1 of 26

Lo clave de esta semana de clases, estudio y reflexión.�

​

DISTINCIONES y REFLEXIONES FUNDAMENTALES

​

Escuela de Verano Fac. Educ. UDP 2021

Prof. C. Cox

​

2 of 26

TRES IDEAS CLAVE

  • Convivencia y ciudadanía (lo civil y lo cívico en la vida juntos)

​

  • Dimensiones horizontal y vertical de la democracia

​

  • Tres ámbitos de enseñanza y prácticas de la educación ciudadana

3 of 26

CONVIVENCIA Y CIUDADANÍA

3

CONVIVENCIA

Dimensión Civil

  • Relaciones con otros cercanos; convivencia, grupo y comunidad inmediata

​

​

  • Lazos fuertes, intra-grupo, capital social ‘vinculante’.

​

  • Confianza particularizada (otros cercanos)

​

​

​

CIUDADANÍA

Dimensión Cívica

  • Relaciones con instituciones formales del sistema político.

​

​

​

  • Lazos débiles, inter-grupos, otros distantes: capital social ´puente’.

​

  • Confianza generalizada (otros distantes; instituciones).

​

​

4 of 26

Democracia: dimensiones horizontal y vertical

HORIZONTAL

Participación igualitaria: una persona, un voto

Base del principio de legitimidad de la democracia: el poder deriva del demos. El pueblo es el titular del poder.

​

​

VERTICAL

Sistema político representativo, concentración y división de poderes, Estado de Derecho (sujeción a la ley).

Sin estado de derecho organizado y capaz no hay posibilidad de derechos ni libertades efectivas.

​

Sartori,op.cit.

Tilly, op.cit.

C.Cox. UDP

4

5 of 26

C.Cox, adaptado de D.Kerr.

5

Enseñanza-aprendizaje

EC

Comunidad escolar.

  • Participación
  • Representación
  • .Voz –liderazgo

-. Trabajo de equipo

​

Comunidad :

Cooperación constructiva y

Servicio

​

​

-

Curriculum

Conocimiento base

Competencias clave

‘debate grandes

temas’

DIMENSIONES PARA EL DISEÑO DE EDUCACIÓN CIUDADANA ESCOLAR.

6 of 26

Ejes de reflexión de cierre�

​

​

  • Educación Católica, política y ciudadanía

​

  • De la escuela Narciso a la escuela Telémaco

​

  • Crítica y orden ; de-constructores y constructores

​

​

​

7 of 26

Educación Católica, política y ciudadanía�

​

​

1

8 of 26

POLITICA: DEFINICIONES DE CUATRO PROYECTOS EDUCATIVOS.

San Ignacio

St. George’s

Legionarios

Opus Dei

-Con humildad y determinación, buscamos desarrollar acciones conjuntas para hacernos presentes en las instancias de toma de decisión, ofreciendo nuestra experiencia y potencial para contribuir en la formulación de políticas públicas, asumiendo la responsabilidad que nos corresponda en ellas. (n 199)

--Desde nuestras instituciones, desde nuestra experiencia local, nos sentimos llamados a aportar al sistema nacional, a las políticas públicas, a los debates nacionales o a requerimientos específicos que podamos recibir. (n.50)

​

  • Aspiramos a una formación integral de la persona, que prepare cristianos comprometidos y ciudadanos competentes. (Misión, 2.1.)

​

  • --Valoramos una educación en y para la democracia, donde el currículum educa en el respeto de los derechos humanos y en valores (..) como la tolerancia, la convivencia respetuosa y la participación ciudadana (4.3)

​

- Al terminar enseñanza media, los alumnos y las alumnas serán capaces de: Insertarse en el medio social como ciudadanos informados, activos y responsables, capacitados para el trabajo personal y el colectivo… (4.2)

​

​

-Es imprescindible para la adecuada formación de la conciencia imprimir en los alumnos un gran aprecio por la virtud, como por ejemplo, la Justicia, la veracidad, la cordialidad, la responsabilidad, la coherencia de vida, la nobleza, el respecto a la persona; todas virtudes que sustentan la convivencia civil. (pág. 6)

Libertad en materias opinables:

“El respeto hacia las legítimas opiniones de todos los que forman parte de cada colegio, y el clima de armonía que le son propios, exigen que Seduc sea ajeno a toda expresión de ideas y opiniones de partidos o grupos políticos. Cada cual ejercita sus derechos y deberes cívicos fuera del ámbito escolar.” (punto 11)

9 of 26

CONCILIO VATICANO II….hace 56 años

  • “Hay que prestar gran atención a la educación cívica y política, que hoy día es particularmente necesaria para el pueblo, y, sobre todo para la juventud, a fin de que todos los ciudadanos puedan cumplir su misión en la vida de la comunidad política. Quienes son o pueden llegar a ser capaces de ejercer este arte tan difícil y tan noble que es la política, prepárense para ella y procuren ejercitarla con olvido del propio interés y de toda ganancia venal. Luchen con integridad moral y con prudencia contra la injusticia y la opresión, contra la intolerancia y el absolutismo de un solo hombre o de un solo partido político; conságrense con sinceridad y rectitud, más aún, con caridad y fortaleza política, al servicio de todos”.

​

CONSTITUCIÓN PASTORAL GAUDIUM ET SPES (alegrías y esperanzas) SOBRE LA IGLESIA EN EL MUNDO ACTUAL. (párrafo n° 75).

7 Dic. 1965.

10 of 26

2.

Rol docente y la escuela Edipo, escuela Narciso, Escuela Telémaco.�

​

11 of 26

Massimo Recalcati. (1959- )

Filosofo y Psicoanalista, Universidad de Milan / Universidad de Padua.

12 of 26

El nuevo rostro de la escuela

​

  • La crisis del discurso educativo no consiste únicamente en la crisis del poder disciplinario en el proceso de formación sino por encima de todo en la crisis de su propio sentido y más importante aún, de ese proceso que pretende definirse como “educación” y que Francoise Dolto propone llamar de forma más amplia “humanización de la vida” de la que depende que nos convirtamos en sujetos”. p.20.

13 of 26

Un oficio imposible

  • Hoy podemos medir la crisis del discurso educativo y su peligro de extinción. La Ley absurda y perversa del ¿“por qué no?” parece hacer vanos los esfuerzos de los educadores. Esta Ley alimenta un culto del goce desvinculado por completo del deseo que se revela fatalmente destructivo. (25)
  • Es necesario, antes que nada, devolver su justa dignidad a la figura de lo imposible; al encuentro traumático con el limite. (26-27).

14 of 26

La escuela y sus complejos

  • El ‘complejo’ en psicoanálisis es un organizador inconsciente que guía y dirige la vida del sujeto, pero también la de los grupos e instituciones.

​

  • En lo que atañe a la escuela, tres complejos : el complejo de Edipo, el complejo de Narciso y el complejo de Telémaco.

​

  • Estos tres complejos pueden darse tanto diacrónica como sincrónicamente.

15 of 26

La escuela Edipo

  • Una escuela que se basa en el poder de la tradición, en la autoridad del Padre, en la fidelidad al pasado. (29)

​

  • Edipo vive en el respeto culpable de la Ley y en su transgresión.

​

  • La autoridad del docente quedaba garantizada por el poder de la tradición en la que se apoyaba: el modelo pedagógico que prevalecía era el correctivo-represivo. (29)

​

  • La escuela Edipo se cimenta en la alianza padres-profesores, ratificada en primer lugar por los hijos-alumnos, que proyectan en la figura del docente, los rasgos ideales y autoritarios de la figura paterna. (30)

​

  • Edipo es el héroe trágico del conflicto a muerte con el padre dado que el padre en cuanto símbolo de la Ley, se vive sólo como un obstáculo para la realización del deseo.

16 of 26

Edipo y la Esfinge.

17 of 26

La escuela Narciso

  • Si la tragedia de Edipo es la tragedia del conflicto con la Ley, del conflicto con el Padre, la de Narciso es la tragedia completamente egótica del perderse en la propia imagen, del mundo reducido a imagen del propio Yo. (34)
  • De la conflictividad a lo especular; de la disimetría a la simetría generacional; de la connotación sólidamente jerárquica que caracteriza a la escuela Edipo, hacia la horizontalidad liquida de la escuela Narciso, donde cada vez es más difícil de encontrar la diferenciación simbólica de los roles.
  • Como trasfondo: la disgregación del pacto generacional entre docentes y padres. Los padres se han aliado con sus hijos y han dejado a los docentes en la soledad más absoluta para que representen lo que queda de la diferencia generacional y de la tarea educativa…. (34)

18 of 26

Eco y Narciso.

John William Waterhouse, 1903.

19 of 26

Narciso (2)

  • Los hijos se confunden con los padres. La asimetría pierde fuelle y todo se simetriza (36)
  • La palabra pierde todo peso simbólico y se ve sobrepujada por una cultura de la imagen, que tiende a favorecer una adquisición pasiva y sin esfuerzo.
  • La tendencia a separarse de los vínculos sociales refuerza una relación simbiótica con el objeto tecnológico y con la conexión perpetua a la red. (…) Ilusión de un conocimiento ilimitado y disponible sin esfuerzo. (36)

20 of 26

Narciso (3)

  • A los profesores (como a los padres) les cuesta encarnar la asimetría simbólica que implica su posición.
  • Desfallece la palabra, ¿Cuál?. La que establece una estrecha relación entre lo que se dice y sus consecuencias.
  • Reducción general del aprendizaje al plagio. (39)
  • El goce de la sublimación que erotiza el saber, sobre el que se sostiene la escuela Edipo, por más que de forma contradictoria, se ve sustituido por un movimiento básicamente anti-sublimatorio que rechaza el largo camino del aprendizaje y de la búsqueda”. 40.

21 of 26

La escuela Telémaco

  • Las nuevas generaciones están transidas de una demanda inédita del padre, igual que le ocurría a Telémaco –el hijo de Ulises-.
  • Nostalgia por la alteridad que hace posible el choque que se halla en la base de todo proceso de formación.(42)
  • La escuela Telémaco quiere restituir su valor a la diferencia generacional y a la función del docente como figura central en el proceso de “humanización de la vida”. Pero se niega a interpretar esa diferencia en términos de mera esterilidad antagónica. Muy por el contrario, la escuela Telémaco defiende que no hay transmisión posible sin impacto con el Otro. A diferencia de Edipo, Telémaco reconoce su deuda simbólica con el padre, no lo quiere muerto, no lo vive como un enemigo en la encrucijada de su deseo. (41-42).

22 of 26

 Antonio Canova: Regreso de Telémaco a Ítaca y encuentro con Penélope 1787 - 1790).

23 of 26

��Conferencia Massimo Recalcati�La hora de clase. Por una erótica de la enseñanza.�

https://www.youtube.com/watch?v=h-NVbF0dxFw

24 of 26

Crítica y orden : horizontalidad y verticalidad en educación.

De-construcción y construcción

​

3

25 of 26

​

Rogier van der Weyden�Portrait of a Lady, c. 1460

Da Vinci’s "Head of a

Young Woman",

1490, o 1506.

​

26 of 26

Muchas gracias por su confianza y trabajo.

Ánimo en lo que el 2021 trae para nuestra convivencia ciudadana y requiere de sus educadores.

​

Escuela de Verano UDP 2021

​