المحاضرة الرابعة / مقاصد الشريعة الإسلامية / المرحلة الرابعة / الكورس الأول�قسم الشريعة

عنوان المحاضرة

المؤلفات المستقلة في مقاصد الشريعة ، وطرق إثبات المقاصد

أ.م.د. مصطفى كاظم محمود

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

المؤلفات المستقلة في مقاصد الشريعة القديمة

من أهم المؤلفات التي تناولت دراسة مقاصد الشريعة بشكل مستقل ، نذكر منها :

1. قواعد الأحكام في مصالح الأنام : لعز الدين بن عبد السلام : إن كتاب قواعد الأحكام في مصالح الأنام ، من أنفس ما كتب في علم الفقه وأصوله ، فقد أتى فيه بما لم يسبق إليه في فن القواعد والضوابط الشرعية ، وأبدع فيه إبداعاً لم يشهده في غيره من كتب القواعد ، حيث أرجع الفقه كله فيه إلى اعتبار المصالح ودرء المفاسد ، وتناول مقاصد الشريعة بنظر شمولي عميق .
2. الموافقات في أصول الشريعة ، لأبي إسحاق الشاطبي :

أما كتاب الموافقات فقد أودع فيه مؤلفه ( الشاطبي ) الكثير من الأسرار التكليفية المتعلقة بالشريعة الإسلامية ، وقد قسم كتابه على خمسة أقسام : الأول في المقدمات العلمية المحتاج إليها في تمهيد المقصود ، والثاني في الأحكام وما يتعلق بها من حيث تصورها والحكم بها أو عليها ، والثالث في المقاصد الشرعية ، وما يتعلق بها من الأحكام ، والرابع في حصر الأدلة الشرعية وبيان ما يضاف إلى ذلك فيها على الجملة ، والخامس في أحكام الاجتهاد والتقليد وما يتعلق بذلك من التعارض والترجيح ، وفي كل قسم مسائل وتفصيلات كثيرة .

​

​

​

​

المؤلفات الحديثة في مقاصد الشريعة

وإن القسم الثالث ( مقاصد الشريعة ) هو المرتبط بالموافقات ، فإذا ذكر كتاب الموافقات ذكرت مقاصد الشريعة ، إذ إن الشاطبي هو الذي أصل لعلم المقاصد تأصيلاً لم يسبق إليه .

ـــ المؤلفات الحديثة في مقاصد الشريعة :

1. مقاصد الشريعة الإسلامية : محمد طاهر بن عاشور .
2. مقاصد الشريعة الإسلامية ومكارمها : علال الفاسي .
3. الفوائد في اختصار المقاصد : العز بن عبد السلام .
4. علم المقاصد الشرعية : نور الدين الخادمي .
5. الاجتهاد المقاصدي (حجيته ضوابطه مجالاته ) : لنور الدين مختار الخادمي .

​

​

​

​

6- المقاصد العامة للشريعة الإسلامية : يوسف حامد العالم .

7- المقاصد وعلاقتها بالأدلة الشرعية : محمد سعد اليوبي .

8- نظرية المقاصد عند الإمام الشاطبي : أحمد الريسوني .

9- ضوابط المصلحة في الشريعة الإسلامية : محمد سعيد رمضان البوطي .

10- أهمية المقاصد في الشريعة الإسلامية وأثرها في فهم النص واستنباط الحكم : الدكتور سميح عبد الوهاب الجندي .

​

طرق إثبات المقاصد�

• أولاً : إثبات المقاصد بالأدلة النقلية :

المتتبع لنصوص الكتاب والسنة يجد فيها الكثير من بيان المقاصد الشرعية ، ولهـذا ذكـر كثير من العلماء أن باستقرائهم لنصوص الكتاب والسنة علموا أنها جاءت لمقاصد المكلفين من جلب المصالح ودفع المفاسد .

قال عز الدين بن عبد السلام : (( ولـو تتبعنا مقاصد مـا فـي الكتاب والسنة لعلمنا أن الله أمر بكل خير دقه وجله ، وزجر عن كل شر دقه وجله فإن الخير يعبر به عن جلب المصالح ودرء المفاسد ، والشر يعبر به عن جلب المفاسد ودرء المصالح )) (21) ، وقد قال تعالى : ﭽ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﭼ الزلزلة: ٧ – ٨ .

​

​

���إثبات المقاصد في النصوص جاء بطرق متعددة وأساليب متنوعة منها (22) :

الطريقة الأولى : إخبار الله سبحانه في كتابه في أكثر من موضع أنه حكيم ، وذلك يقتضي أن تكون أحكامه – سبحانه – مشروعة لمقاصد ، ولا تكون عبثاً ، وأحكام الله وجدناها محققة لمصالح الناس في الدنيا والآخرة . قال تعالى : ﭽ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﭼ الأنفال: ٤٩ .

الطريقة الثانية : إخبار الله عن نفسه بأنه أرحم الراحمين في أكثر من موضع كما في قوله تعالى :

• ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﭼ المؤمنون: ١٠٩ ، وقوله تعالى : ﭽ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭼ الأعراف: ١٥٦، أي يقصد رحمة خلقه بما خلقه لهم ، وبما أمرهم به وشرعه لهم .

الطريقة الثالثة : إخباره أنه فعل كـذا لكذا ، أو من أجل كذا ، أو التعليل بـ (كي) أو ( بلعل )وما شابه ذلك ، ومن ذلك : قوله تعالى : ﭽ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﭼ المائدة: ٦ .

​

​

​

​

​

​

• وقوله تعالى : ﭽ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﭼ النساء: ١٠٥ ، والتعليل (بكي) في قـوله تعالى : ﭽ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﭼ الحشر: ٧ ، وقوله (صلى الله عليه وسلم ) : (( إنما جعل الاستئذان من أجل البصر )) ، والتعليل (بلعل) في قولــه تعالى : ﭽ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭼ البقرة: ١٨٣ .

الطريقة الرابعة : إخباره سبحانه عن أهمية كتابه وعظم فائدته ومقصد إنزاله ، والقرآن أصل الشريعة . قال تعالى : ﭽ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭼ الإسراء: ٩ ، وقال تعالى عن القرآن أيضاً : ﭽ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭼ الشورى: ١٧ ، والحق الصدق ، والميزان العدل . فهذا تنبيه على مقصد من مقاصد القرآن وهو العدل وبه يتحقق مصالح كثيرة ، ودرء مفاسد خطيرة .

​

​

​

​

​

​

• الطريقة الخامسة : أنه جاء في النصوص الشرعية بيان بعض المقاصد العامة للشريعة وبيان بعض المقاصد الخاصة .
• فمن المقاصد العامة – على سبيل المثال – مقصد رفع الحرج في الشريعة ، كما في قوله تعالى : ﭽ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﭼ الحج: ٧٨ ، وقوله تعالى : ﭽ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﭼ البقرة: ١٨٥ ، فهذه الآية تدل على إرادة الله وقصده سبحانه ، اليسر ، ورفع الحرج – وهي نص في إثبات المقاصد .
• ومن المقاصد الخاصة : ذكر مقاصد كثير من الأحكام منها : الجهاد ، والصلاة ، والزكاة ، والصيام ، والحج ، وغيرها كثير .

​

​

​

​

الطريقة السادسة : أنه جاءت نصوص عامة تشمل تحقيق جميع المصالح . كما في قولــه تعالى : ﭽ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﭼ النحل: ٩٠ ، وقــد تعجب أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) مما اشتملت عليه هذه الآية من محاسن الإسلام ومكارم الأخلاق .

• قال العز بن عبد السلام في هذه الآية (( وهـذا أمر بالمصالح وأسبابها ، ونهى عن الفحشاء والمنكر ، وهذا نهي عن المفاسد وأسبابها )) (23) .

الطريقة السابعة : إخباره سبحانه بأن حكمه أحسن الأحكام وذلك كما في قوله تعالى : ﭽ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﭼ المائدة: ٥٠ . الآية تشير إلى أن اتباع حكم الله يحقق مصالح لا تحصى .

​

​

الطريقة الثامنة : أنه سبحانه وصف كتابه الذي هو أصل الدين في مواطن كثيرة بأنه نور ، وحياة يحيي الله من اتبعه ، وسماه روحاً . كما في قوله تعالى : ﭽ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﭼ النساء: ١٧٤ ، وقولــه تعالى : ﭽ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﭼ الأنفال: ٢٤ ، فهذه الآيات على وجه الإجمال تبين المصالح العظيمة ، والمقاصد المشتمل عليها هـذا الدين من النور والحياة اللذين تحصل بهما السعادة في الدنيا والآخرة .

ثانيـاً : إثبات المقاصد بالأدلة العقلية (24) :

ذكــر العلماء أدلة عقلية على إثبات أن للشارع مقاصد ، وأن أحكامه مشتملة على جلب المصالح ودرء المفاسد ... ومن هــذه الأدلة :

​

​

1. من المعلوم أن الله تعالى راعى مصالح عباده في حياتهم ومعاشهم وسخر لهم النعم وامتن عليهم بذلك كما في قوله تعالى : ﭽ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﭼ الجاثية: ١٣ ، وقوله تعالى : ﭽ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭼ الانفطار: ٦ – ٧ ، فمن المحال أن يراعي الله (عز وجل) مصلحة خلقه في مبدئهم ومعادهم ومعاشهم ، ثم يهمل مصلحتهم في الأحكام الشرعية ، إذ هي أعم فكانت بالمراعاة أولى ولأنها أيضا من مصلحة معاشهم إذ بها صيانة أموالهم ودمائهم وأعراضهم ولا معاش بدونها .
2. إن الله تعالى خلق الإنسان مكرماً مشرفاً لقوله تعالى : ﭽ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﭼ الإسراء: ٧٠ ، ومن لوازم التكريم أن يتحقق للإنسان مصالحه على أحسن الوجوه وإلا لم يكن مكرماً .
3. أن مما هو معلوم ببداهة العقول ومجاري العادات أن أي نظام لا يقصد به تحقيق نفع أو دفع ضر فإنه نظام فاشل .

​

​