總略宣說修持軌理

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聞>思>修

聞所成慧一定是聞慧，但聞慧不一定是聞所成慧。是三句。思慧與思所成慧、修慧與修所成慧的關係也是如此。

聞的體性：「新受持未曾聽聞過的三藏的詞義，以及忘掉之後了再熟習而精勤於課誦，隨其所應必需依於他類別」。聞所成慧，論中提到：「雖未由自力獲得思所成，然依於他，如善知識或教正量所生之擇法慧。唯解文句或解義之聞所成慧是其事相。」

思慧是指對於所聽聞義以教理等而思擇的抉擇慧。而思所成慧則必須達到伺察意及定解的量的程度。...聞跟思最大的一個差異點，嚴格來說不在於理解的程度，而是是依他力還是依自力。

修的體性，在論中說：「於聞思之義，以量斷除增益，而於所定解義隨其所應以止住觀察之門令意於此意涵不散餘處，趣向於內，加諸此義，而令於意中嫻熟。於所緣專一境性之止住修及於菩提心觀察修是其事相。」在這樣的基礎上加上擇法慧就是修慧的體性。簡單來說，從思所成慧證達所聞思慧的第二剎那開始，繼續專一地串習的智慧，就算是修慧。但是修所成慧一定要得到奢摩他，在奢摩他中的思擇慧才能是修所成慧。(釋如法)

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聞思修vs八正道

聞所成慧 > 聞正法而起（一）正見

思所成慧 > （二二）正思惟、（三）正語，（四）正業，（五）正命，（六）離惡行善的正精進，這就是戒清淨。那時的正見，就是思所成慧。

依正精進而修（七）正念，（八）正定，就是心清淨。那時的正見，是與定相應的修所成慧。

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破除邪妄分別 1/2

1. 修道時唯應止修?
2. 聞思為修之前行
3. 一切道之次第皆說為修
1. 身受用福，如其所應，當恆修習，捨護淨長。
2. 止修：為令如欲，堪能住故
3. 觀修：
1. 令心猛利，變改其意：於知識修習淨信、暇滿、義大難得、死沒無常、業果、生死過患、菩提心
2. 境相明或不明，然須心力猛利恆常：貪境、瞋恚
4. 聖教隱沒因緣

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破除邪妄分別2/2

• 止觀皆需修
• 智者唯應觀修，孤薩黎唯應止修?
• 走入錯道正因之相
• 略述修行道理
• 黠慧鍛師之喻
• 斷除沉沒：猛利無間，見三寶等功德
• 斷除掉舉：無間猛利能見無常苦等過患
• 一切解說皆為修持
• 一切至言皆教授者
• 法藏諸未學者，多成自所學習經論對方

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