崇德學院 新民班
論語選讀（四）
1
前言
2
《論語》裡的孔子
3
好學的孔子
如丘之好學也。」﹙公冶長第五.28﹚
十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，
七十而從心所欲，不踰矩。」﹙為政第二.4﹚
不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不
知老之將至云爾。」﹙述而第七.19﹚
不善不能改，是吾憂也。」﹙述而第七.3﹚
4
謙虛的孔子
彭。」﹙述而第七.1﹚
有於我哉？」﹙述而第七.2﹚
也。」﹙述而第七.20﹚
之，其不善者而改之。」﹙述而第七.22﹚
誨人不倦，則可謂云爾已矣。」公西華曰
：「正唯弟子不能學也。」﹙述而第七.34﹚
5
淡泊的孔子
如不可求，從吾所好。」﹙述而第七.12﹚
中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」
﹙述而第七.16﹚
知子也？」子曰：「不怨天，不尤人。
下學而上達。知我者，其天乎！」
﹙憲問第十四.36﹚
6
中庸的孔子
邪』。」 ﹙為政第二.2﹚
﹙子罕第九.4﹚
聞擇其善者而從之，多見而識之，知之
次也。」 ﹙述而第七.28﹚
人焉廋哉？人焉廋哉？」﹙為政第二.10﹚
7
中庸的孔子
﹙顏淵第十二.13﹚
亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。
邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富
且貴焉，恥也。」﹙泰伯第八.13﹚
我與爾有是夫！」﹙述而第七.11﹚
8
道高德重的孔子
之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，
博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾
才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也
已。」 ﹙子罕第九.11﹚
尼。」子服景伯以告子貢。子貢曰：「譬
之宮牆，賜之牆也及肩，窺見室家之好。
夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟
之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子
之云，不亦宜乎！」 ﹙子張第十九.23﹚
9
學而時習之
A：（好學）、（謙虛）、（淡泊）、
（中庸）、（道高德重）的孔子。
為什麼?
10
孔子的誨人不倦
11
教學主張
益，不如學也。」﹙衛靈公第十五.31﹚
（踏實的學勝於空想）
﹙為政第二.15﹚（學、思並重）
﹙述而第七.6﹚（高遠目標、依道從心而行、調和身心）
畔矣夫！」﹙顏淵第十二.15﹚
（廣博學習中需緊扣住真理）
（注重實務人倫道德）
12
教學方法
以三隅反，則不復也。」﹙述而第七.11﹚
（注重主動性，抓準關鍵時機再切入）
﹙子罕第九.2﹚ ﹙權變合道，與時俱進﹚
13
教學內容
﹙衛靈公第十五.12﹚（眼光高遠）
﹙注重道德培養與實務人倫的實踐﹚
天為大，唯堯則之。蕩蕩乎！民無能名
焉。巍巍乎！其有成功也；煥乎，其有
文章！」 ﹙泰伯第八.19﹚（學天之德）
14
譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。」
﹙子罕第九.19﹚ （自我勉勵、精進）
（明辨是非）
﹙陽貨第十七.12﹚（明辨是非）
不從。」 ﹙子路第十三.6﹚（以身作則）
其身，如正人何？」﹙子路第十三.13﹚（以身作則）
15
樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，
樂佚遊，樂宴樂，損矣。」﹙季氏第十六.5﹚
（培養喜好之道）
古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，
今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐
而已矣。」﹙陽貨第十七.14﹚（反璞歸真）
＊肆：隨性樸實。蕩：放蕩不受拘束。
＊廉：正直不可冒犯。忿戾：凶惡蠻橫無理。
＊直：天真直率。詐：狡詐無賴。
16
言而與之言，失言。知者不失人，亦不失
言。」﹙衛靈公第十五.8﹚（識人及說話術）
諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友
便佞，損矣。」﹙季氏第十六.4﹚（交友之道）
小車無軏，其何以行之哉？」
﹙為政第二.22﹚（守信）
餘不足觀也已。」﹙泰伯第八.11﹚
（謙虛、樂於助人）
17
習而時習之
A：學、思並重，博文約禮，務實力行。
A：注重主動性，抓準關鍵時機再切入。
A：文，行，忠，信。毋意、毋必、毋固、毋我。
18
孔門弟子志行
19
安貧樂道的顏回
人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！」
﹙雍也第六.11﹚ （志於道，樂道不憂貧）
其私，亦足以發。回也，不愚。」
﹙為政第二.9﹚（大智若愚，實踐所學）
淵曰：「願無伐善，無施勞。」
﹙公冶長第五.26﹚（謙虛，不誇才、不揚功勞）
無，實若虛，犯而不校（計較），昔者吾友嘗
從事於斯矣。」﹙泰伯第八.5﹚ （謙虛，胸襟寬大）
20
安貧樂道的顏回
「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短
命死矣！今也則亡，未聞好學者也。」
﹙雍也第六.3﹚ （用心於內德培養）
月至焉而已矣。」﹙雍也第六.7﹚（堅定、恆誠）
﹙子罕第九.20﹚ （努力不懈的實踐）
其止也。」﹙子罕第九.21﹚（誠，恆，堅精進不止）
（患難中更現尊師重道、以師為念）
21
純心至孝的曾子
啟予手！《詩》云『戰戰兢兢，如臨深
淵，如履薄冰。』而今而後，吾知免夫！
小子！」﹙泰伯第八.3﹚
（戰兢謹慎、深行孝道，全受全歸）
百里之命，臨大節而不可奪也。君
子人與？君子人也。」﹙泰伯第八.6﹚
（盡忠、保全名節）
仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不
亦遠乎？」﹙泰伯第八.7﹚（堅毅自勉）
22
純心至孝的曾子
﹙憲問第十四.26﹚ （守分不僭越）
將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；
正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。
籩豆之事，則有司存。」﹙泰伯第八.4﹚
（苦口婆心的無盡教化）
＊舉止端正、容貌莊重、說話合道、分層負責。
23
胸襟恬淡的閔子騫
辭焉。如有復我者，則吾必在汶上矣。」
﹙雍也第六.9﹚ （淡泊名利）
（言談中正適度、中肯合理）
＊誾誾：和悅的直言勸告。
＊閔損，字子騫，天心純孝，以「母在一子寒，母去三子單」
之孝行聞名於當代及後世。一心向道，以「孝、誠、忠、
正、寬」自我修養，德業成就頗高，深得孔子贊許。
24
師生情篤的冉伯牛
「亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯
人也而有斯疾也！」﹙雍也第六.10﹚
﹙修德為重，有德必受肯定﹚
＊冉耕，字伯牛，品學兼優，深受孔子器重，又與孔子受
厄於陳蔡，故有患難與共的師生情懷。病危時，讓孔子
感慨萬千，而其逝去也造成孔子傳道團體的一大損失，更
讓改進社會風氣的工作之推動大為失色。
25
木訥寡言的冉仲弓
雖欲勿用，山川其舍諸？」﹙雍也第六.6﹚
（莊敬自強、努力以赴）
＊騂：紅色的。
＊冉雍，字仲弓，出身微賤，卻能莊敬自強，不向環境
低頭，深具政治天分及熱忱，重實踐，不喜逞口舌之
能，對「仁」之追求不遺餘力，為人謙虛若谷，存心
敬恕，一生可謂是德業的化身。
26
白天睡覺的宰我
糞土之牆不可杇也，於予與何誅。」
子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行；
今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與
改是。」﹙公冶長第五.10﹚
（痛改前非即不累其德）
＊宰予，字子我，個性大而化之，能言善辯，常自誇好學
勤勉。曾代表孔子出使楚國，適切宣揚孔子的理念與德
行，發揮其口才之大用，也使孔子更名聞天下。不愧為
決心改過不累其德的最佳模範。
27
堪當大任的子貢
也。」曰：「何器也？」曰：「瑚璉也。」
﹙公冶長第五.4﹚﹙了解自己﹚
諸人。」子曰：「賜也，非爾所及也。」
﹙公冶長第五.12﹚（自我期許）
＊端木賜，字子貢，善於經商，口才奇佳，喜揚人之善，尤
善於推理，政治才華高，歷相魯、衛，位尊財大，財法雙
施為儒家文化拓展鋪下平坦大道，又經濟支援使孔子無後
顧之憂地推展聖學，實為孔門之大棟樑。
28
堪當大任的子貢
不暇。」﹙憲問第十四.29﹚
（評斷人之優劣長短不如內修己德）
乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿
施於人。」﹙衛靈公第十五.24﹚
（勇於改過，主動求知）
＊方人：批評人的優劣長短。
29
好學博藝的冉有
﹙儀態從容、剛直和樂﹚
＊侃侃：和樂的樣子。
＊冉求，字子有，通稱冉有，被尊為有子，其性謙和、保守，
侃侃如一，屬多才多藝型。雖因性格失之柔弱，易因應現
實，無法改變季氏的種種僭越行為，而曾遭孔子指責；但
在政事上仍有義勇可嘉的政績，並記載於《左傳》之中，
連司馬遷也在《史記》中大大讚揚他的軍事天才，尚屬不
負聖門之教。
30
剛勇直言的子路
不知為不知，是知也。」﹙為政第二.17﹚
（當求真知為要）
﹙公冶長第五.14﹚（積極努力，勇於實踐）
子路曰：「願車馬、衣輕裘，與朋友共。
敝之而無憾。」﹙公冶長第五.26﹚（寬懷大肚）
＊仲由，字子路、季路，生性至孝。言行如一、剛猛、勇於
實踐、好直言又大肚寬懷，是孔子周遊列國的護法兼保鑣。
惜為盡忠而犧牲性命，讓孔子老淚縱橫。
31
剛勇直言的子路
子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。
必也臨事而懼，好謀而成者也。」
﹙述而第七.11﹚ （輕率犧牲，不如謹慎以成大事）
子路。子曰：「由也升堂矣，未入於室也。」
﹙先進第十一.14﹚ （精益求精，德始圓熟）
無宿（猶豫）諾。﹙顏淵第十二.12﹚（忠信明決）
＊片言：一句話。
＊折獄：斷案。
32
達禮教樂的子游
曰：「割雞焉用牛刀？」子游對曰：「昔
者偃也聞諸夫子曰：『君子學道則愛人，
小人學道則易使也。』」子曰：「二三子！
偃之言是也。前言戲之耳。」﹙陽貨第十七.3﹚
（踐行禮樂之道）
＊言偃，字子游，與子夏同為孔門學術文學承傳與發揚者，熟習
禮儀，明達禮樂之教，善於用人，敬師如神，承孔門之學術禮
樂，開一派宗脈，使和煦的儒風吹綠數千年來的中國文化。
33
詩書深詣的子夏
﹙雍也第六.13﹚ （博學明道）
＊女：汝，你。
＊卜商，字子夏，為孔門學術文學承傳與發揚者之一，
對詩書造詣尤深，孔子歿後，專心居於河西執教，
受西河鄉人敬重。綜論而觀實為一代學者宗師之典
範，可謂為中國文學開拓之前鋒大將。
34
淒然獨立的司馬牛
子夏曰：「商聞之矣：死生有命，富貴
在天。君子敬而無失，與人恭而有禮。
四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄
弟也？」﹙顏淵第十二.5﹚（內心坦蕩，恭敬有禮）
＊司馬牛，向耕，字子牛，乃世家貴族，上有兄長四人皆不
賢。子牛多言性躁，孔子以「訒」字教他，又因憂兄作亂
恐將身敗名裂，孔子又以「用心坦蕩以成就君子」教他；
子夏亦勸其避禍他國，但未能接納，後客死道途。
35
合禮好問的陳亢
曰：「未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：
『學詩乎？』對曰：『未也。』『不學詩，
無以言。』鯉退而學詩。他日又獨立，
鯉趨而過庭。曰：『學禮乎？』對曰：
『未也。』『不學禮，無以立。』鯉退而
學禮。聞斯二者。」陳亢退而喜曰：
「問一得三，聞詩，聞禮，又聞君子之遠
其子也。」﹙季氏第十六.13﹚
﹙學詩裕如應對、學禮立身恭莊、君子公正無偏﹚
＊陳亢其人，與子貢亦師亦友，擅長口才，反對殉葬陋
習，勇於發問別人不敢問之疑慮。
36
多慾好名的申棖
或對曰：「申棖。」
子曰：「棖也慾，焉得剛？」﹙公冶長第五.11﹚
（剛強者無所屈撓）
＊申棖其人，意氣盛總自以為是，崇尚勇武，
喜好名聲，故常徇﹙營求、謀求﹚於物而不能勝
物。﹙申續、申黨、申堂皆為其名稱呼﹚
37
溫故知新
為什麼?
38
結語
39