عنوان القصيدة
قصيدة يا سماء...
للبوصيري
التقديم المادي للنص :
: شعر عمودي
: المدح (المدائح النبوية )
: البوصيري
: ديوان البوصيري
: عاطفة الحب و هي عاطفة صادقة
البطاقة الشخصية للشاعر
اسمه : شرف الدين محمد بن سعيد بن حماد الصهناجي.
مولده : دلاص/ مصر عام 608هـ .
منشأه : بوصير.
ثقافته: درس القرآن وحفظه، والعلوم الدينية واللغوية والتاريخية
والتصوف وكتب الأديان الأخرى.
مواهبه: الكتابة والأدب.
عمله: ولي منصب في كتابة الدواوين.
أشهر أعماله : البردة والهمزية.
وفاته : في الإسكندرية عام 696هـ.
التعريف بالشاعر
إعجاب الشاعر بالرسول (ص) و حبه له و عاطفته الدينية المتأججة .
الفكرة العامة
مكانة الرسول صلى الله عليه و سلم بين الأنبياء فهو مصدر الفخر على مر العصور .
مدح الشاعر الرسول (ص ) بمجموعة من الصفات الحسية و المعنوية .
الوحدات المعنوية
هدف الشاعر من تعداد صفات الرسول (ص ) و مدحه .
12-7
6 - 1
15 - 13
1/ ترقى : . . .
2/ رقيّك : . . .
3/ يساووك : . . . . .
4/ تتباهى : . .
5/ علياء : . . .
المعجم و الدلالة
هاتي معاني الكلمات التالية :
تسمو و تعلو
علو شأنك
يعادلوك
6/ بحلاه : . . . . .
7/ حبذا : . . .
8/ عقد : . . .
جماله و زينته
أنعم به
تتفاخر
قلادة
كل شيء مرتفع
1/ نكشف عن معنى كلمة ( حال ) في
مادة :...
2/ مرادف كلمة ( مصباح ) : . . .
3/ كلمة ( نسب ) مفرد جمعها : . . . . .
4/ مضاد كلمة ( حلاه ) : . . .
المعجم و الدلالة
هاتي معاني الكلمات التالية :
ح و ل
سراج
أنساب
القبح و البشاعة
منع و حجز / تحولت /
مرت عليه سنة .
مصابيح .
س1/ أكملي : (مصباح ) مفرد جمعه :...
التقويم الختامي
2
1
3
السؤال
الجواب
س2/بيني الفرق بين المعاني المعجمية للفعل ( حال ) فيما يلي:
/ وقد حال سنا منك دونهم و سناء.
/ حالت لفقدكم أيامنا فغدت سودا .
/زكاة المال إذا حال عليه الحول .
س3/ ما مضاد كلمة ( حبذا ) ؟
بئس / لا حبذا .
1/ كيــف ترقــى رقيــك الأنبياء يا سماء ما طاولتها سماء
2/ لم يساووك في علاك وقد حا ل سنا منك دونهم و سناء
3/ أنت مصباح كل فضل فما تصـ در إلا عن ضوئك الأضواء
4/ تتباهى بك العصور و تسمو بــك عليــاء بعدها عليــاء
5/ نسـب تحسب العـلا بحـلاه قلّـدتها نجومـها الجـوزاء
6/ حبـذا عقـدُ سـؤدد و فخـار أنت فيه اليتيمة العصماء
مكانة الرسول صلى الله عليه و سلم بين الأنبياء فهو مصدر الفخر على مر العصور .
1-6
ج / الرسول عليه الصلاة و السلام .
س1/ من يخاطب الشاعر في هذه الأبيات ؟
القراءة الاستنطاقية
1/ كيــف ترقــى رقيــك الأنبياء يا سماء ما طاولتها سماء
2/ لم يساووك في علاك وقد حا ل سنا منك دونهم و سناء
3/ أنت مصباح كل فضل فما تصـ در إلا عن ضوئك الأضواء
4/ تتباهى بك العصور و تسمو بــك عليــاء بعدها عليــاء
5/ نسـب تحسب العـلا بحـلاه قلّـدتها نجومـها الجـوزاء
6/ حبـذا عقـدُ سـؤدد و فخـار أنت فيه اليتيمة العصماء
مكانة الرسول صلى الله عليه و سلم بين الأنبياء فهو مصدر الفخر على مر العصور .
1-6
ج / امتدحه بأنه فاق النبيين مكانة و منزلة و شأنا فقد اصطفاه الله ليكون خاتم الأنبياء و المرسلين و خير خلقه فقرنه باسمه لا إله إلا الله ... محمدا رسول الله .
س2/ بم امتدح الشاعر الرسول (ص) في البيتين (2،1) ؟
القراءة الاستنطاقية
1/ كيــف ترقــى رقيــك الأنبياء يا سماء ما طاولتها سماء
2/ لم يساووك في علاك وقد حا ل سنا منك دونهم و سناء
3/ أنت مصباح كل فضل فما تصـ در إلا عن ضوئك الأضواء
4/ تتباهى بك العصور و تسمو بــك عليــاء بعدها عليــاء
5/ نسـب تحسب العـلا بحـلاه قلّـدتها نجومـها الجـوزاء
6/ حبـذا عقـدُ سـؤدد و فخـار أنت فيه اليتيمة العصماء
مكانة الرسول صلى الله عليه و سلم بين الأنبياء فهو مصدر الفخر على مر العصور .
1-6
ج / منع وصول الأنبياء إلى الرسول (ص) ضوؤه و ضياؤه و نوروه .
س2/ ماذا حال دون وصول الأنبياء و الرسول لمنزلة الرسول (ص) ؟
القراءة الاستنطاقية
1/ كيــف ترقــى رقيــك الأنبياء يا سماء ما طاولتها سماء
2/ لم يساووك في علاك وقد حا ل سنا منك دونهم و سناء
3/ أنت مصباح كل فضل فما تصـ در إلا عن ضوئك الأضواء
4/ تتباهى بك العصور و تسمو بــك عليــاء بعدها عليــاء
5/ نسـب تحسب العـلا بحـلاه قلّـدتها نجومـها الجـوزاء
6/ حبـذا عقـدُ سـؤدد و فخـار أنت فيه اليتيمة العصماء
مكانة الرسول صلى الله عليه و سلم بين الأنبياء فهو مصدر الفخر على مر العصور .
1-6
ج / فضل الرسول على الخلائق بهدايتهم و إخراجهم من الظلمات إلى النور كذلك الضوء الذي يبدد ظلمة المكان .
س3/ من خلال فهمك للبيت الثالث بيني فضل الرسول على الخلق .
القراءة الاستنطاقية
1/ كيــف ترقــى رقيــك الأنبياء يا سماء ما طاولتها سماء
2/ لم يساووك في علاك وقد حا ل سنا منك دونهم و سناء
3/ أنت مصباح كل فضل فما تصـ در إلا عن ضوئك الأضواء
4/ تتباهى بك العصور و تسمو بــك عليــاء بعدها عليــاء
5/ نسـب تحسب العـلا بحـلاه قلّـدتها نجومـها الجـوزاء
6/ حبـذا عقـدُ سـؤدد و فخـار أنت فيه اليتيمة العصماء
مكانة الرسول صلى الله عليه و سلم بين الأنبياء فهو مصدر الفخر على مر العصور .
1-6
ج / البيت الرابع .
س4/ أين تجدين المعنى التالي في الأبيات : ( الرسول مصدر الفخر على مر العصور) .
القراءة الاستنطاقية
1/ كيــف ترقــى رقيــك الأنبياء يا سماء ما طاولتها سماء
2/ لم يساووك في علاك وقد حا ل سنا منك دونهم و سناء
3/ أنت مصباح كل فضل فما تصـ در إلا عن ضوئك الأضواء
4/ تتباهى بك العصور و تسمو بــك عليــاء بعدها عليــاء
5/ نسـب تحسب العـلا بحـلاه قلّـدتها نجومـها الجـوزاء
6/ حبـذا عقـدُ سـؤدد و فخـار أنت فيه اليتيمة العصماء
مكانة الرسول صلى الله عليه و سلم بين الأنبياء فهو مصدر الفخر على مر العصور .
1-6
ج / يفتخر الشاعر بنسب الرسول (ص) وحتى أبراج السماء (الجوزاء ) العالية تفتخر به فنسبك أصبحت العلياء به ذات نسب و حسب و كأنه نجوم الجوزاء تتلألأ في السماء .
س5/ اشرحي البيت (5) شرحا أدبيا .
القراءة الاستنطاقية
1/ كيــف ترقــى رقيــك الأنبياء يا سماء ما طاولتها سماء
2/ لم يساووك في علاك وقد حا ل سنا منك دونهم و سناء
3/ أنت مصباح كل فضل فما تصـ در إلا عن ضوئك الأضواء
4/ تتباهى بك العصور و تسمو بــك عليــاء بعدها عليــاء
5/ نسـب تحسب العـلا بحـلاه قلّـدتها نجومـها الجـوزاء
6/ حبـذا عقـدُ سـؤدد و فخـار أنت فيه اليتيمة العصماء
مكانة الرسول صلى الله عليه و سلم بين الأنبياء فهو مصدر الفخر على مر العصور .
1-6
ج / العقد هو سلسلة الأنبياء و الرسل أو سلسلة نسب الرسول ( ص) و الرسول (ص) هو بمثابة الدرة اليتيمة التي لا مثيل لها العصماء التي تتوسطه .
س6/ ما المقصود بالعقد ؟ مبينة مكانة الرسول بالنسبة له كما تفهمين من البيت (6) .
القراءة الاستنطاقية
1/ كيــف ترقــى رقيــك الأنبياء يا سماء ما طاولتها سماء
2/ لم يساووك في علاك وقد حا ل سنا منك دونهم و سناء
3/ أنت مصباح كل فضل فما تصـ در إلا عن ضوئك الأضواء
4/ تتباهى بك العصور و تسمو بــك عليــاء بعدها عليــاء
5/ نسـب تحسب العـلا بحـلاه قلّـدتها نجومـها الجـوزاء
6/ حبـذا عقـدُ سـؤدد و فخـار أنت فيه اليتيمة العصماء
مكانة الرسول صلى الله عليه و سلم بين الأنبياء فهو مصدر الفخر على مر العصور .
1-6
ج / أسلوب استفهام غرضه التعجب .
س1/ ( كيف ترقى رقيك الأنبياء ) ما نوع الأسلوب و ما غرضه ؟
القراءة التأملية
1/ كيــف ترقــى رقيــك الأنبياء يا سماء ما طاولتها سماء
2/ لم يساووك في علاك وقد حا ل سنا منك دونهم و سناء
3/ أنت مصباح كل فضل فما تصـ در إلا عن ضوئك الأضواء
4/ تتباهى بك العصور و تسمو بــك عليــاء بعدها عليــاء
5/ نسـب تحسب العـلا بحـلاه قلّـدتها نجومـها الجـوزاء
6/ حبـذا عقـدُ سـؤدد و فخـار أنت فيه اليتيمة العصماء
مكانة الرسول صلى الله عليه و سلم بين الأنبياء فهو مصدر الفخر على مر العصور .
1-6
ج / أسلوب نداء غرضه المدح و التعجب .
س1/ ( يا سماء ما طاولتها سماء ) ما نوع الأسلوب و ما غرضه ؟
القراءة التأملية
1/ كيــف ترقــى رقيــك الأنبياء يا سماء ما طاولتها سماء
2/ لم يساووك في علاك وقد حا ل سنا منك دونهم و سناء
3/ أنت مصباح كل فضل فما تصـ در إلا عن ضوئك الأضواء
4/ تتباهى بك العصور و تسمو بــك عليــاء بعدها عليــاء
5/ نسـب تحسب العـلا بحـلاه قلّـدتها نجومـها الجـوزاء
6/ حبـذا عقـدُ سـؤدد و فخـار أنت فيه اليتيمة العصماء
مكانة الرسول صلى الله عليه و سلم بين الأنبياء فهو مصدر الفخر على مر العصور .
1-6
ج / شبه الشاعر الرسول (ص) بالسماء و وجه الشبه علو المنزلة و المكانة .
س2/ اشرحي الصورة الجمالية الواردة في قول الشاعر ( يا سماء ما طاولتها سماء ) مبينة وجه الشبه ؟
القراءة التأملية
1/ كيــف ترقــى رقيــك الأنبياء يا سماء ما طاولتها سماء
2/ لم يساووك في علاك وقد حا ل سنا منك دونهم و سناء
3/ أنت مصباح كل فضل فما تصـ در إلا عن ضوئك الأضواء
4/ تتباهى بك العصور و تسمو بــك عليــاء بعدها عليــاء
5/ نسـب تحسب العـلا بحـلاه قلّـدتها نجومـها الجـوزاء
6/ حبـذا عقـدُ سـؤدد و فخـار أنت فيه اليتيمة العصماء
مكانة الرسول صلى الله عليه و سلم بين الأنبياء فهو مصدر الفخر على مر العصور .
1-6
ج / أسلوب نفي .
س3/ ما نوع الأسلوب في الشطر الأول من البيت 2 ؟
القراءة التأملية
1/ كيــف ترقــى رقيــك الأنبياء يا سماء ما طاولتها سماء
2/ لم يساووك في علاك وقد حا ل سنا منك دونهم و سناء
3/ أنت مصباح كل فضل فما تصـ در إلا عن ضوئك الأضواء
4/ تتباهى بك العصور و تسمو بــك عليــاء بعدها عليــاء
5/ نسـب تحسب العـلا بحـلاه قلّـدتها نجومـها الجـوزاء
6/ حبـذا عقـدُ سـؤدد و فخـار أنت فيه اليتيمة العصماء
مكانة الرسول صلى الله عليه و سلم بين الأنبياء فهو مصدر الفخر على مر العصور .
1-6
ج / جناس ناقص .
س4/ أكملي : يسمى المحسن البديعي بين كلمتي (سنا ، سناء ) . . .
القراءة التأملية
1/ كيــف ترقــى رقيــك الأنبياء يا سماء ما طاولتها سماء
2/ لم يساووك في علاك وقد حا ل سنا منك دونهم و سناء
3/ أنت مصباح كل فضل فما تصـ در إلا عن ضوئك الأضواء
4/ تتباهى بك العصور و تسمو بــك عليــاء بعدها عليــاء
5/ نسـب تحسب العـلا بحـلاه قلّـدتها نجومـها الجـوزاء
6/ حبـذا عقـدُ سـؤدد و فخـار أنت فيه اليتيمة العصماء
مكانة الرسول صلى الله عليه و سلم بين الأنبياء فهو مصدر الفخر على مر العصور .
1-6
ج / شبه الشاعر الرسول (ص) بالمصباح و وجه الشبه الهداية .
س5/ وضحي الصورة الفنية في قول الشاعر ( أنت مصباح ) مبينة وجه الشبه ؟
القراءة التأملية
1/ كيــف ترقــى رقيــك الأنبياء يا سماء ما طاولتها سماء
2/ لم يساووك في علاك وقد حا ل سنا منك دونهم و سناء
3/ أنت مصباح كل فضل فما تصـ در إلا عن ضوئك الأضواء
4/ تتباهى بك العصور و تسمو بــك عليــاء بعدها عليــاء
5/ نسـب تحسب العـلا بحـلاه قلّـدتها نجومـها الجـوزاء
6/ حبـذا عقـدُ سـؤدد و فخـار أنت فيه اليتيمة العصماء
مكانة الرسول صلى الله عليه و سلم بين الأنبياء فهو مصدر الفخر على مر العصور .
1-6
ج / شبه الشاعر العصور بإنسان يتفاخر و يتباهى .
س6/ اشرحي الصورة الفنية في البيت 4 .
القراءة التأملية
1/ كيــف ترقــى رقيــك الأنبياء يا سماء ما طاولتها سماء
2/ لم يساووك في علاك وقد حا ل سنا منك دونهم و سناء
3/ أنت مصباح كل فضل فما تصـ در إلا عن ضوئك الأضواء
4/ تتباهى بك العصور و تسمو بــك عليــاء بعدها عليــاء
5/ نسـب تحسب العـلا بحـلاه قلّـدتها نجومـها الجـوزاء
6/ حبـذا عقـدُ سـؤدد و فخـار أنت فيه اليتيمة العصماء
مكانة الرسول صلى الله عليه و سلم بين الأنبياء فهو مصدر الفخر على مر العصور .
1-6
ج / شبه الشاعر نسب الرسول ( ص) في رفعته و علوه كالجوزاء .
س6/ اشرحي الصورة الفنية في البيت 5 .
القراءة التأملية
1/ كيــف ترقــى رقيــك الأنبياء يا سماء ما طاولتها سماء
2/ لم يساووك في علاك وقد حا ل سنا منك دونهم و سناء
3/ أنت مصباح كل فضل فما تصـ در إلا عن ضوئك الأضواء
4/ تتباهى بك العصور و تسمو بــك عليــاء بعدها عليــاء
5/ نسـب تحسب العـلا بحـلاه قلّـدتها نجومـها الجـوزاء
6/ حبـذا عقـدُ سـؤدد و فخـار أنت فيه اليتيمة العصماء
مكانة الرسول صلى الله عليه و سلم بين الأنبياء فهو مصدر الفخر على مر العصور .
1-6
ج / شبه الشاعر سلسلة نسب الرسول بالعقد و الرسول بالدرة المنفردة الثمينة التي تتوسطه .
س7/ اشرحي الصورة البيانية في البيت 6 .
القراءة التأملية
خاطب الشاعر الرسول في عالمه العلوي المضيء . �أـ عين الألفاظ المشعرة بالعلو ، و بين دلالتها . ����ب ـ عين الألفاظ التي تشير إلى الضياء ، و بين دلالتها . ��
ج / ترقى ، رقيك ، سماء ، طاولتها ، سناء ، علاك ) تدل على ارتفاع مكانة الرسول ( ص) .
ج / مصباح، ضوئك ، الأضواء ، الشمس ، سنا ، مضيء ) تدل على انتشار دعوة الرسول ( ص) و هديه ( نور الرسالة و الهدي ) .
تقويم ختامي
الوحدة المعنوية الثانية
7/ و محيا كالشمس منك مضيء أسفـرت عنه ليلة غرّاء
8/ سيّـد ضحكه التبسم و المشـ ـي الهوينا و نومه الإغفاء
9/ و ما سوى خلقِه النسيم ولا غيـ ـر محياه الروضة الغناء
10/ رحمة كله و حزم و عـزم و وقار و عصمة و حياء
11/ لم نخف بعدك الضلال و فينا وارثو نور هديك العلماء
12/ فانقضت آي الأنبياء و آيا تك في الناس ما لهن انقضاء
1/ محيا : . . .
2/ ليلة غرّاء : . . .
3/ الإغفاء: . . .
4/ الروضة الغناء : . . .
5 / الضلال : ...
6/ مضيء مضادها اللغوي : . . .
المعجم و الدلالة
هاتي معاني الكلمات التالية :
الوجه
مقمرة بيضاء مضيئة
النوم الخفيف
البستان الغني بالخضرة
الباطل
مظلم
1/ نجّى الله فرعون ليكون آية للناس .
2/ جعل الله عيسى و أمه آية .
3/ قرأت من القرآن آية .
المعجم و الدلالة
بيني الفرق بين المعاني المعجمية لكلمة ( آية ) في كل من العبارات الآتية :
عبرة و عظة
جملة
معجزة
س2 / أكملي : كلمة ( وارثو )جمع نوعه : . . . و مفرده : . . . .
س1/ هاتي جمع كلمة
( روضة )
س3/ هاتي مرادف كلمة
( انقضت )
جمع مذكر سالم / وارث .
روض / رياض / روضات .
التقويم الختامي
2
1
3
السؤال
الجواب
انتهت .
7/ و محيا كالشمس منك مضيء أسفـرت عنه ليلة غرّاء
8/ سيّـد ضحكه التبسم و المشـ ـي الهوينا و نومه الإغفاء
9/ و ما سوى خلقِه النسيم ولا غيـ ـر محياه الروضة الغناء
10/ رحمة كله و حزم و عـزم و وقار و عصمة و حياء
11/ لم نخف بعدك الضلال و فينا وارثو نور هديك العلماء
12/ فانقضت آي الأنبياء و آيا تك في الناس ما لهن انقضاء
مدح الشاعر الرسول (ص ) بمجموعة من الصفات الحسية و المعنوية .
7-12
ج / وصف وجهه بأنه مضيء منير مشرق .
س 1/ بم وصف الشاعر وجه الرسول في البيت 7 ؟
القراءة الاستنطاقية
7/ و محيا كالشمس منك مضيء أسفـرت عنه ليلة غرّاء
8/ سيّـد ضحكه التبسم و المشـ ـي الهوينا و نومه الإغفاء
9/ و ما سوى خلقِه النسيم ولا غيـ ـر محياه الروضة الغناء
10/ رحمة كله و حزم و عـزم و وقار و عصمة و حياء
11/ لم نخف بعدك الضلال و فينا وارثو نور هديك العلماء
12/ فانقضت آي الأنبياء و آيا تك في الناس ما لهن انقضاء
مدح الشاعر الرسول (ص ) بمجموعة من الصفات الحسية و المعنوية .
7-12
ج / ضحكه التبسم لا قهقهة فيه و يمشي بتواضع و تمهل و نومه غفوة .
س 2/ صور الشاعر في البيت 8 بعضا من ملامح الرسول (ص ) بينيها .
القراءة الاستنطاقية
7/ و محيا كالشمس منك مضيء أسفـرت عنه ليلة غرّاء
8/ سيّـد ضحكه التبسم و المشـ ـي الهوينا و نومه الإغفاء
9/ و ما سوى خلقِه النسيم ولا غيـ ـر محياه الروضة الغناء
10/ رحمة كله و حزم و عـزم و وقار و عصمة و حياء
11/ لم نخف بعدك الضلال و فينا وارثو نور هديك العلماء
12/ فانقضت آي الأنبياء و آيا تك في الناس ما لهن انقضاء
مدح الشاعر الرسول (ص ) بمجموعة من الصفات الحسية و المعنوية .
7-12
ج / وصف الشاعر أخلاقه بالنسيم .
س 3/ بم وصف الشاعر خلق الرسول (ص ) في البيت 9 ؟
القراءة الاستنطاقية
7/ و محيا كالشمس منك مضيء أسفـرت عنه ليلة غرّاء
8/ سيّـد ضحكه التبسم و المشـ ـي الهوينا و نومه الإغفاء
9/ و ما سوى خلقِه النسيم ولا غيـ ـر محياه الروضة الغناء
10/ رحمة كله و حزم و عـزم و وقار و عصمة و حياء
11/ لم نخف بعدك الضلال و فينا وارثو نور هديك العلماء
12/ فانقضت آي الأنبياء و آيا تك في الناس ما لهن انقضاء
مدح الشاعر الرسول (ص ) بمجموعة من الصفات الحسية و المعنوية .
7-12
ج / اتصف الرسول بالرحمة و الرأفة لأمته و الحزم و العزم و الوقار و العصمة و الحياء .
س 4/ يقول الرسول (ص ) : أدبني ربي فأحسن تأديبي ) من خلال فهمك للبيت 10 عددي الصفات التي اتصف بها .
القراءة الاستنطاقية
7/ و محيا كالشمس منك مضيء أسفـرت عنه ليلة غرّاء
8/ سيّـد ضحكه التبسم و المشـ ـي الهوينا و نومه الإغفاء
9/ و ما سوى خلقِه النسيم ولا غيـ ـر محياه الروضة الغناء
10/ رحمة كله و حزم و عـزم و وقار و عصمة و حياء
11/ لم نخف بعدك الضلال و فينا وارثو نور هديك العلماء
12/ فانقضت آي الأنبياء و آيا تك في الناس ما لهن انقضاء
مدح الشاعر الرسول (ص ) بمجموعة من الصفات الحسية و المعنوية .
7-12
ج / لأن فيهم العلماء الذين ورثوا النور و هدي الرسول (ص ) .
س 5/ عللي : أمنت البرية الضلال بعد وفاة الرسول ( ص ) .
القراءة الاستنطاقية
7/ و محيا كالشمس منك مضيء أسفـرت عنه ليلة غرّاء
8/ سيّـد ضحكه التبسم و المشـ ـي الهوينا و نومه الإغفاء
9/ و ما سوى خلقِه النسيم ولا غيـ ـر محياه الروضة الغناء
10/ رحمة كله و حزم و عـزم و وقار و عصمة و حياء
11/ لم نخف بعدك الضلال و فينا وارثو نور هديك العلماء
12/ فانقضت آي الأنبياء و آيا تك في الناس ما لهن انقضاء
مدح الشاعر الرسول (ص ) بمجموعة من الصفات الحسية و المعنوية .
7-12
ج / معجزة الرسول ( القرآن ) خالدة و باقية تدل على صدق نبوته و باقي الأنبياء معجزاتهم انتهت بنهاية عصرهم .
س 6/ ما الفرق بين الرسول (ص) و غيره من الأنبياء كما تفهمين من البيت 12.
القراءة الاستنطاقية
و محيا كالشمس منك مضيء أسفـرت عنه ليلة غرّاء
سيّـد ضحكه التبسم و المشـ ـي الهوينا و نومه الإغفاء
و ما سوى خلقِه النسيم ولا غيـ ـر محياه الروضة الغناء
رحمة كله و حزم و عـزم و وقار و عصمة و حياء
لم نخف بعدك الضلال و فينا وارثو نور هديك العلماء
فانقضت آي الأنبياء و آيا تك في الناس ما لهن انقضاء
مدح الشاعر الرسول (ص ) بمجموعة من الصفات الحسية و المعنوية .
7-12
وجهه كالشمس و ضحكه التبسم بدون قهقهة و مشيه التواضع و نومه إغفاءة لا عمق فيه .
س1/ مدح الشاعر الرسول (ص) بمجموعة من الصفات في الأبيات . حدديها و ما الفرق بين المجموعتين من الصفات؟
أخلاقه هي النسيم و محياه كالروضة و خلقه عزم و حزم و وقار و عصمة و حياء و رحمة، الهداية ، المعجزة الخالدة .
صفات معنوية
10-12
صفات حسية
7-9
صديق الساعة
7/ و محيا كالشمس منك مضيء أسفـرت عنه ليلة غرّاء
8/ سيّـد ضحكه التبسم و المشـ ـي الهوينا و نومه الإغفاء
9/ و ما سوى خلقِه النسيم ولا غيـ ـر محياه الروضة الغناء
10/ رحمة كله و حزم و عـزم و وقار و عصمة و حياء
11/ لم نخف بعدك الضلال و فينا وارثو نور هديك العلماء
12/ فانقضت آي الأنبياء و آيا تك في الناس ما لهن انقضاء
مدح الشاعر الرسول (ص ) بمجموعة من الصفات الحسية و المعنوية .
7-12
ج / شبه الشاعر وجه الرسول بالشمس و وجه الشبه الهداية .
س 1/ وضحي الصورة الفنية الواردة في قول الشاعر ( ومحيا كالشمس ) مبينة وجه الشبه .
القراءة التأملية
7/ و محيا كالشمس منك مضيء أسفـرت عنه ليلة غرّاء
8/ سيّـد ضحكه التبسم و المشـ ـي الهوينا و نومه الإغفاء
9/ و ما سوى خلقِه النسيم ولا غيـ ـر محياه الروضة الغناء
10/ رحمة كله و حزم و عـزم و وقار و عصمة و حياء
11/ لم نخف بعدك الضلال و فينا وارثو نور هديك العلماء
12/ فانقضت آي الأنبياء و آيا تك في الناس ما لهن انقضاء
مدح الشاعر الرسول (ص ) بمجموعة من الصفات الحسية و المعنوية .
7-12
ج / شبه الشاعر خلق الرسول بالنسيم و وجه الشبه الرقة .
و شبه محياه بالحديقة الغناء و وجه الشبه الحسن و الجمال .
س 2/ ورد في البيت 9 صورتين اشرحيهما مبينة وجه الشبه .
القراءة التأملية
7/ و محيا كالشمس منك مضيء أسفـرت عنه ليلة غرّاء
8/ سيّـد ضحكه التبسم و المشـ ـي الهوينا و نومه الإغفاء
9/ و ما سوى خلقِه النسيم ولا غيـ ـر محياه الروضة الغناء
10/ رحمة كله و حزم و عـزم و وقار و عصمة و حياء
11/ لم نخف بعدك الضلال و فينا وارثو نور هديك العلماء
12/ فانقضت آي الأنبياء و آيا تك في الناس ما لهن انقضاء
مدح الشاعر الرسول (ص ) بمجموعة من الصفات الحسية و المعنوية .
7-12
ج / العموم و الشمول .
س 3/ ما فائدة استخدام الشاعر كلمة ( كل ) في قوله ( رحمة كله ) ؟
القراءة التأملية
7/ و محيا كالشمس منك مضيء أسفـرت عنه ليلة غرّاء
8/ سيّـد ضحكه التبسم و المشـ ـي الهوينا و نومه الإغفاء
9/ و ما سوى خلقِه النسيم ولا غيـ ـر محياه الروضة الغناء
10/ رحمة كله و حزم و عـزم و وقار و عصمة و حياء
11/ لم نخف بعدك الضلال و فينا وارثو نور هديك العلماء
12/ فانقضت آي الأنبياء و آيا تك في الناس ما لهن انقضاء
مدح الشاعر الرسول (ص ) بمجموعة من الصفات الحسية و المعنوية .
7-12
ج / ( حزم ، عزم ) جناس ناقص .
س 3ورد في البيت ال10 جناس ناقص حدديه .
القراءة التأملية
7/ و محيا كالشمس منك مضيء أسفـرت عنه ليلة غرّاء
8/ سيّـد ضحكه التبسم و المشـ ـي الهوينا و نومه الإغفاء
9/ و ما سوى خلقِه النسيم ولا غيـ ـر محياه الروضة الغناء
10/ رحمة كله و حزم و عـزم و وقار و عصمة و حياء
11/ لم نخف بعدك الضلال و فينا وارثو نور هديك العلماء
12/ فانقضت آي الأنبياء و آيا تك في الناس ما لهن انقضاء
مدح الشاعر الرسول (ص ) بمجموعة من الصفات الحسية و المعنوية .
7-12
ج / الضلال / نور هدي .
س 4/ ورد في البيت 11 كلمتين متضادتين . استخرجيهما .
القراءة التأملية
7/ و محيا كالشمس منك مضيء أسفـرت عنه ليلة غرّاء
8/ سيّـد ضحكه التبسم و المشـ ـي الهوينا و نومه الإغفاء
9/ و ما سوى خلقِه النسيم ولا غيـ ـر محياه الروضة الغناء
10/ رحمة كله و حزم و عـزم و وقار و عصمة و حياء
11/ لم نخف بعدك الضلال و فينا وارثو نور هديك العلماء
12/ فانقضت آي الأنبياء و آيا تك في الناس ما لهن انقضاء
مدح الشاعر الرسول (ص ) بمجموعة من الصفات الحسية و المعنوية .
7-12
ج / أسلوب نفي .
س 5/ ما نوع الأسلوب في قول الشاعر ( لم نخف ...) .
القراءة التأملية
7/ و محيا كالشمس منك مضيء أسفـرت عنه ليلة غرّاء
8/ سيّـد ضحكه التبسم و المشـ ـي الهوينا و نومه الإغفاء
9/ و ما سوى خلقِه النسيم ولا غيـ ـر محياه الروضة الغناء
10/ رحمة كله و حزم و عـزم و وقار و عصمة و حياء
11/ لم نخف بعدك الضلال و فينا وارثو نور هديك العلماء
12/ فانقضت آي الأنبياء و آيا تك في الناس ما لهن انقضاء
مدح الشاعر الرسول (ص ) بمجموعة من الصفات الحسية و المعنوية .
7-12
ج / شبه الشاعر هدي الرسول (ص ) بالشيء المادي الذي يورث .
س 3/ وضحي الصورة الجمالية في قول الشاعر ( وارثو ور هديك العلماء ).
القراءة التأملية
س1/ أي الأبيات يحمل المعنى نفسه :
لقد وضعته و هاجا منيرا
كما تلد السماوات الشهابا
البيت السابع.
آي ، آيات .
س3/ عين من البيت 12 جمعين للمفرد نفسه
س2 / حددي البيت الذي يوافق معنى البيت الآتي :
جاء النبيون بالآيات فانصرمت
و جيئتنا بحكيم غير منصرم
البيت الثاني عشر .
التقويم الختامي
2
1
3
السؤال
الجواب
الوحدة المعنوية الثالثة
إنّ من معجزاتك العجز عن وصـ ـفك إذ لا يحدّه الإحصاء
لم أطل في تعـداد مدحك نُطقي و مـرادي بذلك استقصاء
غير أني ظمآنُ وجـدٍ و ما لي بقليـل من الورود ارتواء
1/ العجز : . . .
2/ الإحصاء : . . .
3/ مرادي : . . .
4/ ظمآن : . . .
5/ استقصاء : . . .
6/ الوجد: . . .
المعجم و الدلالة
هاتي معاني الكلمات التالية :
الضعف و عدم القدرة
العد
هدفي و غايتي
عطشان
بلغ الغاية في البحث
الشوق و الحب
إنّ من معجزاتك العجز عن وصـ ـفك إذ لا يحدّه الإحصاء
لم أطل في تعـداد مدحك نُطقي و مـرادي بذلك استقصاء
غير أني ظمآنُ وجـدٍ و ما لي بقليـل من الورود ارتواء
هدف الشاعر من تعداد صفات الرسول (ص ) و مدحه .
13-15
س1/ أورد الشاعر في البيت13 إحدى معجزات الرسول (ص) اذكريها مبينة السبب .
ج / عدم الإحاطة بصفاته لأنها كثيرة و عديدة لا يمكن حصرها و عدها .
إنّ من معجزاتك العجز عن وصـ ـفك إذ لا يحدّه الإحصاء
لم أطل في تعـداد مدحك نُطقي و مـرادي بذلك استقصاء
غير أني ظمآنُ وجـدٍ و ما لي بقليـل من الورود ارتواء
هدف الشاعر من تعداد صفات الرسول (ص ) و مدحه .
13-15
ج / لأن هدف الشاعر و غايته من تعداد مدح الرسول (ص) ليس استقصاء مدح الرسول و إنما ليرتوي و يذهب ظمأه فهو لا يرتوي من القليل .
س2/ برر البوصيري الهدف من تعداده لصفات الرسول الكريم . وضحي ذلك كما تفهمين من البيتين14 و 15 .
إنّ من معجزاتك العجز عن وصـ ـفك إذ لا يحدّه الإحصاء
لم أطل في تعـداد مدحك نُطقي و مـرادي بذلك استقصاء
غير أني ظمآنُ وجـدٍ و ما لي بقليـل من الورود ارتواء
هدف الشاعر من تعداد صفات الرسول (ص ) و مدحه .
13-15
س3/ بيني الارتباط الذي يربط بين البيتين ال15 و 14 .
ج / علاقة سببية حيث بين سبب تعداد صفات الرسول صلى الله عليه و سلم .
إنّ من معجزاتك العجز عن وصـ ـفك إذ لا يحدّه الإحصاء
لم أطل في تعـداد مدحك نُطقي و مـرادي بذلك استقصاء
غير أني ظمآنُ وجـدٍ و ما لي بقليـل من الورود ارتواء
هدف الشاعر من تعداد صفات الرسول (ص ) و مدحه .
13-15
س4/ ما المعنى الذي أفادته الإضافة في قول الشاعر : (ظمآن وجد ) في البيت 15 ؟
ج / أفادت الإضافة إلى نكرة تخصيص ( نوع الظمأ ) فعطش الشاعر ليس للماء , و إنما شوقا إلى الرسول و حبا فيه .
إنّ من معجزاتك العجز عن وصـ ـفك إذ لا يحدّه الإحصاء
لم أطل في تعـداد مدحك نُطقي و مـرادي بذلك استقصاء
غير أني ظمآنُ وجـدٍ و ما لي بقليـل من الورود ارتواء
هدف الشاعر من تعداد صفات الرسول (ص ) و مدحه .
13-15
س4/ اشرحي الصورة الجمالية في قول الشاعر : (ظمآن وجد ) في البيت 15 .
ج / شبه الحب و الشوق بالماء .
النقد العام للقصيدة :
س/ بم تحس عند الترنم بقافية القصيدة ؟
س / وضح سر جمال القصيدة .
ج / أشعر بصدق عاطفة الشاعر و صدق تجربته الذاتية و صدق حبه للرسول صلى الله عليه و سلم و رغبتي في نيل شفاعته فقد وفق الشاعر في اختيار القافية .
ج / الموسيقى التي تشع من هذه القصيدة و هي ( داخلية ) حسن اختيار الشاعر للألفاظ و الكلمات و الانسجام و التناسب بين الحروف و الكلمات . و ( خارجية ) اعتمد الشاعر بحرا خليليا ( بحر البسيط ) و قافية موحدة و حرف الروي الهمزة .