歸戒儀軌 – 三節: � 翻邪三皈� 五戒 (分七項)� 八戒

南山律在家備覽略編

四篇: 宗體/持犯/懺悔/別行

宗體篇 - 四門: 戒法/戒體/戒行/戒相

戒法 – 兩章: 通敘戒法/歸戒儀軌

歸戒儀軌 – 三節:翻邪三皈/五戒/八戒

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總說五戒七項

• 戒德高勝：包含兩個內涵 – 非常殊勝 & 非常高超
• 戒法清澄，絕惑淨業，功遍法界，不是一般的善可以得到，了解之後，非要皈依，非要受戒不可
• 簡人是非：不是別的，不是隨隨便便可以來作的噢！所以他還要看看你夠不夠條件哦
• 預習發戒：因為是特別的，要預先要了解，才能夠真正地引發『戒』的真正全部的功效
• 歎功問相：預發了以後，下面了解高勝，是非簡別了，然後正規地去練習，要去求得之前，特別地還要告訴你一些內涵，再讚歎，然後再問，受戒的內涵
• 懺悔清淨：有深厚的內涵在 - 懺悔清淨得到五戒的戒體
• 「作法」，「差別」就是要作哪些事情
• 料簡雜相：怕混淆，還要把它每一個地方細細地分別說明一下

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第一項 - 戒德高勝��《羯磨》註云：「經云：有善男女布施滿四天下眾生四事供養，盡於百年。不如一日一夜持戒功德。以戒法類通情非情境故也。」　�《業疏》釋云：「初受戒時，已行三施盡眾生界。故財有量不及此也。　盡形不盜者，已施法界有情之財。言不殺者，已施法界有情無畏。即用戒法行己化他，即名法施徧眾生界。　財為局狹。集散之法，能開煩惑惱害之門。戒法清澄，故絕斯事。」

• 四事供養 - 古人說的四事就是說他的生活的全部內容。這個五十億人口的生活的全部內容，統統供養。
• 戒法包含【情/正】與【非情境/依】：沒有一樣不包含在戒法當中。
• 初受戒時，為什麼這麼大呢？
• 要期誓受 - 非常強盛的願望，淳重心
• 遍該生境 -【誓受】，一定盡形盡壽；這個盡形盡壽其實已經包括了遍該生境
• 我所對的境；「盡壽」，包括了所深遠的時
• 盡眾生界行三施 - 財施、法施、無畏施

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《濟緣》釋《疏》云：「初總示。以初受時，立誓斷惡徧生境故。財法無畏施為三施。　盡下二別列。不盜不妄取即是施財，不殺無侵惱即施無畏，此二自行令他倣之即法施也。財施濟彼困窮，無畏令他安樂，此二即慈悲也，法施使彼開悟即智慧也。三者既備，其勝可知。　財下三通結，初句示財施局狹。一不具三施，二不徧生境。集下明財施生過。集則不免貪求，散則寧無取捨，得者則喜，不得則瞋，能開煩惱，故不及戒。」

《羯磨》註云：「經云：有善男女布施滿四天下眾生四事供養，盡於百年。不如一日一夜持戒功德。以戒法類通情非情境故也。」　�《業疏》釋云：「初受戒時，已行三施盡眾生界。故財有量不及此也。　盡形不盜者，已施法界有情之財。言不殺者，已施法界有情無畏。即用戒法行己化他，即名法施徧眾生界。　財為局狹。集散之法，能開煩惑惱害之門。戒法清澄，故絕斯事。」

一般財施 vs. 由戒而施

• 一般財施: 有狹隘性，範圍有限，是集散之法，易受外在境物影响, 心情起伏，而開煩惱之門，成三世怨。
• 由戒而施: 偏生境，含財，無畏及法三施, 非財施可比，持戒，有法的內涵。由正知見對治煩惱，故無比殊勝。

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《羯磨》註續云：「論云：由戒故施得清淨也。」��《業疏》釋云：「《智論》云：若不持戒得財施者，多貪不淨，以利求利，惡求多求。故使來世受不淨果，如牛羊猪狗衣食粗惡。若持戒者，既絕惡求，清淨行絕，乃至佛果。」��《濟緣》釋疏云：「前明破戒行施之損。若下次明持戒行施之益。」

勝利

益

損

持戒行施

破戒行施

過患

要由戒這個布施才真正清淨。沒有戒的話，這個布施一定不清淨。

不清淨的布施對我們來說 🡪 三世怨

如果你沒有戒，不淨化布施的內涵，下面一世來的時候這個雜染就會跟著來

“多貪不淨，以利求利，惡求多求”

真正要想修行的話，正知見第一

次第的重要:

關鍵在於業:

用十二緣起切入

先賺錢再修行 (x)

強盛的業/惡力

心續散亂

無法阻擋

來世受不淨果

拿戒法自己淨化自己內涵、內心 🡪 實際上真正對佛法最有貢獻

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第二項　簡人是非��《羯磨》註云：「當於受戒前，具問遮難。故《善生經》云：汝不盜現前僧物否？�於六親所比丘比丘尼所行不淨行否？父母師長有病棄去否？殺發菩提心眾生否？」�《濟緣》釋云：「註中四種乃性重中極重之者，白衣有犯，障戒不發。不列大妄，非彼犯故。見病棄去可攝殺中。」遮難者，懺淨可受五戒。唯污尼或污比丘者，已後不許出家。�

• 《業疏》云：「如《成論》中。五逆罪，賊住，污尼，毗尼不許者，是人為惡所污，能障聖道，故不許出家。若為白衣，得善律儀，不遮修行施慈等善，有世間戒。準此有過，如文不合。必懺蕩已，二教無違。但業重障深，不發具戒也。」
• 《濟緣》釋云：「初引文中二，初明制出家意。若下明通在家意。且令誘接住善道故。施慈等者布施修慈皆世福故。　準下次義決。雖通五戒必約懺淨為言，有過不懺如註所簡故云不合。二教即世教與佛制也。恐疑懺淨容可出家，故約深重釋通教意。」
• 五逆 ，賊住，污尼或比丘，皆十三難攝。已後不許出家。　賊住者，未受具足戒人，竊入僧中共受利養，或盜聽正作羯磨等，即成出家之障難。
• 雖然受戒這麼好，可是如果他自己有罪障的話，這一種人不能受，所以事前要看一下，受戒之前「具問」，一定一一地去問。「難」就是犯了這種事情

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