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法話会のお布施�会場費

　　　　①稲葉恵子（いなばけいこ）様

　　　　②新藤貴久（しんどうたかひさ）様

　　　　③高畑涼平（たかはたりょうへい）様

　　　　④前田真理子（まえだまりこ）様

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幸福と安穏を誓願いたします。

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理性的な生き方

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2023/7/8

Intelligence

理性的に生きるためにはどうしたらいいですか？

理性的な生き方

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2023/7/8

理性

• Intelligenceのことです。
• 今、『AI』 と言う用語が流行っています。
• 結局は自分で考えて、判断することを機械に任せるので、必ず人間の能力は退化してしまうでしょう。
• 早く、正しい判断が欲しいという希望です。
• 人間の場合は時間がかかるだけではなく、人間ならでは必ず起こるhuman errorがあります。

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理性的な生き方

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知識と判断

• 理性は1．知識、2．判断という二つの立場で考えましょう。
• 学ぶことと経験することで知識が増えます。
• しかし、俗世間の知識にはリミットがありません。
• 新たな知識が速いスピードで増えます。
• 大事にしていても古い知識は消えていきます。
• データによって変わるので知識とは「真理」ではありません。
• 知識＝knowledge, 真理＝truth

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変化する知識

• 全ての知識を得ることは不可能です。
• 人の知識に制限があります。
• それも新たな知識によって変わるから、それほど頼りにならない。
• 個人にあるのはlimited knowledgeです。
• ですから必要に応じて他人に頼ることは避けられない。
• ですから全てのデータを参考して「正しい判断」に達することは不可能です。
• 一つの問題に多数の判断（答え）があり得るのです。

理性的な生き方

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判断は重要

• 身・口・意の行為をするために「判断」が必要です。
• 「生きる」とは判断をして身・口・意の行為をし続けることになります。
• 判断は正しければ人生に問題はありません。
• 正解のために正しい知識が必要です。
• しかし、世にあるのは常に変化してゆく知識です。
• 正しいという保証はありません。
• しかし、自分に僅かな知識しか習得することはできません。
• 『人生は間違いの連続です。』

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理性と判断能力

• 必要な知識が全てあると仮定しましょう。
• （現実的にはあり得ないことです）
• それでも、判断を行うとhuman errorが現れます。
• 客観的に判断ができると言えないのです。
• 判断は主観的な働きです。（AIではないのです。）
• 主観的な感情で偏った判断になることは避けたり、減らしたりすることはできますか？
• 仏陀のアドバイスはいかがでしょうか？

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好み：バイアス①

• 数学問題のように純客観的な判断は生きる世界ではあり得ません。
• 正しくない判断になるバイアスが四つあります。
• ①は好みといいます。Chanda
• Chandaは欲の軽いヴァージョンです。
• 欲の感情のスペクトラムがあります。
• 判断は「好み」に合わせると正しくない。悪結果になります。
• 欲の質によって、判断ミスの大小が現れます。

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怒り（不機嫌）：バイアス②

• dosa怒り。広いスペクトラムがあります。
• 不機嫌の気持ちは、自分に、他人に、判断に必要なデータ（できごと）などに当てはめます。
• 怒りのスペクトラムによって行う判断の危険度が変わります。
• このバイアスが割り込むと判断に参考するべきデータの一部を捨てます。
• 大罪を犯したりする場合もあります。

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恐怖：バイアス③

• 世界、将来、他人、政治、経済、批難を受けること、自信がないことなどなど、恐怖感じる対象が無数です。
• 恐怖の程度にも強弱があります。
• 恐怖を感じる性格を持つ人もいます。
• 恐怖にも広いスペクトラムがあります。
• このバイアスも正しい判断に障碍です。
• 恐怖によって人は大罪も犯します。
• 恐怖：bhaya

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痴：バイアス④

• 痴＝mohaです。
• 全てのデータを知り得ないのでこころに無知の気配が背景として存在します。
• しかし、痴は表に大いに困ります。
• 判断に必要なデータ、情報などを参考にしないのです。
• または、理解できなくなります。
• 根拠のない判断になります。
• 証拠がない判断で人生は溢れています。

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間違い少なく

• 無限の情報の中で、完全完璧判断は成り立たないのです。
• しかし、判断を行う自分の心を管理することができます。
• 判断を間違える四つのバイアスを理解して制御します。
• Chanda（好み） dosa（怒り） bhaya（恐怖）は幅広いスペクトラムを持っているのです。
• これらを理解して実行すると、理性的に生きる人間になるのです。
• それに自分のこころを理解することの支えになる知識を習得することも悪くないのです。

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Chapter II

欠かせない知識

Crucial knowledge

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生きること

• 皆、生きているから何をすれば良い、命を繋ぐために何が必要かという二つの問題に興味を抱く。
• 学ばない、項目は①．生きるとは何？②なぜなんとしてでも生きていきたいと思っている？③生きることの総合的な価値がある？
• 仏教は命の仕組みを教えています。
• 総合的な価値は苦／空／不満だと説かれています。
• どのように生きれば、人格向上できるのか？どうすれば生きる苦しみから脱出できるのか？
• これらは、人間なら誰でも学ぶべき知識です。
• この知識がある人は理性的に生きるのです。

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知識にもバイアスがある

• 人は感情に導かれて知識を求めるので、激しいバイアスがあるのです。
• 知識に執着もします。
• 知識が常に変化して流れますが、自分の知識を頑固に守ろうとします。
• 知識を得た結果、頑固な人間になってしまいます。
• ですから、苦労して習得した俗世間知識も汚染されて、自分と他人の役に立たなくなります。

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知識バイアス①～④

• 在家のKālāma家の人々に仏陀が知識バイアスについて語られたのです。
• ①　mā anussavena　随聞、伝説、伝聞、風説を避ける
• インド文化にあったoral tradition（口承）のことです。師匠代々の知識。
• （e.g.Veda聖典）
• ②　mā paramparāya　相続、展転、相承、伝説
• ③　mā itikirāya　憶説、噂伝説
• ④　mā piṭakasampadānena　蔵経※の与えるところによるなかれ。�（※聖典などテキストになっている知識）　

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知識バイアス⑤～⑧

• ⑤　mā takkahetu　思索、思択、理論、推論
• ⑥　mā nayahetu　方法、理趣
• 演繹法と帰納法Deductive and inductive methods
• ⑦　mā ākāraparivitakkena　行相の審慮によるなかれ。
• 話のprobability, 可能性に頼ること。
• ⑧　mā diṭṭhinijjhānakkhantiyā　見にもとづく審慮によった信忍によるなかれ。
• （私の見解に合っている。相違はない）
• �

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知識バイアス⑨～⑩

• ⑨　mā bhabbarūpatāya　有能な外見によるなかれ
• そうなるかも、あり得る、見事なpresentationのような気持ちも避ける。
• ⑩　mā samaṇo no garūti　『〔この〕沙門は我々の師だ』という〔理由による〕なかれ。
• （偉大なる仏陀の教えだからと言う理由でも鵜呑みにしてはならないのです。）
• 権威のある人の話を信じるという弱みです。

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生き方を自分で決める

• 悪を避けて善を行って生きるべきです。
• 生き方が全体に善行為にならなくてはいけません。
• 貪欲の感情に刺激される身・口・意行為は善か悪か？
• 不貪の感情に刺激される身・口・意行為は善か悪か？
• 瞋恚の感情に刺激される身・口・意行為は善か悪か？
• 不瞋恚の感情に刺激される身・口・意行為は善か悪か？
• 痴の感情に刺激される身・口・意行為は善か悪か？
• 不痴の感情に刺激される身・口・意行為は善か悪か？

理性的な生き方

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理性の生き方

• このように自ら判断して、自分の自由意志で生きてみるならば
• それが「理性的な生き方」になります。
• 必ず能力と人格が向上します。
• 幸福な生き方が現れます。
• 完成することができたならば解脱に達します。

​

　終わり

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三宝のご加護がありますように

ご静聴を感謝いたします。

生きとし生けるものが幸せでありますように

理性的な生き方

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祈願

• Dukkhappattā ca niddukkhā
• Bhayappattā ca nibbhayā
• Sokapattā ca nissokā
• Hontu sabbepi pāṇino�
• 苦しんで悩む生命が苦しみなく、
• 恐れて悩む生命が恐れなく、
• 悲しんで悩む生命が悲しみなく、
• 一切の生命が安穏でありますように。

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