基督生平第七課: 詩篇中的預表 - 基督與教會 詩篇中的彌賽亞

• 我已經立我的君在鍚安我的聖山上了, 我要傳旨, 耶和華曾對我說: 你是我的兒子, 我今日生你. (詩2:6-7)
• 我的神, 我的神為什麼離棄我. (詩22:1)

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彌賽亞詩可以大致分成兩類:

1\ 論到彌賽亞的屬性與身份，提及祂為君王及其統治：詩 2、18、20、21、45、61、 72、89、110、132、144

2\ 論到彌賽亞其人及其生平：詩8、16、22、35、40、41、55、69、102、109。

I.祂的屬性與身份

1. 祂是兒子(神的兒子)

詩篇 2:7b 「耶和華曾對我說：你是我的兒子，我今日生你。」這句話在新約的使徒行傳 13:33、希伯來書 1:5、5:5 都有引用。

2. 祂為君王

詩篇 2:6「說：我已經立我的君在錫安─我的聖山上了。」耶穌的門徒彼得在為耶穌作見證時，大膽地向大祭司們說，「你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的上帝已經叫祂復活。上帝且用右手將祂高舉，叫祂作君王，作救主。」�（徒5:30-31）

詩篇 89:27「我也要立祂為長子，為世上最高的君王。」在啟示錄裡，祂被稱為「萬王之王、萬主之主」 ( 啟 19:16)。

3. 祂為祭司

詩篇 110:4「耶和華起了誓，決不後悔，說：你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」

這句話被新約希伯來書的作者所引用，並且用很長的篇幅來論證它是指耶穌為祭司

(來 5:6、7:1-28)。

祭司最主要的工作是為百姓獻祭贖罪，希伯來書論證耶穌長遠活著，替眾人祈求

(來 7:25)。

4. 祂是主

詩篇 110:1「耶和華對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。」

這是大衛說的話，在新約，耶穌、耶穌的門徒彼得、

希伯來書的作者都曾經引用過(太 22:41-46、徒 2:34、來 1:13)，表明耶穌是主。

(在你的生活裡，是否尊耶穌為主？)

5. 他是上帝、永不改變

詩篇 45:6-7 「上帝啊，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。

你喜愛公義，恨惡罪惡；所以上帝─就是你的上帝─用喜樂油膏你，

勝過膏你的同伴。」

詩篇 102:27「惟有你永不改變；你的年數沒有窮盡。」

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II.祂的為人/個性

• 耶穌有一種非凡的內在精神氣質。(温柔, 剛直, 真誠…..)
• 在約旦河傳道，聽到約翰的信徒在竊竊私語，相互詢問：這人是不是我們的救世主彌賽亞？
• 祂與冷酷無情的羅馬人、圓滑世故的希臘人、教條刻板的猶太人不同，主要在於心中充滿了愛。
• 耶穌人格的偉大在於，祂的心中充滿愛！

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耶穌作為人祂的個性/性格如何?

• 從古希臘到中國，人類數千年以來一直試圖界定人的性格，並把他們劃分為四大類五特徵: (美國研究人員通過研究和分析了150萬人的性格特點得出結論，可以把人們的性格劃分為四大類型和五大特徵。) Nature Human Behavior
• 「五大人格」是目前研究人格的社會心理學家的專業標準，包括: 神經質、外向性、開放性、親和性和盡責性。總結出了四個截然不同的群體:
• 「普通型」（「average」）、
• 「含蓄或保守型」（「reserved」）、
• 「榜樣型」（「role-model」）
• 「以自我為中心型」（「self-centred」）

各地各國各時代的劃分:

• 如中國古代按照人們心理和生理上的性格差異把性格劃分為金、木、水、火和土五大類。也有把人的性格分為太陰、少陰、太陽、少陽以及陰陽平和五類。
• 古希臘人根據人體液的混合程度則把人分為多血質、粘液質、黃膽汁質以及黑膽汁質。
• 個性是天生遺傳的還是後天學習形成的? DNA carry on…
• 「很多研究性格的科學家，更傾向於把性格看作多個連續的維度，並且在人們逐漸成熟的過程中，個人性格特點在這些性格維度譜中所處的位置會不斷發生變化」

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II.祂的身份

1. 祂是兒子(神的兒子)

詩篇 2:7b 「耶和華曾對我說：

你是我的兒子，我今日生你。」

這句話在新約的使徒行傳 13:33、

希伯來書 1:5、5:5 都有引用。

2. 祂為君王

詩篇 2:6「說：我已經立我的君在錫安─�我的聖山上了。」耶穌的門徒彼得在為�耶穌作見證時，大膽地向大祭司們說，�「你們掛在木頭上殺害的耶穌，�我們祖宗的上帝已經叫他復活。上帝且用右手將祂高舉，叫祂作君王，作救主。」（徒5:30-31）

詩篇 89:27「我也要立祂為長子，為世上最高的君王。」在啟示錄裡，祂被稱為「萬王之王、萬主之主」 ( 啟 19:16)。

II.祂的身份

3. 祂為祭司

詩篇 110:4「耶和華起了誓，決不後悔，說：你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」這句話被新約希伯來書的作者所引用，並且用很長的篇幅來論證它是指耶穌為祭司(來 5:6、7:1-28)。祭司最主要的工作是為百姓獻祭贖罪，希伯來書論證耶穌長遠活著，替眾人祈求(來 7:25)。

4. 祂是主

詩篇 110:1「耶和華對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。」這是大衛說的話，在新約，耶穌、耶穌的門徒彼得、希伯來書的作者都曾經引用過(太 22:41-46、徒 2:34、來 1:13)，表明耶穌是主。(在你的生活裡，是否尊耶穌為主？)

5. 他是上帝、永不改變

詩篇 45:6-7 「上帝啊，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。你喜愛公義，恨惡罪惡；所以上帝─就是你的上帝─用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。」

詩篇 102:27「惟有你永不改變；你的年數沒有窮盡。」

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III.祂的生平

1. 祂的心志

詩篇 40:8「我的上帝啊，我樂意照你的旨意行；你的律法在我心裡。」詩篇 69:9a「因我為你的殿心裏焦急，如同火燒。」當耶穌潔淨聖殿時，他的門徒想起這節描述耶穌心境的詩(約 2:17)。

2. 祂無故被恨惡

詩篇 69:4「無故恨我的，比我頭髮還多；無理與我為仇、要把我剪除的，甚為強盛。」耶穌曾經引用這句話描述他的處境(約 15:25)。

3. 祂被朋友出賣

詩篇 41:9「連我知己的朋友，我所倚靠、吃過我飯的也用腳踢我。」耶穌曾引用這句話來指出有門徒會出賣他（約13:18）。

4. 祂受審判

詩篇 35:11「凶惡的見證人起來，盤問我所不知道的事。」馬太福音記載，祭司長和全公會尋找假見證，控告耶穌，要治死他(太 26:59)。

IV.祂的生平(十架苦難)

5. 祂在十字架上受苦

a.他被譏誚

詩篇 22:8「他把自己交託耶和華，耶和華可以救他吧！耶和華既喜悅他，可以搭救他吧！」馬太福音 27:43 記載，耶穌在十字架上時，祭司長和文士這樣譏誚他：「他倚靠上帝，上帝若喜悅他，現在可以救他；因為他曾說:『我是上帝的兒子。』」

b.祂被離棄

詩篇 118:22-23「匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭。這是耶和華所做的，在我們眼中看為希奇。」耶穌引用這節來描述他被祭司長和法利賽人棄絕(太 21:42)。

其實，耶穌除了被人離棄外，他也感受到上帝離棄他，他呼喊說：「我的上帝！我的上帝！為什麼離棄我？」 (太 27:46) 這正是詩篇 22:1 的話。有這樣刻骨銘心的感受，是因為他背負世人罪孽的緣故。

c.祂的衣服被瓜分

詩篇 22:18「他們分我的外衣，為我的裏衣拈鬮。」馬太福音 27:35 記載兵丁「既將他釘在十字架上，就拈鬮分他的衣服。」

d.祂的手腳被扎

詩篇 22:16b「他們扎了我的手，我的腳。」對照約翰福音 19: 37「他們要仰望自己所扎的人。」

e.祂的骨頭不折斷

詩篇 34:20「又保全他一身的骨頭，連一根也不折斷。」約翰福音 19:36 說，「這些事成了，為要應驗經上的話說：『他的骨頭一根也不可折斷。』」

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V.祂的生平(復活/升天)

6. 祂復活

詩篇 16:10「因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。」使徒行傳 2:25-36、13:34-37 詳細討論這段詩篇，認為它是指著耶穌復活說的。

7. 祂升天

詩篇 68:18「你已經升上高天，擄掠仇敵；你在人間，就是在悖逆的人間，受了供獻，叫耶和華上帝可以與他們同住。」以弗所 4:7-10 對這節經文有比較詳細的說明：「我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。所以經上說：他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。(既說升上，豈不是先降在地下嗎？那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。)」

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詩篇 22 篇 - 經典的預言預表詩:

• 詩篇 22 篇一開始時充份表達了詩人面臨死亡、走向死亡的孤寂感。有這種強烈的孤寂感是因為感受不到上帝的同在，又加上有惡人環繞在四周，更加深了詩人的恐慌。在這樣的心情下，詩人發出哀歎和禱告。
• 彌賽亞詩可以用詩篇 22 篇作代表，它有好幾節和四福音裡描述耶穌受難的經文相同。
• 詩篇 22 篇很明顯的可以分為兩部份：1-21 節是哀哭和禱告，22-31 節是讚美和感恩。 
• 詩篇 22 篇的作者，原先可能只在描寫他自己的心路歷程，但是在聖靈的帶領底下，它卻也預言到許多彌賽亞的事蹟。耶穌在十字架上的話語，就是認同這篇詩之作者的心境；福音書的作者也採用它來描述耶穌被釘；而祭司長、文士、長老都使用了這首詩歌裡仇敵的用語。此外，它還論到耶穌的復活與升天。我們除了找出它和新約中相同地方以外，更重要的是要瞭解：

詩篇的描寫: 新約的對比: