LA EUROPA DEL ANTIGUO RÉGIMEN Y EL TRÁNSITO A LA SOCIEDAD BURGUESA - LIBERAL
TEMA 1. HMC 1ºBACH
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Concepto
Podría definirse
Como el conjunto de rasgos políticos, jurídicos, sociales y económicos, que caracterizaron a Europa y sus colonias a durante los siglos XVII y XVIII.
El Término
ANTIGUO RÉGIMEN
La transición demográfica
DOC. 2
1.- Población, economía agraria y régimen señorial
Durante el Antiguo Régimen (siglos XVI-XVIII)
Caracterizado por una
Población estancada
La población de algunos países europeos en los siglos XVII y XVIII
A causa de
Régimen demográfico antiguo
una mortalidad alta
En la segunda mitad del siglo XVIII
Un nuevo régimen de crecimiento demográfico
Basado en
Un descenso de la mortalidad
Una natalidad alta
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Una economía preindustrial de base agrícola
Una economía preindustrial
- Mayor importancia del sector primario
Una sociedad agraria
Familia campesina, por Louis Le-Nain
1.- Población, economía agraria y régimen señorial
Se caracteriza por
- El 80% de la población vive en el campo
Se caracteriza por
- Atraso tecnológico
En esta época se dieron dos tipos de sistema de explotación agrícola
Campos abiertos (openfield)
Cercamientos (bocages)
Existían tierras de propiedad comunal (zonas de bosque y pasto para el ganado)
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El régimen señorial y las cargas impositivas
La tierra era propiedad de los señores feudales
Señoríos
Sus posesiones eran los
Podían ser de dos tipos
Señorío territorial
1.- Población, economía agraria y régimen señorial
- Las tierras son propiedad del señor y el campesino tenía que pagar unas rentas determinadas
Señorío jurisdiccional
- El señor ejercía la justicia, nombraba cargos y percibía impuestos por el uso de monopolios señoriales (molino...)
Los campesinos pagaban muchos impuestos
Se dirigían a tres destinatarios
Al rey
A los señores
Al clero
A menudo provocaban revueltas campesinas
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La industria artesanal
La persistencia del sistema gremial
El gremio era una agrupación de artesanos que controlaban en régimen de monopolio toda la producción artesanal de cada oficio
1.- Población, economía agraria y régimen señorial
Consistía en controlar
El trabajo artesanal se basaba en pequeños talleres y en la elaboración de todos los procesos de la producción
Taller de curtido de pieles,
por Léonard Defrance
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Nuevas formas de producción
En el siglo XVII se desarrolla el sistema de trabajo a domicilio
(domestic system)
Se escapaba del control de los gremios
La industria artesanal
1.- Población, economía agraria y régimen señorial
Un empresario capitalista compra la materia prima y la distribuye entre familias campesinas
Los campesinos fabrican la mercancía en los meses de descanso agrario
El empresario capitalista recoge el producto
El empresario se ocupa de distribuir o vender la mercancía
Aumentaba la producción
Otra forma de producción eran las fábricas patrocinadas por el Estado (“manufacturas reales”)
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El comercio
Monopolios de comercio
Control por grandes compañías privilegiadas
Ampliación
1.- Población, economía agraria y régimen señorial
El gran comercio internacional
El comercio internacional se benefició de
La expansión colonial y del aumento de la demanda
La expansión colonial de los Estados modernos
(España, Portugal, Francia, Inglaterra y los Países Bajos) estableció
Compañía de las Indias
El comercio interior
El comercio interior se desarrollaba
En mercados (semanales) y ferias (anuales)
Substituidas por lonjas o centros de contratación (diarias)
CONCLUSIÓN: ESTANCAMIENTO ECONÓMICO
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Los estamentos sociales del Antiguo Régimen
Una sociedad aristocratizante
DOC. 9
2.- La sociedad de los privilegios
La división social se basaba en el privilegio jurídico
Se dividía en tres estamentos
Nobleza
Clero
Tercer Estado o pueblo llano
Basados en la desigualdad de origen, de nacimiento
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Los estamentos sociales del Antiguo Régimen
Nobleza y aristocracia
2.- La sociedad de los privilegios
La aristocracia era el nivel alto de la nobleza
- La más rica y poderosa
- Se reservaban los altos cargos de la administración y del ejército
- Despreciaban a los grupos inferiores y al trabajo productivo
En el siglo XVIII se acercó a la alta burguesía
La reina María Antonieta y su corte
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Los estamentos sociales del Antiguo Régimen
El clero
2.- La sociedad de los privilegios
Era un estamento privilegiado
Se dividía en dos grupos
Clero regular
(órdenes monásticas y religiosas, monjes y monjas)
Clero secular
(curas)
Con diversidad
Alto clero
(cardenales, obispos...) Con gran poder y riqueza
Bajo clero
(curas, monjes...) Vivían de forma modesta, incluso en la pobreza
La carrera eclesiástica era la vía para poder acceder desde el estado llano a un estamento privilegiado
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Los estamentos sociales del Antiguo Régimen
El pueblo llano o tercer estado
2.- La sociedad de los privilegios
Carecían de privilegios jurídicos y económicos
La burguesía
El grupo más rico
Sector básico del desarrollo económico
Con un papel social muy reducido (sin poder político)
Interior de un hogar burgués, por Jan Vermeer de Delf
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Mendigos, delicuentes...
Los estamentos sociales del Antiguo Régimen
El pueblo llano o tercer estado
2.- La sociedad de los privilegios
Carecían de privilegios jurídicos y económicos
La burguesía
Aprendices, jornaleros, empleados, criados...
Carecían de propiedades
Reunión de mendigos
Otros grupos urbanos
Marginados
ANÁLISIS DE IMAGEN ACTIVIDADES APUNTES. EJERCICIOS 1,2,3,4
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3.- El absolutismo y su práctica de gobierno
La monarquía absoluta y sus límites
En teoría la monarquía absoluta controlaba todo tipo de política personalmente y a través de unas instituciones centralizadas, la burocracia y el ejército
Luis XIV, obra de Rigaud
Ampliación
La monarquía absoluta estaba limitada por tres aspectos
La resistencia de los diversos poderes locales a las demandas del gobierno central (nobles y gobiernos municipales)
DOC. 15
La falta de un control eficaz de los reyes sobre las tareas del gobierno (incapaces de imponer las leyes)
Los reyes debían contar con la aprobación de las asambleas representativas (de Nobleza, de la alta burguesía) (Cortes, Parlamentos, Estados Generales...)
Las grandes monarquías disponían de un poder restringido basado en la cooperación o el consentimiento con los poderes locales y los grandes señores
DOC. 18
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Forma ideal de monarquía absoluta
DOC. 16
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Un gobierno absolutista
Fundamentado ideológicamente en la fórmula
“Monarquía de Derecho Divino”.
Bossuet afirma que el poder le es concedido al Rey por Dios y carece de límites terrenales y el Rey es responsable solo ante Dios.
ACTIVIDADES. TEXTOS SOBRE TEORÍAS POLÍTICAS ABSOLUTISTAS EJERCICIO 1 y 2
El análisis y comentario de un texto histórico
5.- Técnicas de historia
Debes seguir estas cinco fases:
DOC. 34
Como fase de síntesis debemos hacer un pequeño resumen de la influencia del texto y su autor en la sociedad de su tiempo o en su evolución posterior.
1.º Identificar la naturaleza del texto
• Por su forma pueden ser informativos, narrativos o jurídicos. Son textos informativos las crónicas, noticias, tratados, manifiestos o informes; son narrativos, los relatos, memorias, leyendas, autobiografías, etc., y son jurídicos las leyes, tratados, etc
• Por su contenido pueden tratar de política, economía, aspectos culturales, sociales, etc.
• Por su origen son fuentes primarias los documentos de época; y fuentes secundarias, los textos que analizan un acontecimiento con posterioridad a que este tuviera lugar.
2.º Estudiar el autor y su momento histórico
• Autor. Si es una persona, se estudia su biografía; si es un grupo o anónimo, se analiza su ideología.
• Destinatario. A quién se dirige: a una persona o a un sujeto colectivo (grupo social, una nación).
• Momento histórico. Breve relato de la época en que se redactó el texto.
3.º Análisis interno
En esta fase se trata de identificar cada una de las ideas, personajes, instituciones o tendencias que contiene el propio texto. Debemos indicar la idea principal y las ideas secundarias y hacer un pequeño resumen del contenido del texto.
4.º Análisis externo o explicación
En esta fase, por lo general más extensa, se han de explicar los antecedentes y consecuencias que están en torno al texto analizado. Es decir, necesitamos ahora conocer el contexto en el que se realizó el documento.
5.º Síntesis
ANALIZA EL SIGUIENTE TEXTO
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Observad los mandatos que salen de la boca del rey y guardad el juramento que le habéis prestado […]. La palabra del rey es poderosa y nadie puede decirle: ¿Por qué obráis así? (Eclesiastés, 8, 2-5). Sin esta autoridad absoluta el rey no podría ni hacer el bien ni reprimir el mal: es preciso que su poder sea tal que nadie pueda esperar escapar a él; la única defensa de los particulares contra el poder público debe ser su inocencia. Cuando el príncipe ha juzgado, ya no hay otro juicio. Los juicios soberanos se atribuyen a Dios mismo. Cuando Josafat estableció jueces para juzgar al pueblo dijo: No juzguéis en nombre de los hombres, sino en nombre de Dios […]. Es preciso obedecer a los príncipes como a la justicia misma. Ellos son dioses y participan de algún modo de la independencia divina. Solo Dios puede juzgar sus juicios y sus personas. El príncipe puede corregirse a sí mismo si se da cuenta de que ha obrado mal; pero contra su autoridad solo puede haber remedio en su autoridad. Solo al príncipe pertenece el mandato legítimo; por tanto, solo él posee la fuerza coactiva. […]
El príncipe es, por su cargo, el padre del pueblo; por su grandeza está por encima de los pequeños intereses; más aún, toda su grandeza y su interés natural consisten en que el pueblo permanezca, pues si falta, él ya no será príncipe. Por tanto, no hay mejor que dejar todo el poder del Estado a aquel que tiene más interés en la conservación y en la grandeza del propio Estado.
J. B. BOSSUET, La política sacada de las propias palabras de las Sagradas Escrituras, 1709 (publicación póstuma)
Texto: La justificación del absolutismo
DOC. 34
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Los regímenes parlamentarios
En Inglaterra y en las Provincias Unidas no se impuso el absolutismo
Inglaterra
El Parlamento impuso sus derechos a los reyes
En la revolución de 1649, contra el rey Carlos I
En 1688, con la destitución y exilio del rey Jacobo II
3.- El absolutismo y su práctica de gobierno
En 1689, Guillermo III firmó la Declaración de Derechos (Bill of Rights)
Sometía los poderes del rey al Parlamento
Ampliación
DOC. 20
En las Provincias Unidas
Tras la dominación española se proclamó una república
Cada provincia con un Parlamento, que se unían en unos Estados Generales
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Texto: El triunfo del parlamentarismo en Inglaterra
En estas circunstancias, los llamados Lores y los Comunes, hoy unidos en virtud de sus cartas y elecciones, constituyendo la representación plena y libre de la Nación […], declaran:
1.º Que el pretendido poder de la autoridad real de suspender las leyes o de ejecutar leyes sin el consentimiento del Parlamento es ilegal.
2.º Que el pretendido poder de la autoridad real de conceder las leyes y de ejecutarlas, como ha sido usurpado y ejercido en el pasado, es ilegal.
4.º Que cualquier petición de dinero para la Corona o para su uso, bajo pretexto de prerrogativa, sin el consentimiento del Parlamento, por un tiempo más largo o de una manera que no sea consentida por el Parlamento, es ilegal.
5.º Es un derecho de los individuos el presentar peticiones al Rey, y que todo encarcelamiento en razón de estas peticiones es ilegal.
6.º Que las elecciones de los miembros del Parlamento deben ser libres.
9.º Que ni la libertad de palabra, ni la de los debates o proceso en el seno del Parlamento puede ser coartada o puesta en discusión en ninguna Corte ni en ningún otro lugar […].
10.º Que para encontrar un remedio a todos los problemas, corregir, fortificar y mantener las leyes, es necesario reunir frecuentemente el Parlamento.
Declaración de Derechos aprobada por el Parlamento inglés
en 1689 (Bill of Rights)
DOC. 20
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Regímenes políticos europeos en el siglo XVIII
DOC. 32
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La Ilustración
Concepto
Las bases del pensamiento ilustrado
DOC. 21
4.- Ilustración y crítica al Antiguo Régimen
Immanuel Kant
Las características esenciales del pensamiento ilustrado son siete
El predominio de la razón, frente a la tradición, lo sobrenatural y la superstición
La crítica como instrumento de censura a todo la que se oponía a la razón
La defensa de la autonomía del poder civil
La tolerancia religiosa
Elevado interés por la economía y el progreso material
La educación como instrumento para difundir la razón
El interés por las ciencias experimentales
Para el filósofo Immanuel Kant la ilustración era
El medio de emancipación del ser humano
Concepción de la vida cuyo centro era el ser humano, y donde la felicidad era un objetivo alcanzable a través del conocimiento y la razón
TEXTO DIAP. 27
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Los grandes pensadores ilustrados
4.- Ilustración y crítica al Antiguo Régimen
Locke, el precursor
John Locke (1632-1704)
Fundamento del liberalismo político
DOC. 23
La Enciclopedia
Obra de actitud crítica y espíritu pedagógico
Sus directores fueron Jean Le Rond d’Alembert (1717-1783) y el filósofo Denis Diderot (1713-1784)
El pensamiento político ilustrado
Montesquieu (1689-1755)
Obra: El espíritu de las leyes (1748)
Defendió
La división de poderes
Voltaire (1694-1778)
Obra: Tratado sobre la tolerancia (1763)
Enemigo del fanatismo, la intolerencia y la superstición religiosa
Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)
Obras: Discursos sobre el origen y fundamentos de la desigualdad entre los hombres (1755) y El Contrato Social
El ser humano es bueno por naturaleza, pero la sociedad lo corrompe. El gobierno tiene la obligación de legislar y gobernar por el bien común
DOC. 27
DOC. 28
DOC. 29
DOC. 26
DIAP. 28
DIAP. 29. ACTIVIDADES 3 y 4
DIAP. 30
DIAP. 31
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Texto: ¿Qué es Ilustración?
La Ilustración es la salida del hombre de su minoría de edad. […] La mayoría de los hombres, a pesar de que la naturaleza los ha librado desde tiempo atrás de conducción ajena, permanecen con gusto bajo ella a lo largo de la vida, debido a la pereza y la cobardía. Por eso les es muy fácil a los otros erigirse en tutores. ¡Es tan cómodo ser menor de edad! […] Pero, en cambio, es posible que el público se ilustre a sí mismo, siempre que se le deje en libertad; incluso, casi es inevitable. En efecto, siempre se encontrarán algunos hombres que piensen por sí mismos, hasta entre los tutores instituidos por la confusa masa […]. Sin embargo, para esa Ilustración solo se exige libertad y, por cierto, la más inofensiva de todas las que llevan tal nombre, a saber, la libertad de hacer un uso público de la propia razón, en cualquier dominio. Pero oigo exclamar por doquier: ¡no razones! El oficial dice: ¡no razones, adiéstrate! El prestamista: ¡no razones y paga! El pastor: ¡no razones, ten fe! […] Luego, si se nos preguntara ¿vivimos ahora en una época ilustrada?, responderíamos que no, pero sí en una época de Ilustración. Todavía falta mucho para que la totalidad de los hombres, en su actual condición, sean capaces o estén en posición de servirse bien y con seguridad del propio entendimiento, sin acudir a extraña conducción.
IMMANUEL KANT, Respuesta a la pregunta
¿Qué es Ilustración?, 1784
DOC. 21
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Texto: La sociedad civil
En su consecuencia, siempre que cierto número de hombres se unen en sociedad renunciando cada uno de ellos al poder de ejecutar la ley natural, cediéndolo a la comunidad, entonces y solo entonces se constituye una sociedad política o civil. Ese hecho se produce siempre que cierto número de hombres que vivían en el estado de naturaleza se asocian para formar un pueblo, un cuerpo político, sometido a un gobierno supremo, o cuando alguien se adhiere y se incorpora a cualquier gobierno ya constituido. Por ese hecho autoriza a la sociedad o, lo que es lo mismo, a su poder legislativo, para hacer las leyes en su nombre según convenga al bien público o de la sociedad, y para ejecutarlas siempre que se requiera su propia asistencia (como si se tratase de decisiones propias suyas). Eso es lo que saca a los hombres de un estado de naturaleza y los coloca dentro de una sociedad civil.
J. LOCKE, Tratados sobre el gobierno civil, 1690
DOC. 23
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Hay en cada Estado tres clases de poderes: el poder legislativo, el poder ejecutivo de los asuntos que dependen del derecho de gentes y el poder ejecutivo de los que dependen del derecho civil. Por el poder legislativo, el príncipe, o el magistrado, promulga leyes para cierto tiempo o para siempre, y enmienda o deroga las existentes. Por el segundo poder dispone de la guerra y de la paz, envía o recibe embajadores, establece la seguridad, previene las invasiones. Por el tercero, castiga los delitos o juzga las diferencias entre particulares. Llamaremos a este poder judicial y al otro, simplemente, poder ejecutivo del Estado [...]. Todo estaría perdido si el mismo hombre, el mismo cuerpo de personas principales, de los nobles o del pueblo, ejerciera los tres poderes: el de hacer las leyes, el de ejecutar las resoluciones públicas y el de juzgar los delitos o las diferencias entre particulares [...]
Barón de MONTESQUIEU,
El espíritu de las leyes, 1748
DOC. 27
Texto: La división de poderes, según Montesquieu
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Texto: La tolerancia, según Voltaire
Algunos han dicho que si se tratase con una indulgencia paternal a nuestros hermanos errados, que rezan a Dios en mal francés, sería como ponerles las armas en la mano; que veríamos nuevas batallas de Jarnac, de Moncontour, de Coutras, de Dreux, de Saint-Denis, etc.; es cosa que ignoro porque no soy profeta; pero me parece que no es razonar de manera consecuente decir: «Esos hombres se sublevaron cuando se les trataba mal; por lo tanto, se sublevarán cuando se les trate bien.» [...]. En fin, esta tolerancia no ha provocado jamás una guerra civil; la intolerancia ha cubierto la tierra de matanzas. ¡Júzguese ahora, entre esas dos rivales, entre la madre que quiere que se degüelle a su hijo y la que lo entrega con tal de que viva! [...] Suplico a todo lector imparcial que sopese estas verdades, que las certifique, que las extienda. Los lectores atentos, que se comunican sus pensamientos, van siempre más lejos que el autor.
VOLTAIRE, Tratado sobre la tolerancia, 1763
DOC. 28
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Este tránsito del estado de naturaleza al estado civil produce en el hombre un cambio muy importante, sustituyendo en su conducta el instinto por la justicia y dando a sus acciones el carácter moral que antes les faltaba [...]. Lo que el hombre pierde por el contrato social es su libertad natural y su derecho ilimitado a todo lo que le tienta y puede alcanzar; lo que gana es la libertad civil y la propiedad de todo lo que posee. Para no engañarse en estas compensaciones, hay que distinguir bien la libertad natural, que no tiene otros límites que las fuerzas del individuo, de la libertad civil, que está limitada por la voluntad general, y la posesión, que no es más que el efecto de la fuerza o el derecho del primer ocupante de la propiedad, que solo puede fundarse en un título positivo.
J.-J. ROUSSEAU, El contrato social, 1762
Texto: El contrato social y sus efectos, según Rousseau
DOC. 29
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La Ilustración
El pensamiento ilustrado
En su vertiente económica
Se concreta en dos nuevas corrientes: la fisiocracia y liberalismo, que entran en colisión con la tendencia imperante del momento, el mercantilismo.
Los fisiócratas sostienen que la riqueza de un estado proviene de la naturaleza, más exactamente, de la agricultura. Su principal teórico es Quesnay.
Para sus defensores, la riqueza del Estado no radica ni en la acumulación de metales preciosos (mercantilismo) ni exclusivamente en la agricultura (fisiocracia), sino en la libertad. El Estado no ha de intervenir en la actividad económica. Su principal teórico es Adam Smith.
EJERCICIOS SOBRE LOS CONTENIDOS DEL 1 AL 5
Cine e historia (El Antiguo Régimen)
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Amistades peligrosas
María Antonieta
Vatel
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