�المسائل الابتلائية الحديثة �في مكة المكرمة والمشاعر

دورة معالم مكة المكرّمة

اللجنة التبليغية

المقدمة

• ضمن برامج دورة معالم مكّة المكرّمة، تأتي هذه المحاضرة لتسلّط الضوء على أبرز الجوانب الشرعية المرتبطة بموسم الحج والعمرة، وتتناول أهم المسائل الابتلائية الحديثة في مكة المكرمة والمشاعر.

أهداف المحاضرة

• الوقوف بشكل عملي على بعض القضايا الفقهية ذات الابتلاء العام والمسائل المستحدثة، والتي يحتاجها مرشدو الحج والعمرة.
• إيجاد فرصة للتشاور وتبادل الخبرات حول القضايا ذات البعد الفقهي - الإرشادي في مواسم الحج والعمرة.
• السعي إلى تحقيق درجات أكبر من التقارب والانسجام والتفاهم الفقهي بين المرشدين.

محاور المحاضرة

أولاً: حدود الحرم.

ثانيًا: المسجد الحرام.

ثالثًا: المشاعر المقدّسة.

ستركّز المحاضرة على 3 محاور، تتناول المسائل الفقهية الابتلائية حول:

أولاً: حدود الحرم

حـــكـــــم

الإحـــرام

للعمــــرة

المفـــردة

مــــــــــن

مسجـــــد

التنــعيــم

​

حـــكـــــم

الإحـــرام

للعمــــرة

المفـــردة

مــــــــــن

مسجـــــد

التنــعيــم

​

• ينص الفقهاء على أنّ من كان بمكة وأراد الإتيان بالعمرة المفردة جاز له أن يحرم من أدنى الحل كالحديبية والجعرانة والتنعيم، ويستثنى من ذلك من أفسد عمرته المفردة بالجماع قبل السعي، فإنّه يجب عليه الإحرام للعمرة المعادة من أحد المواقيت، ولا يجزيه الإحرام من أدنى الحل، (بعضهم أفتى بذلك كالسيد الخوئي، واحتاط بعضهم كالسيد السيستاني).

حـــكـــــم

الإحـــرام

للعمــــرة

المفـــردة

مــــــــــن

مسجـــــد

التنــعيــم

​

السيد السيستاني: من خرج من مكة وأراد الدخول لها في شهر آخر، فإن كان خروجه من مكة إلى خارج الحرم فيما دون الميقات أو كان خروجه عن مكة إلى الحرم في الجزء الذي لم تصل اليه مكة، فيلزم الاحرام من الحديبية أو الجعرانة ونحوهما.

ولا يصح الاحرام من التنعيم لأنه يقع في الوقت الحاضر في مكة، وأما إذا تجاوز في خروجه الى ما يبلغ الميقات، فالحكم هو: لابد من الاحرام من الميقات، وأما من كان في مكة فيصح احرامه من التنعيم كما اتضح سابقًا.

ثانياً: المسجد الحرام:

• الطواف وصلاة الطواف والسعي:

• الطواف في الجسور الجديدة

• ماحكم المرافق للمعذورين بالطواف في الجسر المعلق؟ هل يجوز له الطواف؟ وهل تفوت الموالاة بين الطواف والصلاة؟

الطواف في الجسور الجديدة:�(حكم المرافق وصلاة الطواف)

• السيد الحكيم: إن الشخص العاجز وبناء على الاحتياط الواجب عليه ان يجمع بين الاستنابة في المطاف الشرعي (حيث يكون بين الركن والمقام) وبين أن يطوف بنفسه خارج المطاف الشريف، نعم اذا كان لديه الامل بأن يقوم بالطواف بنفسه فعليه الانتظار، واما اختيارا فلا يجوز لكونه خارج المطاف الشرعي.

​

• السيد السيستاني: أما الطابق السفلي فيصح الطواف عليه ولو في حال الاختيار، نعم لابد – على الاحوط لزومًا – في الطواف الواجب من مراعاة الموالاة بين أدائه والاتيان بصلاة الطواف، فإن أمكن رعايتها ولو بأداء الصلاة فوق المجسر نفسه خلف المقام قريباً منه فلا إشكال.

الطواف في الجسور الجديدة:�(حكم المرافق وصلاة الطواف)

• الطابق العلوي: إن أحرز المكلف أنه أقل ارتفاعا من جدار الكعبة المشرفة ولو بمقدار شبر جاز الطواف عليه أيضًا، إلا أنه إذا لم يمكنه مراعاة الموالاة في الطواف الواجب بينه وبين صلاته لاستغراق النزول الى صحن المسجد لأداء الصلاة وقتا طوبلا كعشر دقائق فإنه عندئذ لا يجزيه الطجواف علسيه على الاحوط لزوماً، هذا في حال الاختيار.
• وأما من لا يسمح له بالطواف إلا في الطابق العلوي – كالمريض الذي يكون طوافه على العربة – فيجوز له ذلك، ولا يضرّه الإخلال بالموالاة بين الطواف وصلاته عن اضطرار.

الطواف في الجسور الجديدة:�(حكم المرافق وصلاة الطواف)

• وإذا لم يحرز المكلف كون الطابق العلوي أقل ارتفاعًا من جدار الكعبة المشرفة ولو بمقدار شبر فلا يجزيه الطواف عليه.

​

• ولو كان ممن لا يسمح له بالطواف إلا من الطابق العلوي – كاصحاب العربات – فيجمع بين الطواف منه واستنابة من يطوف عنه في صحن المسجد أو الطابق العلوي، ويأتي هو بصلاة الطواف.

إثارة فقهية

• حكم الطواف في التوسعة

الخاصة بالمطاف

2- السعي في المسعى الجديد

2- السعي في المسعى الجديد

2- السعي في المسعى الجديد

(المسألة معتمدة على تشخيص المكلف واطمئنانه).

أغلب الفقهاء يجيزون السعي في المسعى الجديد، وقال الشيخ الوحيد: ثبت أن خمسة أمتار من المسعى الجديد هي تابعة للمسعى القديم، فالأحوط وجوبًا عدم السعي خارج هذا المقدار، - فإن لم يتمكن من ذلك في تمام وقت السعي – فيجب أن يبدأ السعي بالصفا ويراعي قدر الإمكان الأقرب فالأقرب إلى المسعى القديم، مع المحافظة على استقبال المروة والختم بها.

2- السعي في المسعى الجديد

* السيد السيستاني: إذا ثبت للناسك – ولو من خلال فتاوى بعض الفقهاء – توفر شهادة الثقة من أهل الخبرة من دون معارض بامتداد جبلي الصفا والمروة إلى الممر الجديد أجزأ السعي فيه، وإن لم يثبت له ذلك ففيه صورتان:

(1) إن تمكن من السعي في الممر الأصلي ذهابًا وإيابًا فالأحوط لزومًا ذلك، وعدم الاجتزاء بالسعي في المسعى الجديد بالطريقة التي تأتي في الصورة الثانية.

(2) إن لم يتمكن من ذلك جاز له البدء من المقدار الأصلي من الصفا ثم الاتجاه يمينًا إلى الممر الجديد وإكمال شوطه بالوصول إلى المروة ولا يضره عدم استقبالها عند التوجه إليها.

* السيد الحكيم: نحن على قناعة بأن السعي بين الصفا والمروة يتحقق في التوسعة الجديدة عدا الخمسة أمتار على الأحوط وجوبًا.

• السعي في السرداب

إذا كان المسعى تحت القسم القديم (الأرضي)، فأغلب الفقهاء المعاصرين يجيز السعي فيه، واستشكل الشيخ الوحيد في السعي فيه، وقال السيد الخامنائي: السعي فيه صحيح، وإن كان الأحوط السعي في الطابق الأرضي.

• ماحكم الطواف والسعي بالوسائل الحديثة؟

إذا كان المختار هو الذي يحرك العربة بنفسه فلا إشكال في الصحة.

​

وإنما الكلام في صحة السعي إذا كان مختارًا وكان الذي يحرّك العربة غيره.

• ماحكم الطواف والسعي بالوسائل الحديثة؟

السيد الخامنائي: لا يجزي دفع غيره للعربة.

السيد الخوئي: إذا جلس باختياره فلا إشكال.

السيد السيستاني: إذا كان هو المتصدي لتحريكها أو كان متمكنًا من إيقافها متى شاء – لا أن يطلب ذلك من الغير.

السيد الحكيم: إذا كان مسيطرًا على سير العربة بحيث تستند إليه حركتها جاز الركوب اختيارًا، وكان عديلًا للمشي، وإن لم يكن مسيطرًا على سيرها بل تستند حركتها لغيره فلا يجوز، إلا مع الاضطرار.

• ماحكم الطواف والسعي بالوسائل الحديثة؟

السيد الهاشمي: لا يصح؛ لأن الواجب مع التمكن أن يباشر السعي بنفسه، ويمكنه أن يسعى ماشيًا أو راكبًا بأن يكون هو سائقًا للعربة.

الشيخ مكارم: لا بأس فيه، يجوز للسالمين السعي بالعجلات أو راكبين.

الشيخ السبحاني: يجوز، لكن يجب على القادر أن يقودها بنفسه.

الشيخ الفياض: لا يلزم السعي ماشيًا، وبإمكانه السعي راكبًأ أو محمولًا كيفما أحب وشاء.

السيد ص الشيرازي: يجوز اختيارًا أن يطاف به بدلًأ من أن يطوف، وكذلك السعي.

ثالثًا: �المشـاعر المقدّسـة

حدود عرفة ومزدلفة ومنى

مشعر عرفة

ثوية

الأراك

وادي ذو المجاز

وادي عرنة

مسجد نمرة

عرفات

وادي ذو المجاز

مشعر عرفة

حددت روايات أهل البيت (ع) موقف عرفة بنقاط متميزة معروفة وقتئذ، كبطن عرنة وثوية ونمرة، وذي المجاز، وبعض هذه الأسماء مازال موجودًا، أو منعكسًا في الخرائط المختصة بالموقف.

​

ولايزال مسجد نمرة موجودًا ومتميزًا الآن، وكيف كان فالموقف مازال معلومًا بحدوده وعلاماته المنصوبة في اطرافه، ولا يجوز الوقوف في الأماكن المذكورة والنقاط المحاذية للموقف، بل لابد أن يكون الوقوف في مكان محاط بتلك النقاط والأماكن، ولا فرق بين أن يكون في الجبل أو السهل.

عرفة

مسجد نمرة

مشعر عرفة

  ونتيجة لذلك: فالوقوف عند مسجد نمرة أمر غير صحيح، لأن منطقة نمرة هي حد للموقف، وليست موقفًأ. (وهناك رأي يقول – لاحظ معجم معالم فقه المناسك – : إن المسجد القديم خارج حدود عرفة، أما الزيادة والتوسعة فيقول السعوديون إنها ليست من وادي عرنة، وبالتالي عند خروجك من حد المسجد القديم فأنت في عرفة).

وإذا شككنا في أنه من الموقف أم لا: فالقاعدة تقتضي عدم صحة الوقوف فيه، ولا يكفي دعوى وفتوى المشايخ السعوديين بأن قسمًا من المسجد داخل في الموقف، لأنه كله في حد الموقف فكيف يكون منه؟.

إذًا: ما يفعله بعض الحجاج من الوقوف في ذلك المكان أمر غير صحيح.

حــدود مزدلفة

حــدود مزدلفة

مشعر مزدلفة

وحدّه طولًا من المأزمين إلى وادي محسّر من جهة الغرب، وهما حدّان وليسا من الموقف، (والمأزمان هي المنطقة الواقعة بين المشعر وعرفات). والجبل – وهو ثبير النصع، ويقال له جبل مزدلفة – حدّها من الشمال، والجبل – وهو جبل مكسّر – حدّها من الجنوب. ولابد من اليقين من كون الوقوف داخل الحَد، ولا يكفي عند الحَد.

جبل ثبير

جبل مكسّر

وادي محسّر

المأزمان

المأزمان

المأزمان

عرفة

مزدلفة

وادي محسّر

منى

مزدلفة

وادي محسّر

• الحكم الفقهي.
• تحديد موقعه.

​

الجبال في مزدلفة

الداخل من جبال مزدلفة في المشعر والخارج عن المشعر

حــدود منى

مشعر منى

وحدّها: طولًا من العقبة من جهة مكة (كما هو المشهور)، ومن ناحية المشعر وادي محسّر، وأما عرضًا فحدّها الجبال، أو أنه ليس لها حدّ واضح.

وقال الشيخ حسين المصطفى: "وأما حدّها عرضًا فقد ذكر الفاسي أن، ما أقبل منها على منى فهو منها، وما أدبر من الجبال فليس منها"، أما الحدّ الشمالي فهو الجبل المسمى (القابل)، والحد الجنوبي هو الجبل المسمى (الصايح)، وما أقبل منه على منى فهو منها.

مخيمات منى

مخيـمــات منـى،

هل يوجد بعضها

في مـزدلـــفـــة؟

​

مخيمات منى

مزدلفة

؟؟

التعويل على علامات حدود المشاعر

الخميني والخامنئي: يمكن التعويل مع الاطمئنان أو تصديق أهل المحل بذلك.

الخوئي: يرجع في صحتها إلى أهل الخبرة.

السيستاني: إذا كانت قديمة مأخوذة يدًا عن يد فهي معتبرة ما لم يحصل الاطمئنان بخطئها.

الحكيم: المرجع في معرفة هذه الحدود أهل المعرفة.

الشيرازيان: يعتمد على العلامات ما لم يعلم بالخلاف.

المشكوك في كونه من المشاعر

الخامنئي: يجب الاستعلام من أهل الخبرة الموثوق بهم، وبنحو كلي فحدود المشاعر ليس مبنيًا على المداقّة، بل يكفي ما يراه العرف منها.

​

السيستاني: إذا كانت داخل الحدود المعلنة والأعلام المرسومة للمشاعر المقدسة الماخوذة يدًا عن يد يجتزأ بالوقوف فيها، وأما مع الشك في ذلك فلابد من الفحص والتثبت، حتى لو كان الشك من جهة عدم الاطمئنان بقِدم الحدود المرسومة، وكونها مأخوذة يدًا عن يد، فضلًا عما إذا كان من جهة الشبهة المصداقية. (يبدو أن وادي النار ليس جزءًا من منى).

​

المشكوك في كونه من المشاعر

الهاشمي: الأحوط عدم الابتعاد عرضًا إلى نقاط يشك في كونها من منى، وإن كان لا يبعد جوازه ما لم يعلم بخروجه من منى. فيجزي أن يؤدي الحاج في تلك النقاط المشكوكة ما يجب عليه الإتيان به في منى.

​

الفياض: يجوز المبيت في الأماكن المشكوك كونها من منى شريطة أن تكون في عرضها لا في طولها، وأما مخيم سكن الحجاج العراقيين إذا كان مشكوكًا كونه من منى وكان في عرضه فيجوز، ولكن تشخيص ذلك على الحجاج.

​

ص الشيرازي: لا يكفي الوقوف أو المبيت في المكان المشكوك.

​

• حكم الخروج عمدًا..
• حكم الخروج نسيانا أو جهلاً..

​

حكم الخروج عن الحدود الشرعية:

ماحكم من خرج سهــوًا من مزدلفــة

باتجاه عرفة لجمع الجمرات في وقت

الوقوف بمزدلفة.

محطات القطار

• هل توجد محطات للقطار سواء في عرفة او مزدلفة او منى تقع خارج الحدود، بالأخص احدى المحطات التي في منى وقريبة من جمرة العقبة الكبرى؟

محطات القطار

عرفة 1

عرفة 2

عرفة 3

مزدلفة 1

مزدلفة 2

مزدلفة 3

منى 1

منى 2

منى 3

محطات القطار

بحسب الظاهر أن محطة القطار رقم (2) في عرفة ومحطة القطار رقم (2) في مزدلفة ومحطة القطار رقم (2) في منى هي في كل واحدة من المشاعر، وهي القدر المتيقن الظاهر للعيان، وأما محطات القطار رقم (1) و(3) من كل واحدة فتحتاج إلى تأمل.

​

محطة القطار رقم (3) في المزدلفة لعلّها في وادي محسّر، وهذا يحتاج لدراسة ميدانية.

​

التقصير بعد جمرة العقبة

• بعض الحجاج يقصّر بعد جمرة العقبة أو يقصّر في محطة القطار.. فما حكمه؟

​

​

الخروج من نفق منى

• لو خرج قليلاً من نفق منى، هل تلزمه كفارة؟

​

الخروج من منى، والتقصير بعد جمرة العقبة يتضح من خلال الكلام عن حدود منى.

نفق طريق الملك خالد

مسجد البيعة (العقبة)

• هل مسجد البيعة (العقبة) الموجود في منى خارج منطقة منى او داخلها؟

مسجد البيعة داخل في منى، وهو قريب من جمرة العقبة الكبرى، كما نص على ذلك في كتاب "معجم معالم فقه المناسك".

​

ملاحظة: الخرائط الجوية تُظهر أنّ المسجد الفعلي يقع أبعد من جمرة العقبة مما يعني كونه خارج حدود منى.

شكرًا لكم على المتابعة

هل توجد أية استفسارات؟