הלו, יעקב? �אתה חולם!

בראשית כ"ח

הלו יעקב

מה הסיפור? בקיצור!

• יצחק שולח את יעקב מבאר שבע לחרן לחפש כלה לעצמו
• כשיעקב מגיע לבית אל הוא חולם חלום על סולם שמגיע לשמים ומלאכי ה' עולים ויורדים בו.
• ה' מתגלה ליעקב ומבטיח לו את הארץ, ריבוי הזרע ושישמור עליו בדרך
• כשיעקב מתעורר הוא מקים מזבח ונודר נדר לה'

פסוקים א'-ה': יצחק שולח את יעקב לחרן

א וַיִּקְרָא יִצְחָק אֶל-יַעֲקֹב וַיְבָרֶךְ אֹתוֹ וַיְצַוֵּהוּ וַיֹּאמֶר לוֹ: לֹא-תִקַּח אִשָּׁה מִבְּנוֹת כְּנָעַן!  

ב קוּם לֵךְ פַּדֶּנָה אֲרָם בֵּיתָה בְתוּאֵל אֲבִי אִמֶּךָ וְקַח-לְךָ מִשָּׁם אִשָּׁה מִבְּנוֹת לָבָן אֲחִי אִמֶּךָ.  

ג וְאֵל שַׁדַּי יְבָרֵךְ אֹתְךָ וְיַפְרְךָ וְיַרְבֶּךָ וְהָיִיתָ לִקְהַל עַמִּים.  

ד וְיִתֶּן-לְךָ אֶת-בִּרְכַּת אַבְרָהָם לְךָ וּלְזַרְעֲךָ אִתָּךְ לְרִשְׁתְּךָ אֶת-אֶרֶץ מְגֻרֶיךָ אֲשֶׁר-נָתַן אֱלֹהִים לְאַבְרָהָם.  

ה וַיִּשְׁלַח יִצְחָק אֶת-יַעֲקֹב וַיֵּלֶךְ פַּדֶּנָה אֲרָם אֶל-לָבָן בֶּן-בְּתוּאֵל הָאֲרַמִּי אֲחִי רִבְקָה אֵם יַעֲקֹב וְעֵשָׂו. 

יצחק שולח את יעקב לחרן- אל בית בתואל שיישא אחת מבנות לבן, אחי אימו, ומברך אותו בברכת פוריות ובירושת הארץ.

לרבקה יש סיבה נוספת לשלוח את יעקב לשם,

היא חוששת שעשיו ינקום בו.

שאלה: קראו בראשית כ"ח א'-ב', ודברים ז', א'-ד'

1. הסבירו את דברי יצחק בבראשית לאור החוק בדברים.
2. מהו הנימוק לחוק בדברים, ומה ניתן ללמוד ממנו על המניע של יצחק לשלוח את יעקב לחרן?

( דברים ז', א'-ד')

א כִּי יְבִיאֲךָ ה' אֱלֹהֶיךָ אֶל-הָאָרֶץ אֲשֶׁר-אַתָּה בָא-שָׁמָּה לְרִשְׁתָּהּ וְנָשַׁל גּוֹיִם-רַבִּים מִפָּנֶיךָ הַחִתִּי וְהַגִּרְגָּשִׁי וְהָאֱמֹרִי וְהַכְּנַעֲנִי וְהַפְּרִזִּי וְהַחִוִּי וְהַיְבוּסִי שִׁבְעָה גוֹיִם רַבִּים וַעֲצוּמִים מִמֶּךָּ. 

ב וּנְתָנָם ה' אֱלֹהֶיךָ לְפָנֶיךָ וְהִכִּיתָם  הַחֲרֵם תַּחֲרִים אֹתָם לֹא-תִכְרֹת לָהֶם בְּרִית וְלֹא תְחָנֵּם. 

 ג וְלֹא תִתְחַתֵּן בָּם  בִּתְּךָ לֹא-תִתֵּן לִבְנוֹ וּבִתּוֹ לֹא-תִקַּח לִבְנֶךָ.  

ד כִּי-יָסִיר אֶת-בִּנְךָ מֵאַחֲרַי וְעָבְדוּ אֱלֹהִים אֲחֵרִים וְחָרָה אַף-ה' בָּכֶם וְהִשְׁמִידְךָ מַהֵר.

א וַיִּקְרָא יִצְחָק אֶל-יַעֲקֹב וַיְבָרֶךְ אֹתוֹ וַיְצַוֵּהוּ וַיֹּאמֶר לוֹ לֹא-תִקַּח אִשָּׁה מִבְּנוֹת כְּנָעַן.  

ב קוּם לֵךְ פַּדֶּנָה אֲרָם בֵּיתָה בְתוּאֵל אֲבִי אִמֶּךָ וְקַח-לְךָ מִשָּׁם אִשָּׁה מִבְּנוֹת לָבָן אֲחִי אִמֶּךָ.  (בראשית כח', א'-ב')

תשובה:

1. לפי החוק בדברים ז' אסור להתחתן עם הבנים או הבנות של עמי כנען: "וְלֹא תִתְחַתֵּן בָּם  בִּתְּךָ לֹא-תִתֵּן לִבְנוֹ וּבִתּוֹ לֹא-תִקַּח לִבְנֶךָ." גם יצחק אוסר על יעקב לשאת נשים כנעניות.

ב- הנימוק לחוק בדברים: " כִּי-יָסִיר אֶת-בִּנְךָ מֵאַחֲרַי וְעָבְדוּ אֱלֹהִים אֲחֵרִים" זו גם הסיבה להתנגדות יצחק הוא חושש שנשים כנעניות יסיתו את ליבו של יעקב מה' וידיחו אותו לעבודת אלילים.

פסוקים ו'-ט': עשיו נושא אישה נוספת מבנות ישמעאל

 ו וַיַּרְא עֵשָׂו כִּי-בֵרַךְ יִצְחָק אֶת-יַעֲקֹב וְשִׁלַּח אֹתוֹ פַּדֶּנָה אֲרָם לָקַחַת-לוֹ מִשָּׁם אִשָּׁה  בְּבָרְכוֹ אֹתוֹ וַיְצַו עָלָיו לֵאמֹר לֹא-תִקַּח אִשָּׁה מִבְּנוֹת כְּנָעַן.  

ז וַיִּשְׁמַע יַעֲקֹב אֶל-אָבִיו וְאֶל-אִמּוֹ וַיֵּלֶךְ פַּדֶּנָה אֲרָם.  

ח וַיַּרְא עֵשָׂו כִּי רָעוֹת בְּנוֹת כְּנָעַן בְּעֵינֵי יִצְחָק אָבִיו.  

ט וַיֵּלֶךְ עֵשָׂו אֶל-יִשְׁמָעֵאל וַיִּקַּח אֶת-מָחֲלַת בַּת-יִשְׁמָעֵאל בֶּן-אַבְרָהָם אֲחוֹת נְבָיוֹת עַל-נָשָׁיו לוֹ לְאִשָּׁה. 

פסוקים י'-כב': חלום יעקב בבית אל

י וַיֵּצֵא יַעֲקֹב מִבְּאֵר שָׁבַע וַיֵּלֶךְ חָרָנָה.  

יא וַיִּפְגַּע בַּמָּקוֹם וַיָּלֶן שָׁם כִּי-בָא הַשֶּׁמֶשׁ וַיִּקַּח מֵאַבְנֵי הַמָּקוֹם

וַיָּשֶׂם מְרַאֲשֹׁתָיו וַיִּשְׁכַּב בַּמָּקוֹם הַהוּא. 

 יב וַיַּחֲלֹם וְהִנֵּה סֻלָּם מֻצָּב אַרְצָה וְרֹאשׁוֹ מַגִּיעַ הַשָּׁמָיְמָה

וְהִנֵּה מַלְאֲכֵי אֱלֹהִים עֹלִים וְיֹרְדִים בּוֹ.  

יג וְהִנֵּה ה' נִצָּב עָלָיו וַיֹּאמַר אֲנִי ה' אֱלֹהֵי אַבְרָהָם אָבִיךָ

וֵאלֹהֵי יִצְחָק הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַתָּה שֹׁכֵב עָלֶיהָ לְךָ אֶתְּנֶנָּה וּלְזַרְעֶךָ.  

יד וְהָיָה זַרְעֲךָ כַּעֲפַר הָאָרֶץ וּפָרַצְתָּ יָמָּה וָקֵדְמָה וְצָפֹנָה וָנֶגְבָּה

וְנִבְרְכוּ בְךָ כָּל-מִשְׁפְּחֹת הָאֲדָמָה וּבְזַרְעֶךָ.  

טו וְהִנֵּה אָנֹכִי עִמָּךְ וּשְׁמַרְתִּיךָ בְּכֹל אֲשֶׁר-תֵּלֵךְ

וַהֲשִׁבֹתִיךָ אֶל-הָאֲדָמָה הַזֹּאת  כִּי לֹא אֶעֱזָבְךָ עַד אֲשֶׁר אִם-עָשִׂיתִי אֵת אֲשֶׁר-דִּבַּרְתִּי לָךְ. 

יעקב נאלץ להתרחק מארצו ומבית הוריו ולנדוד לבדו אל ארץ רחוקה שמשם יצא סבו אברהם לארץ כנען.

בפסוק יא: החזרה על המילה "מקום" שלוש פעמים מדגישה את חשיבות המקום, שבו יתגלה אליו ה', ויעקב ייתן למקום את השם בית אל ובעתיד הוא יהיה אתר פולחני מקודש.

לא נאמר מהו המקום. לטענת חז"ל, המקום הוא הר המוריה- שם עתיד להיבנות בית המקדש.

ה' מתגלה אליו בפעם הראשונה בחלום הלילה. החלומות במקרא מופיעים בשתי צורות:

• חלום שבו ה' מתגלה לאדם ומוסר לו את דבריו �( כמו בברית בין הבתרים)
• חלום שבו מופיעות תמונות סמליות בעלות משמעות לגבי העתיד (כמו חלומות יוסף)

בפסוקים יב'-יג': בחלום יעקב יש את שתי הצורות: תמונה סמלית ולאחריה ה' מדבר עם יעקב:

" וַיַּחֲלֹם וְהִנֵּה סֻלָּם מֻצָּב אַרְצָה וְרֹאשׁוֹ מַגִּיעַ הַשָּׁמָיְמָה וְהִנֵּה מַלְאֲכֵי אֱלֹהִים עֹלִים וְיֹרְדִים בּוֹ.   וְהִנֵּה ה' נִצָּב עָלָיו וַיֹּאמַר..."

המשמעות הסמלית של החלום:

• במישור ההיסטורי-אוניברסלי: �החלום מסמל את עלייתם וירידתם של עמים ומלכויות.

מדוע החלום מופיע דווקא בשעה זו כאשר יעקב בורח מפני יעקב בורח מפני אחיו ועתיד לשאת אישה?

יעקב הנודד הוא סמל לעם ישראל בדורות הבאים שיוגלה מארצו בגלל עלייתם וירידתם של עמים וממלכות.

בראש הסולם ניצב ה'- אדון ההיסטוריה המעלה עמים ומעצמות לפי רצונו וגם מוריד אותם ומחליפם באחרים.�הסולם מקשר בין השמיים לארץ- הקשר בין ה' לאדם ולעם ישראל. ה' צופה על הכל ויזכור את צאצאי יעקב וישגיח עליהם.�מלאכי אלוקים שעולים ויורדים- מסמלים את השגחת ה' על יעקב בנדודיו.

• במישור האישי- עד עכשיו יעקב היה בתחתית הסולם המוסרי, החלום מסמל את הדרישה להתעלות בסולם המוסרי...

ה' ניצב בראש הסולם, מביט ובוחן את העולים ואת היורדים. �לפי פירוש זה החלום הוא אזהרה ליעקב.

הביטוי: "מלאכי אלוקים עולים ויורדים" מעורר קושי:

היה צריך לומר שהמלאכים יורדים ועולים, שכן המלאכים יושבים בשמים.

התמונה מתוך המאמר:

"איזה מסר חשוב צפון בחלום סולם יעקב?"/ אהובה קליין.

• רש"י: " עולים תחילה ואחר כך יורדים, מלאכים שליווהו בארץ, אין יוצאים חוצה לארץ- ועלו לרקיע; וירדו מלאכי חוצה לארץ ללוותו"- כלומר המלאכים שליוו אותו בארץ התחלפו כיוון שאינם יוצאים לחוץ לארץ.
• רשב"ם: אין חשיבות לכך שהקדים הכתוב את העלייה ואחר כך את הירידה, כיוון שזו צורת ביטוי שגורה בלשון שמקדימים עלייה לפני ירידה

פתרונות אפשריים:

פסוקים יג'-יד': הברכות ליעקב

יג וְהִנֵּה ה' נִצָּב עָלָיו וַיֹּאמַר אֲנִי ה' אֱלֹהֵי אַבְרָהָם אָבִיךָ וֵאלֹהֵי יִצְחָק הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַתָּה שֹׁכֵב עָלֶיהָ לְךָ אֶתְּנֶנָּה וּלְזַרְעֶךָ. 

יד וְהָיָה זַרְעֲךָ כַּעֲפַר הָאָרֶץ וּפָרַצְתָּ יָמָּה וָקֵדְמָה וְצָפֹנָה וָנֶגְבָּה

וְנִבְרְכוּ בְךָ כָּל-מִשְׁפְּחֹת הָאֲדָמָה וּבְזַרְעֶךָ

ירושת הארץ

ריבוי הזרע

ברכה לכל

משפחות האדמה

 טו וְהִנֵּה אָנֹכִי עִמָּךְ וּשְׁמַרְתִּיךָ בְּכֹל אֲשֶׁר-תֵּלֵךְ וַהֲשִׁבֹתִיךָ אֶל-הָאֲדָמָה הַזֹּאת  כִּי לֹא אֶעֱזָבְךָ עַד אֲשֶׁר אִם-עָשִׂיתִי אֵת אֲשֶׁר-דִּבַּרְתִּי לָךְ

כיוון שיעקב חושש שאחיו יהרוג אותו, ה' מוסיף ומבטיח לו הבטחה אישית:

ישמור עליו וישיב אותו לארץ

פסוקים טז'-יז': תגובת יעקב לחלום

טז וַיִּיקַץ יַעֲקֹב מִשְּׁנָתוֹ וַיֹּאמֶר אָכֵן יֵשׁ ה' בַּמָּקוֹם הַזֶּה

וְאָנֹכִי לֹא יָדָעְתִּי.  

יז וַיִּירָא וַיֹּאמַר מַה-נּוֹרָא הַמָּקוֹם הַזֶּה,

אֵין זֶה כִּי אִם-בֵּית אֱלֹהִים וְזֶה שַׁעַר הַשָּׁמָיִם.

פסוקים אלה מעוררים קושי תיאולוגי (אמוני):

כיצד יעקב מתפלא על הימצאות ה' במקום ההוא?

רש"ר (ר' שמשון רפאל הירש):

"אם כי כבודו מלא עולם, הרי יש מקומות שנבחרו בידי ה' לגילוי שכינתו. כמו :"והיה המקום אשר יבחר ה'... לשכן שמו שם" (דברים י"ב, יא')

כלומר: אמנם ה' שוכן בכל מקום, אך יש מקומות שה' בוחר לגלות שם את שכינתו, ויעקב מתכוון שהוא לא ידע שזה המקום שנבחר.

אפשרות נוספת:

כאשר יעקב אומר "לא ידעתי" הוא מתכוון:

"לא ידעתי שאעבור חוויה דתית כל כך עצומה"

• הוא שם את האבן כמצבה, יוצק עליה שמן- כך היא תשמש עדות לדורות הבאים על קדושת המקום.�" וַיִּקַּח אֶת-הָאֶבֶן אֲשֶׁר-שָׂם מְרַאֲשֹׁתָיו וַיָּשֶׂם אֹתָהּ מַצֵּבָה וַיִּצֹק שֶׁמֶן עַל-רֹאשָׁהּ"
• יעקב קורא למקום "בית אל". �לפנינו מדרש שם- " אֵין זֶה כִּי אִם-בֵּית אֱלֹהִים וְזֶה שַׁעַר הַשָּׁמָיִם" יעקב רואה במקום זה את החיבור בין השמים לארץ.

יעקב עושה שני דברים כדי לקדש את המקום:

כ וַיִּדַּר יַעֲקֹב נֶדֶר לֵאמֹר:

אִם-יִהְיֶה אֱלֹהִים עִמָּדִי

וּשְׁמָרַנִי בַּדֶּרֶךְ הַזֶּה אֲשֶׁר אָנֹכִי הוֹלֵךְ

וְנָתַן-לִי לֶחֶם לֶאֱכֹל וּבֶגֶד לִלְבֹּשׁ.  

כא וְשַׁבְתִּי בְשָׁלוֹם אֶל-בֵּית אָבִי

(אז?) וְהָיָה ה' לִי לֵאלֹהִים.  

כב וְהָאֶבֶן הַזֹּאת אֲשֶׁר-שַׂמְתִּי מַצֵּבָה יִהְיֶה בֵּית אֱלֹהִים

וְכֹל אֲשֶׁר תִּתֶּן-לִי עַשֵּׂר אֲעַשְּׂרֶנּוּ לָךְ.

פסוקים כ'-כב': יעקב נודר נדר ומציג תנאים ו התחייבויות המקבילות לתנאים שהציב.

וְהָיָה ה' לִי לֵאלֹהִים

​

"וְכֹל אֲשֶׁר תִּתֶּן-לִי עַשֵּׂר אֲעַשְּׂרֶנּוּ לָךְ".- החלק העשירי מכל רכושו יהיה קודש לה'

וְהָאֶבֶן הַזֹּאת אֲשֶׁר-שַׂמְתִּי מַצֵּבָה יִהְיֶה בֵּית אֱלֹהִים

• יעקב מתנה את אמונתו במימוש הבטחת ה'. רק אם יקוימו, הוא ימלא את הנדר. משתמע שאמונתו תלויה בדבר (אינטרסנטית)
• הרי ה' הבטיח ליעקב הבטחות אלה שישמור עליו וישיבו בשלום. מדוע יעקב מציג אותן כתנאי? האם נראה שהוא לא מאמין במימושן?

הנדר מעורר שני קשיים:

אם ה' לא יעזור, איך יוכל להקים בית לה' ? �רק אם יישאר בחיים לאחר תלאותיו יוכל לדאוג לבית ה'. �מדברי יעקב עולה הרעיון שבכל רגע נתון אדם יכול לחטוא ולהישפט על ידי ה', �לכן כוונתו היא שרק אם יהיה ראוי להבטחות ואם יתקיימו בו כל אותם הדברים שה' דורש ממאמין רק אז הוא יוכל לעבוד את ה' בבית שייבנה לכבודו במקום האבן שהציב ושם ייתן מעשר לה'. �מכאן שיעקב אינו מפקפק בקיום הבטחות ה' אלא בעצמו.

פתרון הקשיים