教会历史-信仰的传承

旧约的问题和先例

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讲教会

• 教会历史何时开始
• 什么是教会而不是教会
• 堕落是否历史上的事实
• 堕落之前的时代
• 整个历史成为教会历史的时代
• 堕落后人类形成分类
• 自我满足的人们
• 拥有盼望让神喜悦的人们形成教会

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讲教会

• 教会是否偶然的存在
• 若没有根本性的信仰就无法探讨教会史等主题
• 人自己创造的宗教
• 形成教会的主要要素
• 崇拜、拯救、堕落等思想失去意义
• 若没有堕落的话，耶稣基督的再临和万物的恢复没有意义
• 信仰的根本性问题就是有关生死的关键问题

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挪亚时代

• 看成亚伯拉罕时代的前提
• 针对全人类
• 普遍于神的护理直接找人（旧约）
• 神的护理通过耶稣传达给人类（新约）
• 亚伯拉罕之约：为了所有人得救
• 犹太人的问题：跟神的旨意相反，拥有着排他性和狭义性

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• 要认知正确的自我意识
• 要克服让我当成非正常的压力
• 跟神比世界脱离了正常范围
• 公平的神
• 都照顾，下雨也同样
• 可只有善人向神表达感谢
• 叛逆的人性
• 信仰的家庭无法保证那人的灵命和忠诚
• 应许的家谱里只保住了一家八口人的性命

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巴别塔

• 有关没有神而要建立自我世界的人类的故事
• 亚当：内涵了被造性
• 巴别：强调人的创造性
• 神的回应
• 混乱人类的言语：防止人们知识的无限增加
• 20世纪建塔的人拥有一种言语：两三百年前确立了普遍的语言就是数学和从而诞生的科学象征体系

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• 审判与救赎
• 也包括亚伯拉罕和犹太人
• 不仅亚伯拉罕立约，而列邦建立关系
• 犹太人：集体成为使徒性民族，即成为神差派作见证的百姓

结36：32：我这样行不是为你们

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犹太人历史的三个重点

• 应许和律法
• 应许
• 某种秩序和活力
• 与神建立关系比与人建立关系先行
• 出20：2：神把自己交给犹太人
• 整个应许很像于新的应许中的主祷文
• 律法
• 路6：36：应许的百姓该遵守的项目
• 律法的核心在于指教神自己
• 律法不是应许的因素而证明应许的

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• 背教叛教
• 不遵守律法（公开的）
• 把律法当成目标，伪善的方式遵行（不公开的样式）

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犹太人历史的三个重点

• 神政政治
• 祭司为中心的社会
• 神为中心的社会
• 两者不是同义词
• 在教会里谁能说，活在神政政治之下
• 怎样的环境才说在神政之下
• 旧约的律法是否再次用在当下
• 16世纪的例子

犹太人历史的三个重点

• 剩下的人
• 基督的事工对所有人非常充分
• 只有对信他的人有效
• 像亚伯拉罕那样，剩下的人都已做好离开的准备
• 在属灵上准备好面临死亡

整个历史的根本性主题

• 在挪亚，巴别和亚伯拉罕里可以看到历史的根本性主题
• 创造的神存在于其背景当中
• 亚当堕落后，仍然人类各种不同手段叛逆
• 被神拣选，通过自己的话语和行动见证神的存在
• 只有一位之名，即耶稣基督
• 若我们传扬自己，自己的宗派，恩赐，偏见，我们已经不是神的见证人
• 如今教会崇拜人的卓越性而忽略神的普遍的话语，就我们害羞十字架的