Gaudium et Spes��Constitución Pastoral�sobre �la Iglesia en el mundo actual�del ��Concilio Vaticano II
INTRODUCCIÓN: LA INTENCIÓN DE GS
- “La Iglesia… sólo desea una cosa: continuar, bajo la guía del Espíritu, la obra misma de Cristo, quien vino al mundo para dar testimonio de la verdad, para salvar y no para juzgar, para servir y no para ser servido” (3)
- Ofrecer al género humano la sincera colaboración de la Iglesia para lograr la fraternidad universal (3)
- Mostrar a Cristo como “la clave, el centro y el fin de toda la historia humana” (10)
- Preocupación ante “cambios profundos” cada vez más acelerados (4, 5-7…) y “desigualdades excesivas” y crecientes (29, 63, 66…)
- “La Iglesia, al prestar ayuda al mundo y al recibir del mundo múltiple ayuda, sólo pretende una cosa: el advenimiento del reino de Dios y la salvación de toda la humanidad” (45: Cristo, Alfa y Omega).
I. EL PUESTO DE GS EN EL CONCILIO VATICANO II
1. Al Concilio llegan, al menos, tres eclesiologías-pastorales diferentes:
- la Iglesia entendida como sociedad jurídica, como misterio de comunión (“Cuerpo de Cristo”), como sacramento de salvación
2. GS (1965) es posterior a LG (1964): su eclesiología orienta a GS
3. En los 70 documentos preliminares (!) no había nada parecido a GS
- nace en el Concilio y desde el Concilio
4. Documento “incompleto”:
- porque ya se había decidido que el Concilio terminara en 1965…
- la Segunda Parte aplica los principios de la Primera a ése mundo…
→ permanencia de sus principios y de su método
→ “la índole pastoral es constitutiva de la Iglesia” (Léon XIV)
II. ALGO DE SU HISTORIA
0. Antes del Concilio: Juan XXIII: radiomensaje “La grande aspettazione”:
- Iglesia como “luz de las naciones”, con dos dimensiones (intra/extra)
1. Hay un “Mensaje a todos los hombres” (20/10/62) que presagia algo…
2. En la 33ª congregación general de 1962: discurso clave del C. Suenens
- Iglesia: ¿qué dices de ti misma? ¿qué le dices al mundo de hoy?
- tratar tanto de la Iglesia “ad intra” como “ad extra” → LG y GS
- ambas nacen como aspectos de un proyecto común…
→ retomó lo de Juan XXIII y tuvo total aceptación en la sala conciliar
3. El texto se comienza a discutir en la 3ra sesión (20/10 al 10/11/1964)
- pero hubo borradores: Lovaina, Malinas (3 y 9/63) y Zurich (2/64)
4. Primera vez: una encíclica para todos los hombres de buena voluntad
II. ALGO DE SU HISTORIA
- finalmente se la calificará de “Constitución pastoral”.
- Teología pastoral: Ver, Juzgar (= discernir y decidir), Actuar…
- usado por Juan XXIII en Pacem in terris (11/4/63); y con historia
- discernir los signos de los tiempos
- la antropología cristiana como eje vertebrador
- el misterio de Cristo como luz suprema que lo ilumina todo
- la mediación de la Iglesia, que convive con los hombres
- estilo dialogal, dirigiéndose a un mundo concreto
III. EL MÉTODO DE GS
- Leamos GS 1…
- Los cristianos somos personas que con-vivimos la historia común
- La fe en Jesús, la guía del Espíritu hacia el Reino del Padre nos caracterizan
- Hemos recibido estos dones para también compartirlos en la misión
- Esto nos hace mirar con amor todo lo humano y la misma humanidad
- Hemos recibido la luz de Cristo, para iluminar la vida de todos
- subyace la frase de Juan XXIII del 11/09/62: “Cristo es la luz de la Iglesia…”
- Después de estudiarlo bastante, se definen dos Partes en GS:
- la primera expone una antropología cristiana relacional (→ DF, MH…)
- la segunda, aplica estos principios a algunos problemas más urgentes
IV. EL CRISTOCENTRISMO DE LA CONSTITUCIÓN
- Cristo es el centro en torno al cual gira toda GS
- Vínculo con LG:
- en LG (constitución dogmática) todo parte de Cristo
- en GS (constitución pastoral) todo culmina en Cristo
- Para nosotros, cristianos, todo comienza en Jesús. Pero en el diálogo con no-cristianos comenzamos por los temas humanos y los iluminamos
- Por eso, cada segmento de la Primera Parte culmina iluminando cada aspecto de la humanidad con la luz de Cristo.
- GS 1ª Parte: Cap. 1: dignidad de la persona humana → GS 22
Cap. 2: la comunidad humana → GS 32
Cap. 3: la actividad humana → GS 38-39
Cap. 4: misión de la Iglesia → GS 45
V. LAS IDEAS DE LA CONSTITUCIÓN
- Respeto por la autonomía relativa de las realidades temporales (GS 36)
- Compromiso con el mundo para construir su historia
- dar sentido desde el Evangelio para orientar opciones
- gracias a la presencia del Espíritu la misión y gracia llega a todos
- la Resurrección, inicio del mundo nuevo
- Cristo, Alfa y Omega de la Creación (GS 45)
- la Iglesia es anticipo y fermento del Reino
- El Cap. 4 es “el mayor esfuerzo hecho por el magisterio en orden a sacar las consecuencias prácticas de la doctrina de la encarnación de Cristo y de la sacramentalidad de la Iglesia” → comprometerso con lo humano y creado
- GS “ha descubierto para la Iglesia el compromiso con el mundo que supone la fe y la doctrina de la resurrección” → para que la fuerza de Dios lo transforme
V. LAS IDEAS DE LA CONSTITUCIÓN
- En la Segunda Parte: se abordan “Algunos problemas más urgentes”
1. Dignidad del matrimonio y de la familia
2. El sano fomento del progreso cultural
- Situación de la cultura actual
- Algunos principios para una sana promoción de la cultura
- Algunas obligaciones más urgentes de los cristianos…
3. La vida económico-social
- El desarrollo económico
- Algunos principios reguladores del conjunto económico-social
4. La vida en la comunidad política
5. El fomento de la paz y la promoción de la comunidad de los pueblos
- Obligación de evitar la guerra
-Edificar la comunidad internacional
V. LAS IDEAS DE LA CONSTITUCIÓN
- Ideas principales de la Segunda Parte:
- La necesidad de que la fe esté encarnada en una cultura concreta
- desde allí purifica y eleva cada cultura… como hizo Jesús
- La no identificación de la fe con ninguna cultura
- La no reducción de la fe a cultura: dimensión sobrenatural…
- La vida económica: al servicio de un humanismo integral y solidario
- La comunidad política: al servicio de una vida plenamente humana y del bien común
- distinción entre los valores y las opciones concretas (de los laicos)
- la Iglesia no está ligada a ningún sistema político, pero coopera para el bien de las personas y sociedades
- La importancia del valor de la paz…
CONCLUSIONES
“Quien sigue a Cristo, el Hombre perfecto, se hace más humano” (GS 41)
“…el hombre… no puede encontrar su propia plenitud si no es en la entrega sincera de sí mismo a los demás” (GS 24)
+ Si bien GS es “la constitución pastoral”, todo el Concilio tuvo una intención pastoral
+ En el fondo: la autocomunicación de la Trinidad es permanente y el servicio de la Iglesia al mundo está en su mediación de esta gracia
Limitaciones:
- Aún el Concilio no se ha llevado totalmente a la práctica → Sinodalidad
- El mundo ha cambiado y sigue cambiando → Magnifica Humanitas
→ la tarea pastoral de la Iglesia es “un deber permanente” (GS 4)