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不讀四書則四輸

四輸:出口無章、處事無方、

儀表無端、生命無光。

讀四書:出口成章、處事有方、

儀表端裝、生命有光。

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【中庸】本體,就要精細準確度。

『例_求道,開智慧』

【大學】目標,藍圖。『例_開法會』

(有了目標,確認人生的規劃)

【論語】地基,就要打得穩_鋼筋水泥。

『例_五年進修班』

【孟子】善用其才_各種建材(富潤屋.德潤深)。

『例_十組運作樣樣通』

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二.大學出處

附於小戴禮記中,宋朝才有單一版本。

朱熹更將大學及中庸合併論語及孟子為四書

唐朝之前都是考五經(詩.書.禮記.易.春秋)狀元, 宋仁宗送給新進狀元王鞏臣等人,大學單行本 ,民間才陸續轉印

相傳大學是由孔子講述,曾子紀錄,

也有人說大學第一章為孔子所著其餘為曾子所

發揮,所以大學作者應是曾子。(大學首章傳十章)

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三.大學概論

大學是儒家聖人傳遞心法的書,記錄修德的次第，是初學聖人心法的重要途徑

大學是一部很單純的儒家思想

大學的內涵就是道,道在自身就是自性。如何返回自性？要靠修行功夫，所以大學整部都在講「修」的功夫

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大學_朱熹版本

大學章句朱子序

子,程子曰：「大學，孔氏之遺書，而初學入德之門也。」於今可見古人為學次第者，獨賴此篇之存，而論、孟次之。學者必由是而學焉，則庶乎其不差矣。

子程子曰：朱熹說,老師程子曾經說過

朱熹是“二程”（程颢、程颐）的三傳弟子李侗的学生，與二程合稱 "程朱学派”

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大學_首章(205字)

大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。

知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。

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大學_首章(205字)

古之欲明明德於天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。

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大學_首章(205字)

物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

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大學_太學_為最高學府

人

一

大學一經_「大學之道 - - 未之有也。」

_係孔子言,而曾子述之,計二百零五字

人得一則大 (大_無邊.無際.無私.無我)

則聖 (聖_耳聽.口言.聖王明君者之道)

君子有三畏: 畏天命、畏大人、畏聖人之言

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人物介紹

大學第一章為孔子所著

其餘為曾子所發揮,

所以大學作者應是曾子。

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至聖先師

孔子

天不生仲尼萬古如長夜

孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋魯國人，生於魯襄公二十二年，終於魯哀公十六年(即公元前551年～公元479年)，享年七十三歲。

公元前 551＋2021＝ 2572 年

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夫子三歲，父亡，幼好俎豆（祭祀）之事，年少即能鄙事，對『周禮』感興趣，常買祭品回家模仿把玩，奠定『制禮作樂』的基礎

父親叔梁紇為一武士，母親顏徵在

30歲而立，進德修業有成，是以自學、

開館授徒為主。

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55歲開始周遊列國十四年，明傳詩書.暗傳道,足跡遍及衛、曹、宋、陳、楚、鄭等國，美其名為「周遊列國」。

35歲時,魯國內亂，魯君昭公敗逃齊國，

由於孔子與昭公過從頗密，故他也

離魯赴齊，在齊二年。

37歲返魯，十四年專心教學。

顛沛流浪,歷盡艱辛、險阻,諸如「子畏於匡」.「伐樹於宋」.「喪家之犬」和「絕糧於野」即在此時發生。

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68歲返魯，仍學不厭、教不倦，

傾全力培育英才及編篡古籍，

即所謂刪詩書、定禮樂、作春秋。

67歲、69歲相繼喪偶失子，(孫_子思_述聖)

71歲痛失愛徒顏回，

72歲得意門生子路慘死沙場，

73歲壯志未酬，哲人其萎矣！

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孔子一生：

多釆多姿,雖暮年淒涼,

但因心懷救天下眾生之胸襟,

其德範受世人敬仰。

因孔子之德,延續至今2500多年 (2572)

孔子世家_至今已79代孫_子孫代代文武雙全_也深受兩岸政府的關照

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宗聖曾子

養親之志，臨淵履薄，大孝終生慕父母，仁以為已任，志節堅貞弘毅。
二十四孝主角之一「母子連心」
孔子為其講述孝經.
曾子作大學一書

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宗聖曾子

曾子，名參，字子輿，是春秋時期魯國南武城人，少孔子46歲，和父親曾皙一起，同為孔門弟子，他雖然天資魯鈍，但事親至孝，日三省其身，悟一貫之道，被後世尊稱為宗聖。

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宗聖曾子

31歲，父病故，曾子淚如湧泉，水漿不入口者七日，以後每讀喪禮則泣下沾襟。
38歲,開始教授學生，50歲時,齊聘以相，楚迎以令尹，晉迎以上卿，曾子皆不應命。
享年70歲，承天命。道德、學問聞名於天下

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大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。

格物.致知.誠意.正心.修身.齊家.治國平天下

經一章(首章) 大學之道

(三綱領，八條目)

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大學:立身行道,期望達到聖賢境界

也就是學作大人之義。

之道:的真理。在：這裡;此處。

明明德:首先恢復光明.

上天賦予原有的光明本性。

立身行道,期望達到聖賢境界,首先要先下功夫修養自己的品行,而恢復本來的光明自性良知.

明：前一個明作動詞，著力點；用功處。

後一個明作形容詞，光明正大的德性。

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在親民: (新民)_(茍日新(清),日日新,又日新)

(新者，革其舊之謂也。既自明其明德，又當推以及人，使之亦有以去其舊染之污也。) (用自己的經驗幫助別人,提升自己不狹隘。)

在止: (止者，必至於是而不遷之意。)

於至善: (擴散出去去愛天下的人,讓愛圓滿就是止於至善)

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知止而后有定，

『心』知止於一處(專)，

而后才有了定 (目標)。

定而后能靜，靜而后能安，

(有了目標,而後自然平靜 (不恐慌) 。

心靈平靜,自然能安心舒坦)

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安而后能慮，慮而后能得。

(安心舒坦,之後自然能夠思慮清晰分明;思慮清晰,而後自然能夠領悟(得)到一切真理。

(靜觀萬物皆自得;妙智慧油然而生 )。

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物有本末，事有終始，

(凡萬物皆有其根本(源頭).末端。事事有其結束與開始。

知所先後，則近道矣。

了解這一切一切的因由始末(理) ，則將接近道了。

明德為本，新民為末。知止為始，能得為終。本始所先，末終所後。此結上文兩節之意。

兩端

頭→尾

本→末

始→終

因→果

生→死

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欲治其國者，先齊其家；

(想把國家治理好,就要先使家庭和樂平安)

欲齊其家者，先修其身；

(想使家庭和樂平安,首先要將自己涵養修好)

古之欲明明德於天下者，先治其國，

(欲將清明純善之德風推廣天下,首先要先安治國家)

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欲修其身者，先正其心；

(如何把自己涵養修好,就是要將自己的心管束好,不越矩)

欲正其心者，先誠其意；

(想管好這心,那就要先將這意念無欺無私)

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欲誠其意者，先致其知，

(想意念誠懇,則要先達到清晰光明了悟一切) 《誠者無欺;誠者成也;至誠無息;

誠可感天;誠者明也》

(知:無私無欲.無染無雜,清澈潔淨.了了分明)

致知在格物

(想達到極智，當須革除外在的所有誘惑。)

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物格而后知至，
知至而后意誠，
意誠而后心正，
心正而后身修，
身修而后家齊，

(革除外在的所有誘惑,而後自然能達到清明良知)。

(清明之後,意念自然純淨)

(意念誠純,心念自然剛正)

(心中無瑕,自然品性端正)

(品行端正,則為家庭之表率)

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家齊而后國治，

國治而后天下平。

(一個家庭祥和了,

然後推廣影響每一個家庭,自然能使一個國家穩定祥和樂利)

(一個國家穩定祥和富強,自然國與國學習跟進,這樣天下自然太平。

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自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。

(從皇帝到百姓,全部都是以修身為基準)

其本亂而末治者，否矣。

(根本基礎的修身不立穩, 而想要治天下,這是不可能的) (若一個人的品性不良,而出來從政,那是百姓的悲哀)

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其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

將該看重的(修德)而忽略他，而反將身外浮華而看重，沒有這道理。

(不修德,卻想成聖成賢,這是不可能的事)

(不修德而只想當官從政,這決不可能得到人民的信任與遵從)

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大學_首章(205字)

大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。

知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。

物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

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結語

三綱領: 八條目: 大學之道；

*在明明德，在親民，在止於至善。

格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

大學:藍圖人生的方向目標

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白陽聖經

此冊聖訓,從民國九十七年初至九十九年底(西元2008~2010年)歷時三年於發一慈法廣濟道場.台灣.印尼.泰國.印度等地,所設之四十四個法會班程中諸天仙佛臨壇示教應機說法所批示之聖訓集結而成。

聖訓完成之際蒙恩師天然古佛慈悲親臨題序

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祝:

自性圓滿

德慧双修

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活動: 修齊治平拳

猜拳_剪刀、石頭、布

猜贏晉級 : 猜輸降級

1.修身 2.齊家

3.治國 4.平天下

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1.修身

4.平天下

2.齊家

3.治國

修齊治平拳

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_成仙、成賢

_成佛、成聖

單掌

合掌

普渡眾生;

成佛.成聖,自性圓明不退轉

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