OPINIÓN PÚBLICA, MEDIOS Y POLÍTICA
Comunidades� Postraumáticas
según Sandro Landi
Objetivos de la Clase
Opinión Pública
Redefinir la "Espiral del Silencio" en el ecosistema digital.
Medios
Analizar la transición de la censura estatal a la comunitaria.
Política
Explorar el trauma como nueva fuente de autoridad política.
EL AUTOR: SANDRO LANDI
Sandro Landi es Catedrático de Historia Moderna en la Université Bordeaux Montaigne.
Especialista en historia de la censura y la opinión pública.
Experto en la obra de Nicolás Maquiavelo.
Investigador de la Maison des Sciences de l'Homme de Bordeaux
Sandro Landi: Historiador y profesor italiano (naturalizado francés), especialista en la historia moderna de Italia, nació en 1962.
I. Genealogía� del Silencio
De Maquiavelo a la Espiral de Noelle-Neumann
La Arqueología de Landi
Landi propone a Maquiavelo (1469-1527) como punto de partida para entender la censura no solo como prohibición, sino como regulación de costumbres.
"Es malo decir mal del mal"
Esta paradoja describe el triunfo de una nueva narrativa (la cristiana) que obliga a silenciar la anterior (la pagana).
La Arqueología de Landi
Maquiavelo escribe que el cristianismo renovado enseña que:
"es malo hablar mal del mal"
no lo está afirmando como algo bueno. Lo está diciendo con un tono crítico e irónico.
Lo que le preocupa es que las personas aprendan a:
no denunciar los errores de los poderosos,
no criticar a las autoridades religiosas,
aceptar pasivamente las conductas incorrectas,
esperar que Dios castigue a los culpables en lugar de exigir responsabilidades.
Por eso Landi explica que Maquiavelo ve allí un mecanismo de autocensura: la gente calla porque siente que criticar es moralmente incorrecto.
La Arqueología de Landi
Maquiavelo critica una sociedad en la que las personas dejan de denunciar lo que consideran malo porque han aprendido que cuestionarlo está mal.
Para Maquiavelo, si algo es malo, hay que poder decir que es malo.
El problema aparece cuando una comunidad logra que la gente tenga miedo o vergüenza de decirlo.
Por eso la frase es una denuncia de la autocensura, no una defensa de ella. Esa es la razón por la cual Landi la utiliza como punto de partida para pensar la cancelación y los mecanismos sociales que inhiben ciertas opiniones.
Opinión Pública: El Miedo al Aislamiento
Landi vincula la censura con la teoría de Elisabeth Noelle-Neumann:
•
Los individuos perciben el clima de opinión dominante.
•
El miedo al aislamiento social genera autocensura.
•
Lo que parece opinión de todos, se vuelve irresistible.
La Arqueología de Landi
Maquiavelo observa que ciertas comunidades logran imponer una visión moral tan fuerte que las personas dejan de cuestionarla.
Entonces ocurre algo paradójico:
Hay conductas objetivamente criticables.
Pero la gente ya no se anima a criticarlas.
Criticar esas conductas pasa a ser visto como algo incorrecto.
El silencio se vuelve una obligación moral.
Por eso Landi relaciona esta idea con la "espiral del silencio": las personas callan por temor a sanciones morales o sociales y terminan aceptando públicamente valores que quizá no comparten.
Ejemplo, una persona dice:
"Condeno el ataque de Hamás contra civiles israelíes." hasta ahí no hay problema. Pero luego agrega:
"También creo que algunas acciones del gobierno israelí deben ser criticadas.” y recibe respuestas como:
"Si críticas a Israel, estás justificando el terrorismo."
Entonces puede ocurrir que algunas personas dejen de expresar críticas por miedo a ser asociadas con Hamás.
En sentido inverso, una persona dice: “Condeno los bombardeos que afectan a civiles palestinos."
Y después agrega:
"También creo que los ataques de Hamás contra civiles fueron atroces.” y recibe respuestas como:
"Si decís eso, estás defendiendo la ocupación.” Entonces otras personas pueden dejar de expresar esa crítica por temor a ser etiquetadas.
Cuando una comunidad considera que una causa representa absolutamente el bien, puede empezar a considerar sospechosa cualquier crítica a los propios errores.
"Es malo decir mal del mal."
Ejemplo con Kirchnerismo
Imaginemos una persona que se considera kirchnerista dice:
"Yo apoye muchas políticas de Cristina, pero creo que Amado Boudou cercano a ella actuó mal.“
Y otros militantes le responden:
"No digas eso.“
"Le hacés el juego a la derecha."
"Ahora no es momento de criticar."
Entonces:
Lo malo sería la conducta cuestionada.
Pero pasa a verse peor la crítica que la conducta.
Ahí aparece la lógica:
"Es malo decir mal del mal.“
Porque señalar un problema interno empieza a considerarse más grave que el problema mismo.
Ejemplo Libertario
Imaginemos una persona que apoya a la Libertad Avanza dice:
"Estoy de acuerdo con las reformas económicas, pero Espert cometió un error grave.“
Y algunos simpatizantes responden:
"No critiques."
"Estás ayudando a la casta."
"Eso fortalece a los opositores.“
Otra vez:
Lo malo sería el error del funcionario.
Pero la crítica al error se vuelve lo condenable.
Entonces Maquiavelo diría:
"Se volvió malo decir mal del mal."
II. La Cultura de la� Cancelación (CC)
Fenomenología Digital y Medios de Comunicación
¿Qué es técnicamente la CC?
Para Landi, la CC es una variante de la call-out culture surgida tras el movimiento #MeToo.
RASGOS MEDIÁTICOS:
•
Viralidad: Liberación de la palabra en red.
•
Anonimato: Desapoderamiento del emisor tradicional.
•
Crowdsourcing: Inteligencia colectiva aplicada a la sanción.
Medios: El Fin del Monopolio Estatal
Landi contradice a Fassin: La autoridad hoy es fragmentada y privada.
ESTADO
Titular histórico de la Auctoritas censora.
Twitter/Meta como delegados de la regulación.
COMUNIDAD
Censura comunitaria "desde abajo" basada en la emoción. No Censura Estatal “desde arriba”
III. La Autoridad� del Trauma
Psicología Histórica aplicada a la Política
El Trauma como Fuente de Poder
En el paradigma de Landi, el trauma confiere a las comunidades subalternas un derecho político:
REPARACIÓN
El derecho a inhibir obras que recuerden la violencia sufrida.
PREVENCIÓN
Creación de "Espacios Seguros" (Safe Spaces) ante narrativas traumáticas.
Crecimiento Postraumático
Concepto tomado de Calhoun y Tedeschi aplicado a la política:
•
El trauma es el factor de cohesión.
•
Genera una nueva narrativa que anula la anterior.
•
IV. Casos� Prácticos
Análisis de Casos en la Agenda Mediática Global
1. Cristóbal Colón (Americas)
Hecho: Derribo de estatuas durante protestas.
Análisis: Cancelación de la memoria celebratoria por el trauma de la colonización.
2. David Hume (Edimburgo)
Hecho: Renombramiento de torres universitarias.
Análisis: Lucha por el monopolio del contexto histórico. Un autor clásico es juzgado bajo valores actuales.
Comentarios raciales y supremacismo: En una nota al pie de su ensayo de 1748 titulado "Sobre los caracteres nacionales", Hume escribió que las otras especies de hombres (refiriéndose a los afrodescendientes) eran naturalmente inferiores a la raza blanca, argumentando que nunca habían producido una civilización o artes destacadas
3. J.K. Rowling (Digital)
Hecho: Exclusión de eventos por posturas de género.
Análisis: Inhibición ad personam para purificar el espacio público digital.
J.K. Rowling: principalmente por sus posturas públicas sobre la identidad de género y los derechos de las personas transgénero. Gran parte de la opinión pública, activistas y miembros de la comunidad LGBT+ consideran que sus declaraciones son transfóbicas, mientras que ella defiende que sus opiniones se basan en el feminismo y la protección del sexo biológico.
4. Leopoldo II (Bélgica)
Hecho: Remoción de monumentos coloniales.
Análisis: La desaparición física del opresor como requisito para la paz postraumática.
5. Dr. Seuss (Literatura)
Hecho: Retiro de 6 libros por estereotipos raciales.
Análisis: Censura preventiva en la literatura infantil para evitar traumas tempranos.
6. Disney+ (Plataformas)
Hecho: Carteles de advertencia en clásicos (Peter Pan, Dumbo).
Análisis: Privatización de la regulación de contenidos por miedo al boicot comunitario.
7. Apu - Los Simpson (Cine/TV)
Hecho: Eliminación del personaje tras denuncias de racismo. Aunque Apu no ha sido completamente borrado de la animación y aparece de forma esporádica como personaje de fondo (sin hablar), los creadores de la serie optaron por dejarlo en el anonimato y evitar más polémicas
Análisis: Una minoría se arroga la autoridad para declarar una "agresión histórica".
8. Estatuas Confederadas (EEUU)
Hecho: Remoción masiva de monumentos segregacionistas.
Análisis: Purificación simbólica del espacio urbano compartido.
9. "Lo que el viento se llevó"
Hecho: Reintroducción con prólogo histórico obligatorio.
Análisis: La pérdida de autoridad del relato original ante el "perito" contemporáneo.
10. Cuadros de Balthus (Arte)
Hecho: Petición de retiro de obras en el MET de NY.
Las obras del pintor francés Balthus (Balthasar Kłossowski de Rola) causan controversia, porque abordan la sexualidad y el erotismo en la niñez, un tema altamente sensible en la actualidad .
Análisis: Tensión entre libertad estética y la emoción colectiva de indignación.
V. Comparativa y� Estadísticas
Impacto en la Esfera Pública
Modelos de Regulación de la Palabra
Eje | Censura Clásica | Cultura de la Cancelación |
Titular | Estado / Institución | Comunidad / Redes |
Lógica | Normativa / Legal | Emocional / Traumática |
Proceso | Pericia Individual (Expertos) | Inteligencia Colectiva |
Acuerdo | Negociable / Mediado | Unilateral / Absoluto |
Auge de la "Cancelación" en el Discurso Público
Fuente: Tendencias digitales y encuestas Pew Research Center aplicadas al modelo de Landi.
AUMENTO DE BÚSQUEDAS
+800%
Del término "Cancel Culture" desde 2017.
PERCEPCIÓN SOCIAL
64%
De jóvenes cree que la CC restringe la libertad de expresión.
VI. Conclusiones�
Hacia un nuevo paradigma comunicacional
Los Medios ante la Cultura de la Cancelación:
Los medios tradicionales y digitales ya no son simples canales, son **campos de batalla**:
Moderación
¿Es protección o censura privada? Ambas en Landi
Agenda Setting
La comunidad impone qué temas son "traumáticos".
Legitimidad
El periodismo pierde autoridad ante el flash mob digital.
REFLEXIÓN FINAL
Landi considera que la cultura de la cancelación surge de experiencias de discriminación y trauma, pero sostiene que también puede transformarse en una forma de censura privada y de autocensura colectiva.
Sandro Landi
Bibliografía
Landi, S. (2023). Comunidades postraumáticas: ¿un nuevo paradigma de censura? Anacronismo e Irrupción, 13(25), 234-246.
Maquiavelo, N. (2011). El príncipe. Discursos sobre la primera década de Tito Livio. Gredos.
Noelle-Neumann, E. (1984). The Spiral of Silence: Public Opinion - Our Social Skin. University of Chicago Press.
Calhoun, L. G., & Tedeschi, R. G. (2004). Posttraumatic Growth: Conceptual Foundations and Empirical Evidence. Psychological Inquiry, 15(1).
Tocqueville, A. (1952). L'ancien régime et la révolution. Gallimard.
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