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正典和大公会议
教会历史5
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福音的规范化
面临着严重的问题
福音的效果
本身对思想和物理上的攻击面前
最强大的回应
若在圣经上的神的话语和法则比人的法则
不被重视或者次要的话
,在新约时代
的福音传播无法长期有效
人死(书24:31)(士2:10-11):转折点
成为规范的圣经登场
初期几百年教会确定了正宗的启示和文件
防止而预防错误
今日同样面临着
质疑
教会教义的
攻击和怀疑
圣经权威和真实性的问题
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福音的规范化
正典
CANON(
尺):基准,标准
被圣灵感动:圣灵使人们把那些书接受神的话语而顺从的意思
不是公会议
让圣经得到权威,
而是正式确认人们已经认可而顺从的圣经权威
动机而言:出发点比较消极而不那么积极的
通过提醒什么是圣经而要说哪个不是圣经
正典的内容符合积极的目的(申31:26):
信仰的规范
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福音的规范化
正典的功能
对神的信仰而言,当神赐下的才让我们接受这不是人的文章
内在证据
其话语本身的权威和客观性
不信的人也认定
外在证据
其文章却与我们认识的世界和人们一致
要找文章的主人时,
通过圣经的话语才发现他
关于确定圣经是从神而来的起源说,只能有效于对要找神的人
圣经跟神之间没有冲突之处
我们要重视过去敬拜神而决定某些书当成圣经的敬虔的基督徒立场
真理才给我们提供,我们的信仰和过去信徒们之间对圣经的统一认知和信心
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正典的历史演变
正典和次经
B.C.2-3世纪旧约圣经的希腊文翻译本
39本希伯来正典之外还有基本次经
39本希伯来正
典为主才是关键
犹太人没有直接排斥次经,可认为在会堂里不适合使用
对个人的建德方面有些价值
16世
纪宗教改革时期
不仅接纳当时主流犹太人的意见
也接纳新约圣经的证据
耶稣提过旧约圣经的内容,却从来没说过外经里的任何一本
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正典的历史演变
4世纪公会决定
当时使用希腊文翻译的旧约圣经
因此正典里有基本次经
哲罗姆(
Jerome
)非常理解希伯来圣经而对次经有反对立场
接受新约圣经
保罗书信在80年代整个书卷成为一本在教会共读
2世纪后四福音书和其他圣经受到权威性
当时也有人引用其他著作,当时的文艺习惯而已
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异端的攻击
异端的攻击让教会确定什么书才属于圣经
马西昂
2世纪,马西昂教导说旧约之神太冷漠,新约之神有爱
他去掉整个旧约而在新约的一个福音书和保罗书信当成圣经
因他的正典论争而开始教会找出有规范的正典化
大公会议决定
初期教会已有圣经的范畴
东方教会367年确定
当时公认正典的使徒性教父们的著作比次经更有价值和水平
西方教会397年公会议(
Council of Carthage
)中确定
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异端的攻击
抄本的问题
如何信赖抄圣经的人
他们的正确性
口传的内容是否正确
死海抄本和其他最早期的抄本几乎一致
抄本的历史比任何古代作品在时间上突出
圣经抄本是1世纪
其他抄本是9世纪
彻底反驳当时的若斯提主义异端
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大公会议
第一次大公会议
主后48年在耶路撒冷开会(行15章)
使徒和长老们讨论教会接纳外邦人的问题
他们的结论和圣经的教导一致
形成教会成为耶稣的可见的身体意思
大公会议的必要性
通过有权威性的宣布来满足教会的需求
判断的准则就是圣经
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大公会议
纳西亚公会议
罗马
皇帝君士坦丁
主后300年后教会要面对的前兆
接近教会组
织化而僵化的倾向
形成大公教会
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护教士
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世纪基督教思想家们
护教学:用当时语言翻译真理
对异教知识有不同的态度
殉道者查斯丁
《第一护教辞Apologies》辩证论利用古典哲学
塔提安
对古典思想否定的态度与圣经不符合
奥利金
178年柏拉图主义者Celsus攻击基督教教义
发表《反驳Celus》
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护教士
爱任纽 (200年死)
护教学与自己的神学整合的人
异端反驳论(Against Heresies)五本彻底反驳当时的若斯提主义异端
德尔图良
教会如何在基督教的根基上跟世上建立关系独特的思维和用词,经常采纳新的用词和概念
第一次使用圣礼(Sacrament)和本体(Substance)等词汇
新约确实新的约(New Testament), 可如此称呼的还是从他开始的
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基督徒在当时社会中的影响
反对堕胎和杀害婴孩
今日的悲剧
即没站在基督教会一直坚持的立场
希波克拉底宣言(医生的宣言)
当时没有普遍接受
当今成为普遍价值和法律
在罗马帝国内基督徒的立场一致有关
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基督徒在当时社会中的影响
初期教会对人们生命的态度
文明的没落时,人们只关注自己,可人们只重视自己的生命而忽略他人的生命
人的生命变便宜而小看的
基督教重视人的生命是因为神创造而属于神的。在他那里才安全
保护人们的生命才是神对我们的呼召