"Война и Мир" - это книга исканий
роман-эпопея “Война и Мир” - это книга исканий
А что такое искание?
Герои, ищущие смысла жизни, размышляют о своем земном предназначении.
Так, на протяжении всего романа-эпопеи “Война и Мир” мы можем наблюдать за тем, как некоторые герои меняются (например, Наташа Ростова, Андрей Болконский, Пьер Безухов, Анатоль Курагин, Федор Долохов, Марья Болконская, Денисов, Ростова старшая и Друбецкая, Ильин, Соня), пытаются найти свой жизненный путь, как они проходят “диалектику души”.
Формы выражения исканий:
Искание - это стремление к новому, это поиски новых путей.
Фефилова
Пути исканий
Контрастность, сравнение и взаимодействие героев�(нравственные, социальные, политические аспекты)
Диалектика души
(философские, психологические, духовные аспекты)
С помощью изображения внутреннего мира персонажа в его динамике, развитии, принятия и осознания ошибок, переосмысления сущности жизни автор затрагивает психологизм, духовные,философские вопросы, размышляя, пытается найти на них ответы.
Сравнивая героев, автор показывает наличие или отсутствие различных нравственных качеств, их значение. Показывая, описывая поведение, характер взаимодействия,реакцию персонажей в тех или иных ситуациях Толстой демонстрирует более и менее важные аспекты для того мира, к которому принадлежит герой и таким образом отмечает проблематику каждой из сфер жизни.
Л.Н.Толстой показывает, что в мире есть место людям с разными убеждениями. Они либо дополняют друг друга и вступают во взаимодействие,либо вступают в противоречие. Но вместе с этим, многие люди ведут внутреннюю борьбу.
Мисан
Одной из главных поставленных в романе проблем является проблема поисков смысла жизни. Андрей Болконский, Пьер, Наташа Ростова - натуры ищущие. Для Толстого человек - это часть вселенной и ему интересно какой путь проходит душа человека в стремлении к самосовершенствованию.
Герои которым симпатизирует автор: Андрей Болконский, княжна Марья, Пьер и Наташа Ростова. Они на протяжении всего романа меняются, и мы наблюдаем изменения в них. Они способны к нравственному самосовершенствованию, к духовным исканиям.
Л. Н. Толстой: “Чтобы жить честно, надо рваться, путаться, биться, ошибаться, начинать и опять бросать, <...> и вечно бороться и лишаться. А спокойствие - душевная подлость.”
Одни герои обладают характерами цельными, подверженными лишь возрастным изменениям, другие же проходят сложный и мучительный путь внутреннего созревания.
Толстой изобразил мгновенные изменения душевных состояний человека. Николай Ростов проигрывает огромную сумму денег Долохову, возвращается домой в полном душевном смятении, но, услышав пение Наташи, понимает, что в жизни важно, а что - переходящее. Для Андрея такими моментами стали небо Аустерлица и болезнь сына.
Тимофеева
Андрей Болконский и Пьер
Процесс поиска истинного, непреходящего в жизни ярко показан на примере Пьера и Андрея. Они постепенно выходят из - под влияния системы ложных ценностей. Пьер разочаровывается в масонстве, а Андрей в службе. Физическая боль после ранения и душевная боль при виде страдающих людей приводят Андрея к пониманию истины необходимости любви к ближнему. Встреча Пьера с Платоном Каратаевым делает его ближе к народу, в общение с ним он набирается мудрости и обретает спокойствие.
Андрей, как и все Болконские, живет по преимуществу умом. Его духовные искания - переход от одной доктрины к другой. Причем эти жизненные цели он выбирает сам
Пьер - существо иррациональное. Идеи для него превращаются в душевные увлечения, в страсти. Ему обязательно нужен человек, который убеждает, дает нравственные ориентиры, ведет за собой.
Тимофеева
Пьер Безухов
Тимофеева
По молодости и под влиянием окружения совершает много ошибок: ведет разгульную, безбашенную жизнь светского кутилы и бездельника, позволяет Василию Курагину обобрать себя и женить на Элен.
Пьер - человек, ищущий дело, которому он мог бы посвятить свою жизнь. Он не хочет и не может удовлетворится светской жизнью.
Не видя своего места в жизни, не зная, куда девать свои силы, он поначалу ведет разгульную жизнь в обществе Долохова и Курагина. Он не умеет правильно оценивать людей и слишком часто ошибается в них
Основные события его жизни под влияние которых он изменялся и находил себя: масонство, война 1812, встреча с Платоном Каратаевым, женитьба на Наташе Ростовой и увлечение идеями декабристов.
Масонство
Дуэль с Долоховым привела Пьера к потрясению, он осознал, что мог убить человека, он чувствует себя убийцей. Ему становится ненавистен фальшь светского общества, начинаются поиски смысла жизни. Это приводит к масонству. Он его воспринимал как учение о равенстве, братстве и любви. Он искренне стремится улучшить жизнь крестьян, но вскоре разочаровывается в масонском движении, убеждается в его бесплодности и отходит от него.
Наставник Пьера по масонской ложе, Иосиф Алексеевич, умирает. В это же время Наташа Ростова обручается с Андреем Болконским. Пьер перестает видеться с Наташей, которая ему дорога. Все эти потери потрясают Пьера. Его жизнь теряет смысл:
"...после помолвки князя Андрея с Наташей и после смерти Иосифа Алексеевича, о которой он получил известие почти в то же время, вся прелесть этой прежней жизни вдруг пропала для него”
Война 1812
Война пробудила в Пьере патриотические чувства, обострила национальное самосознание. На свои деньги он снаряжает ополченцев, а сам остается в городе, чтобы убить Наполеона и “прекратить несчастья всей европы”. Решив казнить французского императора, он, по мнению Толстого, становится таким же как Андрей, намереваясь спасти армию в одиночку.
Жизнь во французском плену меняет взгляды и ценности Пьера. Он становится зрелым, уверенным в себе, мудрым человеком: "...Он сделался какой‑то чистый, гладкий, свежий; точно из бани, ты понимаешь? – морально из бани. Правда?.."
Встреча с Платоном Каратаевым
От него Безухов набирается мудрости, в общении с ним “обретает спокойствие и довольство собой, к которым он тщетно стремился прежде”. Платон Каратаев становится для Пьера главным нравственным наставником.
Женитьба, увлечения идеями декабристов
Женившись на Наташе, впервые чувствует себя истинно счастливым.
Увлекшись идеями. считает, что общество можно изменить усилиями нескольких тысяч честных людей. Декабризм - его новое заблуждение. Пережив крушение ложных надежд, он придет к окончательному пониманию подлинных законов жизни.
Андрей Болконский
Тимофеева
В начале романа Андрей действительно разочарованный блестящий молодой человек, равнодушный к свету и собственной семье, находящийся в сложных отношениях с отцом, мечтающий о быстрой карьере и всемирной славы.
Аустерлицкое сражение
Участие князя Андрея в войне 1805 года связано с его мечтами о славе, о своем “Тулоне”. Андрей жаждал не только личной славы, но и счастья для людей. Толстой выделяет его из толпы штабных карьеристов, таких как Жерков и Друбецкой. Преодолением “наполеоновского” начала, стремления стать выше окружающих его людей. Небо Аустерлица помогло Болконскому понять, что и преклонение перед Наполеоном, и его мечта стать спасителем русской армии - лишь заблуждение.
Встреча с Пьером
Разочарованный в прежних идеалах, пережив горе утрат, князь Андрей уверен, что понял, в чем заключается счастье: в отсутствии болезней и угрызений совести, но Пьер доказывает ему, что надо верить в добро и высокое предназначение человека.
Новый перелом в сознании Андрея . Слушая восторженного Пьера, князь Андрей в первый раз после Аустерлица “увидал то высокое, вечное небо, которое он видел, лежа на Аустерлицком поле, и что-то давно заснувшее, что-то лучшее, что было в нем, вдруг радостно и молодо проснулось в его душе”.
Встреча с Наташей
“ вся жизнь его представлялась ему в новом свете”. “И он впервый раз после долгого времени стал делать счастливые планы на будущее”. Наташа вдохнула в него жизнь, у него появился смысл жизни. Встреча с ней спасает князя от духовного кризиса, пробуждает в нём любовь и желание жить.
Бородинское сражение
В Отечественной войне 1812 года судьба князя впервые сливается с судьбой народа. Он возвращается в армию, охваченный тем же чувством оскорбленной национальной гордости, которое ведет в бой простых русских солдат. В Бородинском сражении князь совершает настоящий нравственный подвиг, достигает гармонии с самим собой и понимает, что главное предназначение человека - служить интересам народа. Он оказывается прекрасным командиром полка "...Он весь был предан делам своего полка, он был заботлив о своих людях и офицерах и ласков с ними. В полку его называли наш князь, им гордились и его любили..."
Встреча с Анатолем Курагиным
Встреча с Курагиным - кульминация перерождение Андрея Болконского. При виде страданий своего безнравственного соперника герой окончательно отказывается от гордости и самоуверенности, обретая новый смысл жизни. “Князь Андрей не мог удерживаться более и заплакал нежными, любовными�слезами над людьми, над собой и над их и своими заблуждениями.� "Сострадание, любовь к братьям, к любящим, любовь к ненавидящим нас,�любовь к врагам -- да, та любовь, которую проповедовал бог на земле, которой�меня учила княжна Марья и которой я не понимал; вот отчего мне жалко было�жизни, вот оно то, что еще оставалось мне, ежели бы я был жив. Но теперь уже�поздно. Я знаю это!"
Смерть понимается Болконским как освобождение от сна и пробуждение к новой жизни.
«Да, это была смерть. Я умер — я проснулся. Да, смерть — пробуждение!» — вдруг просветлело в его душе, и завеса, скрывавшая до сих пор неведомое, была приподнята перед его душевным взором. Он почувствовал как бы освобождение прежде связанной в нем силы и ту странную легкость, которая с тех пор не оставляла его.
Нравственные искания личности
В эпилоге под “духом войска” писатель подразумевает готовность или неготовность каждого из массы солдат пожертвовать своей жизнью ради достижения военной цели. Поражение русских под Аустерлицем объясняется тем, что солдатам была непонятна эта война, ее причины, ее необходимость. А победа в Бородинском сражении была предрешена готовностью русских солдат лечь под пулями и не пустить врага дальше.
Н.Г.Чернышевский писал: “Психологический анализ может принимать различные направления: одного поэта занимают всего более очертания характеров; другого - влияние общественных отношений и столкновений на характеры; третьего - связь чувств с действиями… Графа Льва Николаевича Толстого всего более - сам психический процесс, его формы, его законы, диалектика души...”
Диалектика души:
Например, для Андрея такими переломными моментами стали: взгляд на небо под Аустерлицем, болезнь сына.
Гайдадым
Лев Николаевич Толстой отрицал возможность активного воздействия личности на историю, поскольку предусмотреть или изменить направление исторических событий нельзя, ибо они зависят от всех и ни от кого в отдельности . В своих философско - исторических отступлениях Толстой рассматривал исторический процесс как сумму, складывающуюся из "бесчисленного количества людских произволов", то есть усилий каждого человека . Совокупность этих усилий выливается в историческую необходимость, отменить которую никто не может.�Перед историками Толстой ставит задачу "вместо отыскания причин” “отыскание законов". Согласно его взгляду, бесполезно противиться естественному ходу событий, бесполезно пытаться исполнять роль вершителя судеб человечества.�Например, во время Бородинской битвы, от исхода которой многое зависело для русских, Кутузов "не делал никаких распоряжений, а только соглашался или не соглашался на то, что предлагали ему". В этой пассивности проявляются глубокий ум полководца и его мудрость. Кутузов понимает, что он никак не может повлиять на исход сражения, ведь только русский народ, способный защитить Отечество, может изменить ход истории.
По мнению Толстого , историю делают массы , и её законы не могут зависеть от желания отдельного исторического лица . " Есть законы , управляющие событиями , отчасти неизвестные , отчасти нащупываемые нами , - пишет Толстой . - Открытие этих законов возможно только тогда , когда мы вполне отрешимся от отыскивания причин в воле одного человека , точно так же , как открытие законов движения планет стало возможно только тогда , когда люди отрешились от представления утверждённости Земли " .
Гайдадым
Толстой утверждает, что, рассматривая человека “как предмет наблюдения”, этот человек подчиняется неким законам, и опыт и рассуждения подтверждают отсутствие “полной свободы”. Но в то же время человек постоянно стремится обрести эту свободу.
Таким образом, можно сказать, что все стремления людей (в частности героев романа) направлены на поиски “полной свободы”.
“Если воля каждого человека была свободна, т. е. если каждый мог поступать так, как ему захотелось, то вся история есть ряд бессвязных случайностей. Если даже один человек из миллионов в тысячелетний период времени имеет возможность поступать свободно, т. е. так, как ему захотелось, то очевидно, что один свободный поступок этого человека, противный законам, уничтожает возможность существования каких бы то ни было законов для всего человечества. Если же есть хоть один закон, управляющим действиями людей, то не может быть свободной воли, ибо тогда воля людей должна подлежать этому закону”
Гайдадым
В чем человеческое счастье?
В романе-эпопее “Война и Мир” Л.Н.Толстой определяет, в чем заключается человеческое счастье.
Наташа Ростова
Толстой говорил: “Наташа была так счастлива, как никогда еще в жизни. Она была на той высшей ступени счастья, когда человек делается вполне добр и хорош и не верит в возможность зла, несчастья и горя”
"Я бы рада была отдохнуть и посидеть с вами, я устала; но вы видите, как меня выбирают, и я этому рада, и я счастлива, и я всех люблю, и мы с вами все это понимаем", — и еще многое сказала князю Андрею улыбка Наташи.
первый бал
Фефилова
Л.Н.Толстой отмечает, что Наташа была счастлива тому, что после первого танца её заметили, оценили, и она пользовалась успехом у мужчин.
Наташа Ростова
"...Она только до крайности доводит свою любовь к мужу и детям, – говорила графиня, – так что это даже глупо..."
любовь
Самым сильным чувством для Наташи на протяжении всего романа является любовь. Каждое чувство отличается от другого, но все они глубоки и правдивы.
Таким образом, на примере Наташи Ростовой Л.Н.Толстой показал, в чем заключается предназначение женщины. Девушка проходит длинный путь становления, она пыталась найти счастье в балах, в пышном дворянском обществе, в смазливом Анатолии Курагине, а обрела его рядом с рассудительным и спокойным Пьером Безуховым. �Каждая женщина, несмотря на ум, социальное положение, «живость» и стремление утвердится в обществе, прежде всего, предназначена для роли матери и жены. �Это в очередной раз доказал Толстой на примере Наташи Ростовой.
В чем человеческое счастье?
“Долохов, <...> ведший роскошную игорную и кутежную жизнь, сблизился с старым петербургским товарищем Курагиным и пользовался им для своих целей.”
“..не отказывали ему ни в высшем положении в свете, ни в деньгах..”
Анатоль Курагин
деньги, материальное благополучие
Л.Н.Толстой акцентирует внимание читателя на том, что для Анатоля самыми важными аспектами жизни являются собственная внешность, деньги и женщины.
Так можно понять, что счастье для Анатоля Курагина - это постоянные развлечения и получение удовольствия от своей жизни.
Фефилова
— Для меня? Нет! Для меня всё пропало, — сказала она со стыдом и самоунижением.
— Все пропало? — повторил он. — Ежели бы я был не я, а красивейший, умнейший и лучший человек в мире, и был бы свободен, я бы сию минуту на коленях просил руки и любви вашей.
Наташа в первый раз после многих дней заплакала слезами благодарности и умиления и взглянув на Пьера вышла из комнаты.
Пьер тоже вслед за нею почти выбежал в переднюю, удерживая слезы умиления и счастья, давившие его горло, не попадая в рукава надел шубу и сел в сани.
Пьер Безухов
любовь к Наташе Ростовой
Л.Н.Толстой подчеркивает то, что Пьер полюбил в Наташе ее непосредственность, внутреннюю красоту, искренность. �Так становится ясно, что истинным счастьем Пьера является его любовь к Наташе.
В чем человеческое счастье?
“Эх, жизнь наша дурацкая, - думал Николай. - Все это, и несчастье, и деньги, и Долохов, и злоба, и честь, - все это вздор...а вот оно - настоящее… Ну, Наташа, ну, голубчик! ну, матушка!.. - Боже мой! как хорошо! <...> как счастливо!”
Николай Ростов
пение Наташи
Таким образом, герои романа-эпопеи “Война и Мир” сотворены для счастья, но оно у каждого свое.
“Настоящая жизнь людей - это жизнь со своими существенными интересами здоровья, болезни, труда, отдыха, со своими интересами мысли, науки, поэзии, музыки, любви, дружбы, ненависти, страстей ... “.
Так, Л.Н.Толстой утверждает вечные ценности как основу счастья - дом, семья, любовь. Это то, что необходимо каждому из нас. Все мы мечтаем о доме, где нас любят и ждут. �
Николай Ростов
(человек мира)
воспоминания о доме
“Никому не нужен я! — думал Ростов. — Некому ни помочь, ни пожалеть. А был же и я когда-то дома, сильный, веселый, любимый… Он смотрел на порхавшие над огнем снежинки и вспоминал русскую зиму с теплым, светлым домом, пушистою шубой, быстрыми санями, здоровым телом и со всею любовью и заботою семьи. «И зачем я пошел сюда!» — думал он”
Л.Н.Толстой обращает внимание читателя на то, что Николай Ростов, услышав прекрасный голос Наташи, забывает обо всех своих проблемах. Он переосмысливает все, что с ним происходит.. (”и несчастье, и деньги, и Долохов, и злоба, и честь, - все это вздор...”) => счастье.
Л.Н.Толстой отмечает важность семьи в жизни Николая Ростова. �Так становится понятно, что счастье Николая Ростова заключается в счастье и благополучии его семьи.
Фефилова
Толстой - создатель героев, благодаря которым мы можем увидеть его отношение к счастью.
Как выглядит настоящая дружба?
Этот вопрос автор раскрывает иллюстрируя взаимоотношения таких героев как:
Андрей:”И с тех пор спокоен, как живу для одного себя”
Пьер: (надо жить для других) “наслаждение делать это добро есть единственное верное счастие в жизни”
Андрей: “Ну давай спорить”
«Анатоль искренно любил Долохова за его ум и удальство; Долохов, которому были нужны сила, знатность, связи Анатоля для приманки в свое игорное общество богатых молодых людей, не давая ему это чувствовать, пользовался и забавлялся Курагиным.».
Пьер и Андрей Болконский
Анатоль Курагин и Долохов
Дружба Андрея Болконского и Пьера показывает, что переплетение столь разных и казалось бы противоречивых миров образует самую настоящую, истинную дружбу. Так как друзья дополняют, оживляют, помогают друг другу переоценивать жизнь.
Мисан
« Княжна Марья не знала, что прежде, чем она увидела свою будущую невестку, она уже была дурно расположена к ней»
Наташе: «показалась ей очень дурной собой, притворной и сухою»
Марья - «с горестным наслаждением плакала на ее плече»
приходит понимание «что это был ее искренний товарищ по горю, и потому ее друг»
Наташа и Марья
Николай Ростов и Денисов
Присутствует жертвенность
Ростова, несмотря на то, что в семье есть проблемы с деньгами, проявляет милосердие, любовь к Друбецкой
“Анна Михайловна уже обнимала и плакала. Графиня плакала тоже. Плакали они о том, что они дружны; и о том, что они добры; и о том, что они подруги молодости, заняты таким низким предметом - деньгами”
Ростова старшая и Друбецкая
“Денисов старался как можно меньше подвергать Ростова опасностям”
“Ростов, тяжело чувствовавший отсутствие своего друга, <...> отправился в госпиталь проведать Денисова.”
“дружеская связь их со временем их отпуска стала еще теснее”
Показывая дружбу этих героев, автор иллюстрирует, что испытания, через которые приходится проходить людям, сближают, помогают выстроить дружеские взаимоотношения. Настоящая дружба проявляется в горе.
Мисан
Наташа и Соня
“Офицер этот <...> был теперь в отношении к Николаю тем, чем был Николай в отношении к Денисову семь лет тому назад.”
“Ильин старался во всем подражать Ростову и, как женщина, был влюблен в него.”
Николай Ростов и Ильин
“Наташа подняла голову и, в губы поцеловав свою подругу, прижала к ней свое мокрое лицо”
Наташа: “Она пустоцвет, знаешь, как на клубнике? Иногда мне ее жалко, а иногда я думаю, что она не чувствует этого, как чувствовали бы мы. “
Соня препятствует позорному бегству
Наташи с Анатолем, чем вызывает негодование подруги.
Мисан
Автор показывает, что героинь сближает то, что они выросли вместе, но разные темпераменты и мировоззрения в более взрослом возрасте порой вызывают непонимание между ними.
Л.Н.Толстой с помощью взаимоотношений Ростова и Ильина, иллюстрирует, что дружба может строится на том, что более старший человек будет являться примером, предметом уважения, напарником и в какой-то степени учителем для более младшего.
Что может помочь человеку, потерпевшему горе?
Уехать и забыть
Андрей Болконский уезжает в Турцию�“В новой стране и в новых условиях жизни князю Андрею стало жить легче”
Родина не дает ему сил
Дружеская поддержка
Наташа находит в Пьере утешение и поддержку��Их дружба становится поэтической, так как ни один из них от друг друга ничего не требует, их дружба подчинена нравственным ценностям
“рада была только одному Пьеру”
Молитвы и вера
Непрерывное, усердное говение помогло Наташе почувствовать себя лучше
“ только на молитве она чувствовала себя в силах ясно и спокойно вспоминать”
�Воскрешение души
“в это памятное воскресенье <...> вернулась от причастия <...> почувствовала себя спокойно”
Л.Н.Толстой показывает, что пройдя через испытания, каждый человек находит успокоение, силы, поддержку по-своему.
Мисан
“Война и мир” - это книга исканий, в которой есть множество размышлений на философские темы. Также в ней можно найти ответы на самые важные вопросы человечества.
Вывод
все
Оценивание.
все исправили - 5