1-17孝道貴順無他妙
天取人以德 德首重於孝 聖人之德由孝顯 其為本而教民之 古聖相傳 堯舜一脈 皆行孝道也 受生於親 親恩以鞠 故孝親者貴順 順其親有道 舜之孝 以德順其親 而常安樂 閔損之孝 使人不間其父母之言 孝乃始於事親 終於立身 欲順親者 先誠其身
依禮能 孝其親必德成 順其親必信朋� 敬其親必順長 恭其親必序悌� 故愛親敬尊之義 在克成其孝� 以顯親之德 而推其四海矣
(1.孝道-重在順從親意，是最直接行孝的方法。
2.桃園明聖經—孝順兩字緊相連，只有孝沒有順從是不圓滿的，一般行孝注重孝養，而容易忽略順從。
3.為人子者，侍奉父母，假使不能順從親意，卻時常違背父母心意，父母雖能吃得飽，睡得好，但父母內心常有不滿或怨氣，那又怎麼能稱得上孝順呢？
4.孝道五倫德首重於孝 孝親貴順)
天取人以德 德首重於孝
(孝經 三才章第七：曾子曰．甚哉．孝之大也．子曰．夫孝．天之經也．地之義也．民之行也．天地之經而民是則之．則天之明．因地之利．以順天下)
聖人之德由孝顯 其為本而教民之�古聖相傳 堯舜一脈 皆行孝道也�人受生於親 親恩以鞠(體親報恩)�故孝親者貴順 順其親有道
(24孝(一)孝感動天,虞舜,性至孝,其孝感帝堯,事以九男,妻以二女,遂以天下讓焉。)
舜之孝 以德順其親 而常安樂
(24孝(一)孝感動天,虞舜,性至孝,父頑母嚚,弟象傲.處心積慮要害舜,糧倉放火要燒舜,挖井埋陷無怨言,仍孝父母友愛兄弟.其孝感動天,舜在歷山耕田時,有象為之耕,有鳥為之耘,其孝感帝堯,事以九男,妻以二女,遂以天下讓焉。)
閔損之孝 使人不間其父母之言
(24孝(四)單衣順母,周閺子騫,早喪母.其父娶後母,生二子,衣綿絮,損衣蘆花,一日父令御車,體寒失靷,父察知其故,欲出後母.損曰:母在一子單,母去三子寒,後母聞之,卒悔)
(孝經 開宗明義章第一：仲尼居，曾子侍，子曰：「先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨，汝知之乎？」子曰．夫孝．德之本也．教之所由生也．)
孝乃始於事親 終於立身�欲順親者 先誠其身
(24孝(二)親嚐湯藥,堯, 西漢文帝,生母薄太后,帝奉養無怠,母嘗病三年,帝目不交睫,衣不解帶,湯藥非親嚐弗進,仁孝聞於天下。詩曰:：仁孝聞天下。未魏冠百王。母后三載病。湯藥必先嘗。)
依禮能
孝其親必德成 順其親必信朋 敬其親必順長 恭其親必序悌 故愛親敬尊之義 在克成其孝 以顯親之德 而推其四海矣。
(孝經 紀孝行章第十 子曰．孝子之事親也．居則致其敬．養則致其樂．病則致其憂．喪則致其哀．祭則致其嚴．五者備矣．然後能事親．事親者。)
1-18 孝順不分女共男
孝道始於侍親 �事親當以敬禮歡心為本�不可有勞倦愁苦怨懟之態。
(論語‧為政篇：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎孝？」
為政篇：孟懿子問孝。子曰：「無違。」‧‧‧子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」)
尊親應報國恩 守道盡忠� 不敢毀傷髮膚 恭順而無違心志。
(禮記‧祭義篇：「孝有三：小孝用力，中孝用勞，大孝不匱。思慈愛忘勞，可為用力矣；尊仁安義，可謂用勞矣；博施備物，可謂不匱矣。」孝經‧天子章曰：「愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。」)
(《孝經》開宗明義章第一記載孔老夫子對曾參（曾子）說：子曰：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝始於事親，中於事君，終於立身。」)
忠孝若能克盡�立身必合乎於倫常 不敢造次悖禮�日常中低心氣 婉容 愉色�不惡於人 恪遵禮義規矩�方能報父母養育之恩。
(佛說報恩孝親經句集要--依慈父悲母長養之恩，一切男女皆安樂也。 慈父之恩，高如山王；悲母之恩，深似大海。心地觀經)
(父母恩重難報經：「假使有人，為於爹娘，打算出髓，經百千劫，猶不能報父母深恩。」父母之恩，昊天罔極，就是終我們的一生去侍奉，也難以報答他們的恩情)
(父母給我們最珍貴的禮物：_____)
為人子者 若能時時省思 反求諸己 否盡孝 否順親�於此天長日久 必得眾人欽敬 長輩寬心 風範樹立矣
(弟子規：親所好 力為具 親所惡 謹為去 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞 親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢 親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲 諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨 親有疾 藥先嘗)
偉大且有趣的事情，都是從下班後開始…
(斜槓人生：英雄、聖賢…)
1-19 福祿皆由孝字得
人生一世名 草木一春興 禍福與災祿 全由自招迎 倫常孝為首 百善不逆行 根本處做去 諸事皆亨通
(太上感應篇：所謂善人，人皆敬之，天道祐之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之，所做必成。」)
孝親由心意 非做表面功 時常感恩大 此身難報宗 承歡膝下樂 老者性如童 只要多關愛 嚧寒問暖冬 兩代便無礙 代溝暢如風 為人子與媳 毋逆多順從。
(孝經‧天子章曰：「愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。」佛說報恩孝親經句集要--依慈父悲母長養之恩，一切男女皆安樂也。慈父之恩，高如山王；悲母之恩，深似大海。(心地觀經))
父母有缺點 也應多包容 捫心且自對 未必樣樣懂 遷就不衝動 尊嚴互維恭 妯娌連襟和 上下樂融融 家和萬事興 長幼無憂忡 天降福祿壽 孝者美名封。
(孝經 庶人章第六：用天之道．分地之利．謹身節用．以養父母．此庶人之孝也．故自天子至於庶人．孝無終始．而患不及者．未之有也。)
妯娌連襟和 家和萬事興
(何仙姑：父慈子孝家和散，兄寬弟恭順氣湯，妯娌和睦消毒飲，家有賢妻化氣丹。)
何為眼耳鼻舌家和散？
仙姑答道︰六門緊閉是真常，四相掃除見西方，見性高超三界外，升入雲宮伴法王。
何謂筋骨皮膚順氣湯？
仙姑答道︰皮包血肉骨纏筋，莫把皮曩當作真，五氣若能歸一路，陰陽顯現鎮金身。
何謂慈悲忍耐消毒飲？
仙姑答道︰忍耐存心一著高，千災萬禍一齊消，絲毫不起貪嗔念，脫卻輪迴禍不招。
何謂無心煩惱化氣丹？�仙姑答道︰良方真是好良方，佛祖流傳在世間，無生無死無煩惱，福壽康寧入祖班。
1-20 天將孝子另眼觀
人謂天下惟孝至難 予謂天下惟孝至易 何謂也 此為天性所素具
及于父母 謂之孝
兄弟 謂之悌
同族 謂之敦睦
朋友 謂之信義
鄰里鄉黨 謂之慈善
(子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也，復坐，吾語汝。」)
(庶人章第六：用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。故自天子至庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也。所以上自天子下至百姓，居位雖有高低，而孝親卻是一樣的，不會有終止的一天，不可以力有未及，就不盡孝了。)
一名一物 不忍毀傷 一絲一粟 不忍拋棄 一草一木 不忍殘害 謂之公德 初基不固 其源不清 故 孝為百行之原也 初本不立 無以植其體。
(孟子說：「人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童，無不知愛其親者；及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也。)
經曰:立愛自親始 立敬自長始 孝悌之至 通于神明 行孝道 非惟鄉人重之 官司敬之 天地鬼神亦將祐之 力行孝 樹典範 名揚千秋。
(禮記‧祭義篇上說：「立愛自親始，教民睦也；立敬自長始，教民順也。」詩經‧大雅篇：「自西自東，自南自北，無思不服。」天下人各方都心悅誠服，因而樹立孝德典範，名揚千秋萬世。)