ירמיה ב'

על זיכרון ובגידה

א וַיְהִי דְבַר-ה' אֵלַי לֵאמֹר.  

ב הָלֹךְ וְקָרָאתָ בְאָזְנֵי יְרוּשָׁלִַם לֵאמֹר כֹּה אָמַר ה' זָכַרְתִּי לָךְ חֶסֶד נְעוּרַיִךְ אַהֲבַת כְּלוּלֹתָיִךְ לֶכְתֵּךְ אַחֲרַי בַּמִּדְבָּר בְּאֶרֶץ לֹא זְרוּעָה. 

ג קֹדֶשׁ יִשְׂרָאֵל לַה' רֵאשִׁית תְּבוּאָתֹה כָּל-אֹכְלָיו יֶאְשָׁמוּ רָעָה תָּבֹא אֲלֵיהֶם נְאֻם-ה'

• אל מי מופנית נבואת ירמיהו?

• איזו תקופה מקראית מוזכרת בנבואה בפסוק ב?

• מה מאפיין את היחסים בין ה' וישראל בתקופה הזאת לפי הנבואה?

ימי המדבר אחרי צאת ישראל ממצרים; נאמנות ואידיליה

כא וְאֶת-חַטַּאתְכֶם אֲשֶׁר-עֲשִׂיתֶם אֶת-הָעֵגֶל לָקַחְתִּי וָאֶשְׂרֹף אֹתוֹ בָּאֵשׁ וָאֶכֹּת אֹתוֹ טָחוֹן הֵיטֵב עַד אֲשֶׁר-דַּק לְעָפָר וָאַשְׁלִךְ אֶת-עֲפָרוֹ אֶל-הַנַּחַל הַיֹּרֵד מִן-הָהָר.  כב וּבְתַבְעֵרָה וּבְמַסָּה וּבְקִבְרֹת הַתַּאֲוָה מַקְצִפִים הֱיִיתֶם אֶת-ה'.  כג וּבִשְׁלֹחַ ה' אֶתְכֶם מִקָּדֵשׁ בַּרְנֵעַ לֵאמֹר עֲלוּ וּרְשׁוּ אֶת-הָאָרֶץ אֲשֶׁר נָתַתִּי לָכֶם וַתַּמְרוּ אֶת-פִּי ה' אֱלֹהֵיכֶם וְלֹא הֶאֱמַנְתֶּם לוֹ וְלֹא שְׁמַעְתֶּם בְּקֹלוֹ.  כד מַמְרִים הֱיִיתֶם עִם-ה' מִיּוֹם דַּעְתִּי אֶתְכֶם. 

איך ניתן להסביר את הפער?

בתורה מתוארים חטאים רבים של עם ישראל בימי המדבר.

הפער נובע אולי מנוסטלגיה רומנטית שמייפה את המציאות, או

מלבד החטאים הספורים האלה- התאפיינו ימי המדבר בנאמנות מלאה של עם ישראל לה'

ד שִׁמְעוּ דְבַר-ה' בֵּית יַעֲקֹב וְכָל-מִשְׁפְּחוֹת בֵּית יִשְׂרָאֵל.  

ה כֹּה אָמַר ה' מַה-מָּצְאוּ אֲבוֹתֵיכֶם בִּי עָוֶל כִּי רָחֲקוּ מֵעָלָי וַיֵּלְכוּ אַחֲרֵי הַהֶבֶל וַיֶּהְבָּלוּ. 

ו וְלֹא אָמְרוּ אַיֵּה ה' הַמַּעֲלֶה אֹתָנוּ מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם הַמּוֹלִיךְ אֹתָנוּ בַּמִּדְבָּר בְּאֶרֶץ עֲרָבָה וְשׁוּחָה בְּאֶרֶץ צִיָּה וְצַלְמָוֶת בְּאֶרֶץ לֹא-עָבַר בָּהּ אִישׁ וְלֹא-יָשַׁב אָדָם שָׁם. 

ז וָאָבִיא אֶתְכֶם אֶל-אֶרֶץ הַכַּרְמֶל לֶאֱכֹל פִּרְיָהּ וְטוּבָהּ וַתָּבֹאוּ וַתְּטַמְּאוּ אֶת-אַרְצִי וְנַחֲלָתִי שַׂמְתֶּם לְתוֹעֵבָה.  

ח הַכֹּהֲנִים לֹא אָמְרוּ אַיֵּה ה' וְתֹפְשֵׂי הַתּוֹרָה לֹא יְדָעוּנִי וְהָרֹעִים פָּשְׁעוּ בִי וְהַנְּבִאִים נִבְּאוּ בַבַּעַל וְאַחֲרֵי לֹא-יוֹעִלוּ הָלָכוּ.

במה עוסק המשך הנבואה? מהו הקשר בין פתיחת הנבואה לתוכנה?

בגידה של עם ישראל בה',

הפתיחה מדגישה את הניגוד בין ימי המדבר לבין דורו של ירמיהו ואת האכזבה של ה'

מהו ה"הבל" שעם ישראל הלך אחריו? מדוע הוא מכונה הבל?

הבעל, מכונה כך מכיוון שהוא חסר

קיום ומשמעות כמו הבל פה

מהו הביטוי החוזר בפסוקים ב' וה'? כיצד הוא מדגיש את הניגוד בין ימי המדבר לבין דורו של ירמיהו?

ללכת אחרי, פעם אחרי ה' ופעם אחרי ההבל

ה כֹּה אָמַר ה' מַה-מָּצְאוּ אֲבוֹתֵיכֶם בִּי עָוֶל כִּי רָחֲקוּ מֵעָלָי וַיֵּלְכוּ אַחֲרֵי הַהֶבֶל וַיֶּהְבָּלוּ. 

ו וְלֹא אָמְרוּ אַיֵּה ה' הַמַּעֲלֶה אֹתָנוּ מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם הַמּוֹלִיךְ אֹתָנוּ בַּמִּדְבָּר בְּאֶרֶץ עֲרָבָה וְשׁוּחָה בְּאֶרֶץ צִיָּה וְצַלְמָוֶת בְּאֶרֶץ לֹא-עָבַר בָּהּ אִישׁ וְלֹא-יָשַׁב אָדָם שָׁם. 

בפסוקים ה-ו שוב מוזכר המדבר. השוו בין פסוקים ה-ו לפסוק ב: מהו ההבדל בין שני האזכורים של

המדבר? כיצד ה' מתייחס לתקופת המדבר וכיצד התייחסו אליה אבותיהם של בני דור ירמיהו?

ה' זוכר את התקופה היטב והאבות מתעלמים ממנה לחלוטין

מה עשה ה' למען עם ישראל על פי הנבואה? (פסוקים ו-ז)

התעלמו מה' ומהחסדים הגדולים שעשה לעם ישראל בראשית דרכו.

הלכו אחרי הבעל וחטאו

מה עשו מנהיגי העם ומה נמנעו מלעשות על פי הנבואה? (פסוקים ו, ח)

העלה אותו ממצרים, הוליך אותו במדבר

ובשממה והוביל אותו לארץ ישראל הפורייה

מהי הטענה המרכזית של ה' כלפי עם ישראל בקטע זה? (פסוקים ט-יב)

ט לָכֵן עֹד אָרִיב אִתְּכֶם נְאֻם-יְהוָה וְאֶת-בְּנֵי בְנֵיכֶם אָרִיב. 

י כִּי עִבְרוּ אִיֵּי כִתִּיִּים וּרְאוּ -וְקֵדָר שִׁלְחוּ וְהִתְבּוֹנְנוּ מְאֹד וּרְאוּ

הֵן הָיְתָה כָּזֹאת?!  

יא הַהֵימִיר גּוֹי אֱלֹהִים?! וְהֵמָּה לֹא אֱלֹהִים!

וְעַמִּי הֵמִיר כְּבוֹדוֹ -בְּלוֹא יוֹעִיל.  

יב שֹׁמּוּ שָׁמַיִם עַל-זֹאת וְשַׂעֲרוּ חָרְבוּ מְאֹד נְאֻם-יְהוָה.

אף עם בהיסטוריה לא

החליף את אלוהיו, ועוד מדובר באלוהי שווא. עם ישראל עזב את אלוהיו והלך אחרי אלוהי שווא

מדוע לדעתכם פנו ישראל אחרי אלים אחרים? מה קיוו לקבל מזה?

בורות נשברים

עמים ואלים שעם ישראל האמין בהם במקום בה'

זו טעות אבסורדית לפנות לאלים חסרי יכולת במקום לה'

בכרה משוטטת ללא כיוון

עם ישראל

עם ישראל איבד את דרכו

גפן מאכזבת

עם ישראל

ה' השקיע בישראל וטיפח אותם והם התנכרו לו

כתם שלא יורד בכביסה

חטאי עם ישראל

עם ישראל חטא באופן בלתי נסלח