Todo momento de la realidad -o de la historia, pues la realidad no es en última instancia más que historia- lleva dentro de sí su propia negación, su propia contradicción.
El enfrentamiento de estos dos momentos provoca a su vez la aparición de un momento histórico nuevo, que es la superación de los dos momentos anteriores.
A su vez, este momento engendrará dentro de sí su propia contradicción o negación, que se superará en un nuevo momento y así sucesivamente
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Hegel. El Espíritu Absoluto
El movimiento dialéctico está guiado por la Razón o el Espíritu.
Todo el movimiento histórico es un camino hacia el Espíritu Absoluto, la meta de la historia, donde este movimiento tocará su fin: el fin de la historia.
La dialéctica, para Hegel, está marcada en su comienzo, en su desarrollo y en su final por la Razón, que da coherencia a todo el movimiento.
"Todo lo real es racional, todo lo racional es real".
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Marx
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Marx
Marx va a tomar la idea de la dialéctica de Hegel, pero transformándola en su raíz
La realidad tiene primacía sobre la Razón. No es la Razón el motor de la dialéctica, sino la realidad.
Es la realidad la que crea sus propias contradicciones, contradicciones reales que dan lugar a una superación de las mismas en la propia realidad
La burguesía habría creado su propia contradicción, el proletariado, y el enfrentamiento entre las dos clases dará lugar a la superación de ambas en el advenimiento de una sociedad sin clases.
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Marx. Dialéctica
La idea fundamental de la dialéctica de Marx, es que ésta se desarrolla por sí misma, sin ninguna entidad superior o ajena a ella que la guíe.
Ahora bien, es necesaria la intervención del ser humano para que se produzca ese movimiento. Sin la actividad del ser humano, sin su praxis, la superación de los momentos contradictorios no se produciría, precisamente porque nada determina el movimiento dialéctico .
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La Dialéctica boca abajo
La dialéctica de Hegel implicaría la idea de un mundo perfecto y acabado. La dialéctica marxista supondría la idea contraria: la de un mundo inacabado y en continua transformación.
La dialéctica de Hegel justifica la historia, puesto que todo el movimiento está ya determinado de antemano por su meta; la dialéctica de Marx implica su transformación.
Marx puso la dialéctica de Hegel cabeza abajo.
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Nietzsche
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Nietzsche
Nietzsche va a rechazar el papel de la razón para potenciar una nueva categoría filosófica: la vida.
Según Nietzsche, el papel jugado por la razón en el pensamiento filosófico desde Sócrates ha negado insistentemente la vida.
Por ello ha exaltado aquellos valores que van en contra de la vida, como la humildad, la obediencia, la resignación o la abnegación, despreciando aquellos otros valores que son marcadamente vitalistas, como el orgullo, la fuerza o el amor propio,.
La Razón es en su raíz última razón cristiana.
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Voluntad de Poder
La vida, según Nietzsche, se expresa en términos de voluntad de poder.
El hombre que realmente representa la vida y la voluntad de poder es el superhombre, es decir, aquél de transformar los valores, de transvalorarlos, de crear una nueva escala de valores que exalten de nuevo la vida en contra de la razón tradicional.