'עמיתים לטיולים' אל העי המקראית
המוזכרת בספר יהושע בפרק ז'
טיול למיטיבי לכת, מסלול בדרגת קושי - בינונית, באורך 7 ק"מ בשטח מורכב.
יתקיים בע"ה - ביום רביעי ט"ז תשרי תשפ"ב בשעות 11:00-16:30
הדרכה: - ז'אבו ארליך
באישור ובאבטחת צה"ל
תיאור המסלול: נצא מגבעת אסף
נחצה בזהירות את ציר 60 לכיוון מזרח,
נלך לכיוון לחרבת אל מקטר
ומשם אל חרבת א-תל המיוחסת לעי המקראית אותה כבש יהושע בן נון.
נצפין לדיר שבב אקבלייה, נחזור דרך בורג' ביתין ומשם חזרה לגבעת אסף לרכבים.
ג. אסף
ח' אל מקטיר
הלכנו קצת בשולי הכביש וננזפנו ע"י ניידת משטרה...
עברנו ל"מסלול הבטוח"
גבעת אסף
מגיעים לגבעה מערבית לחר' אלמקטיר
שומעים הסבר על הסביבה-כולל תצפית דרומה לירושלים
יורדים לסייר בחורבת אל מקטיר
ממזרח לנו-דיר דיבוואן
יש מי שמנסים להכנס למקווואות הטהרה
בור מים
שומעים את סיפורה המיוחד של המערה כאן
בתוכה בית בד ומנהרת מילוט שהתעקלה בזוית של 90 מעלות כדי למנוע מחיילים רומיים חמושים להשתחל פנימה בהמשכה נמצאו שלדים של שבע נשים ונער הי"ד
כתבה של יפעת ארליך בידיעות אחרונות
גילויים מסעירים של ארכיאולוגים עקשנים מטקסס חשפו דרמה בת 2,000 שנה - ויצרו דרמה נוסח 2017.
עצמותיהם של שבע נשים ונער, שנהרגו כנראה בתקופת המרד הגדול ונמצאו במערה בחבל בנימין, היו אמורות להימסר למינהל האזרחי.
במקום זה, תושבי עפרה קברו אותן בהלוויה חשאית, בניגוד לחוק.
"הם היו עורכים קבורה בלי טקס", אומר יהודה עציון, יוזם האירוע. "אני חשבתי שנכון לתת לחללים האלה כבוד מיוחד".
"אני ארכיאולוג ולא אידיאולוג", מגיב חנניה היזמי מהמינהל,
"אבל גם אנחנו היינו מביאים אותם לקבר ישראל"
עוברים לחלקה הצפון מערבי של החורבה
בתחילת תקופת הברזל (1200 עד 1000 לפנה"ס), המקבילה לתקופת ספר שופטים, הייתה פריחה יישובית באזור ובין הכפרים החדשים שהוקמו הוקם גם כפר בח'רבת אל-מקטיר. הכפר החדש נבנה בתחום החומות של היישוב הקודם. הבניה של אותה תקופה היא בניה מאוד דלה. נמצאו מספר כלים המעידים על פעילות ביתית רגילה, כמו גם בורות החפורים בעפר ומוקפים באבנים.
באמצע המאה ה-2 לפנה"ס הוקם באתר יישוב יהודי מבוצר. היישוב שגשג והתפתח בערך בתקופת שלטונו של אלכסנדר ינאי החשמונאי, והגיע לשיא התפתחות במאה ה-1 לספירה, עת השלטון הרומי בארץ ישראל. היישוב היה מוקף חומה רחבה שעובייה בין 4 ל-5 מטר, ושטחו היה כ-15 דונם. צפונית לחומה נמצא מגדל גדול שמידותיו 16 על 30 מטרים. הביצורים מצביעים על כך שמדובר ביישוב חשוב. במרכז היישוב נמצא מבנה מגורים גדול אשר היה שייך למשפחה עשירה וחזקה. עדות למוצאם היהודי של תושבי היישוב נמצאת בשלושה מקוואות. היישוב נחרב במהלך מסעו של אספסיאנוס לירושלים בעת דיכוי המרד הגדול בשנים 66–70 לספירה. על אף חורבן היישוב במהלך המרד, נראה כי נעשה שימוש במערכת המסתור גם במרד בר כוכבא, על פי מטבעות שנמצאו בה ובמקומות סמוכים.
במאה ה-4 לספירה נבנה על השלוחה הסמוכה מנזר ובו כנסייה ביזנטית.
אורך המבנה כ-40 מטרים ונראה כי הוא הורחב במאה ה-5 לספירה והיה בשימוש עד המאה ה-6 לספירה.
לאחר הכיבוש המוסלמי של ארץ ישראל במאה ה-7 לספירה, נחסמה באבן הכניסה לכנסיה
מעבר בין חדרים
כניסה ראשית ממערב
כבשן של בית יוצר מתקופה מאוחרת יותר
דיר דיבואן
היישוב, הנקרא מנזר הדובים, נקרא על שם המנזר ששכן בתקופה הביזנטית בא-דוורה שממזרח אליו. מנזר הדובים נקרא על שם שתי (במקור) הדובים שיצאו מן היער ואכלו את הנערים מנערן שצחקו על אלישע הנביא בדרכו מיריחו לבית אל לאחר שריפא את מי מעיין יריחו, וקראו לו "עלה קרחַ". המסורת הנוצרית הביזנטית גרסה כי מכאן יצאו הדובים הללו. הם היו הוגנים ובנו גם מנזרים לזכר הנערים - ח'רבות דיר שבאב א - שמליה ואל קיבליה. מצפון לנו
(לי נראה יותר סביר שזה קרה למטה ליד נערן....)
סוטה דף מו/ב
אמר רבי יוחנן משום רבי מאיר כל שאינו מלוה ומתלוה כאילו שופך דמים שאילמלי ליווהו אנשי יריחו לאלישע לא גירה דובים לתינוקות שנאמר ויעל משם בית אל והוא עלה בדרך ונערים קטנים יצאו מן העיר ויתקלסו בו ויאמרו לו עלה קרח עלה קרח אמרו לו עלה שהקרחת עלינו את המקום מאי ונערים קטנים אמר ר' אלעזר שמנוערים מן ... ודלמא על שם מקומן מי לא כתיב וארם יצאו גדודים וישבו מארץ ישראל נערה קטנה וקשיא לן נערה וקטנה ואמר ר' פדת קטנה דמן נעורן
עוקפים את הכפר מצפון בדרכנו לח' א -תל
כוחותינו עוצרים את התנועה כדי לאפשר מעבר בטוח
"נערים קטנים" ארו בדרכנו קצת תאנים-
הם זכו בהמשך לתוכחה ראויה מז'אבו
שומעים מז'אבו שבתים אלה שייכים לכאלה ש"הפרוטה חסרה בכיסם" (כי יש להם רק מאות דולרים בכיס)
הם חיים בעושר בדרום אמריקה ולכאן מגיעים רק לבנות (כדי שלא נצטער מבקש שנזכר בשכונת קטמון וד"ל....)
כפל התאריכים
מימין-להולדתו/מותו? של אותו האיש
משמאל להיג'רה
של אותו הישמעאלי
בריחה של מוחמד ממכה לית'רב בשנת 622 מכונה היג'רה, שפירושה הגירה. בית'רב הצטרפו למוחמד מאמינים נוספים,
והעיר הפכה לעיר מרכזית שבה פעל מוחמד ובה אף נקבר.שמה של העיר ית'רב שונה, והיא נקראה מדינת א(ל)נבי - עיר הנביא, ובקיצור אלמדינה, שפירושו "העיר"
.ספירת השנים של המוסלמים החלה מתאריך ההיג'רה
ח' א-תל
"וירא את המקום מרחוק"
את דמיון החוקרים בשנות ה30 הציתה חורבת א-תל ( משמעות המילה עי=תל חרבות )
כאן נתגלתה עיר מרשימה ומבוצרת היטב. מיקום -תל מעט ממזרח לביתין התאים אף לתיאור המקראי אך לאכזבת החוקרים נתגלה כי עיר עצומה זו חרבה כאלף שנים לפני תקופת ההתנחלות. חופרים רבים ניסו מאז לאתר את מיקומה של העי באזור,
בעת הטיפוס המייגע בעליה התלולה נזכרים במרגלים ששלח יהושע
וַיַּעֲלוּ הָאֲנָשִׁים וַיְרַגְּלוּ אֶת הָעָי: וַיָּשֻׁבוּ אֶל יְהוֹשֻׁע וַיֹּאמְרוּ אֵלָיו ...
אַל תְּיַגַּע שָׁמָּה אֶת כָּל הָעָם ....
שרידי חומות אדירות
שרידי מקדש/מבצר
בסיסי עמודים
שמענו הסברים מפרטים-מצ"ב כמה קטעים נבחרים מאנצ. לחפירות
יש מי שמנצל את הזמן לבנית סוכה כהלכתה לצורך ארוחת צהרים
ז'אבו-"למרות שהבאתי אתכם לסיור בעי אני לא מאמין שזה העי"
איפה זה באמת? יש הרבה הצעות....
בראשית יב
וַיַּעְתֵּק מִשָּׁם הָהָרָה מִקֶּדֶם לְבֵית אֵל וַיֵּט אָהֳלֹה בֵּית אֵל מִיָּם וְהָעַי מִקֶּדֶם
יהושע ז
וַיִּשְׁלַח יְהוֹשֻׁעַ אֲנָשִׁים מִירִיחוֹ הָעַי אֲשֶׁר עִם בֵּית אָוֶן מִקֶּדֶם לְבֵית אֵל
ויֹּאמֶר אֲלֵיהֶם לֵאמֹר עֲלוּ וְרַגְּלוּ אֶת הָאָרֶץ וַיַּעֲלוּ הָאֲנָשִׁים וַיְרַגְּלוּ אֶת הָעָי:
יהושע יב
מֶלֶךְ יְרִיחוֹ אֶחָד מֶלֶךְ הָעַי אֲשֶׁר מִצַּד בֵּית אֵל אֶחָד:
ישעיה פרק י
בָּא עַל עַיַּת עָבַר בְּמִגְרוֹן לְמִכְמָשׂ יַפְקִיד כֵּלָיו:
עזרא ב
אַנְשֵׁי בֵית אֵל וְהָעָי מָאתַיִם עֶשְׂרִים וּשְׁלשָׁה:
מתוך
"מקום בפרשה"
של יואל אליצור
מומלץ לקרא את כל המאמר על פרשת לך לך!!!
מן הארכיון
סיור כתה עם ז'אבו בכסלו תשס"ח
בח'רבת מרג'מה ליד עין סמיה
אולי העי????.
אחרי הסבר מקיף על האתר יורדים חזרה
ומקיפים את הכפר קצת יותר מצפון
כי בינתיים התרכזו בו כמה חבר'ה
שאולי רוצים "לקבל את פנינו"?
אל דאגה! כוחותינו מתוגברים כעת
חוצים את כביש 60 מלמטה
למה ויתרו על ההליכה לבורג' ביתין?
תודה ל:
ז'אבו על ההדרכה המחכימה (שרק חלק ממנה מופיע במצגת)
"עמיתים"-על היזמה והארגון
ואחרונים חביבים חיילינו שאפשרו טיול רגוע ובטוח
ויישר כח ל כ300 המטיילים "מנער ועד זקן טף ונשים"