在主顯現以前，主的恢复之中心负担�与现有真理的概览� 申言聚会开头参考
第一篇
神经纶终极的目标—神成为人，�为要使人在生命和性情上（但不在神格上）�成为神，好建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷�
宣读本周各天经节。
宣读本周纲要大点。
祷读经节：
就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己—弗一4~5。
好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会—五26。
1
创造渴慕
以弗所一章四至五节启示，神拣选我们，叫我们成为圣别的意义与目的？
成为圣别乃是成圣，就是分别归神，并被神这圣别者，就是与一切凡俗的不同、有别者，所浸透。祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，叫我们成为圣别，为使我们在性情上成为神（4）；唯有神是圣别的；我们要成为圣别，就需要神将祂圣别的性情分赐到我们里面，这圣别的性情就成为圣灵用以圣别我们的圣别元素。
神拣选我们，叫我们成为圣别，目的是要使我们成为神的儿子；成为圣别是过程，手续，成为神的儿子才是目的，目标，好使我们全人，包括身体（罗八23），得以被神“子化”。
2
属灵负担
圣经这“盒子”里的“钻石”乃是一个启示，就是神在基督里成为人，为要使人在生命和性情上（但不在神格上）成为神，好建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷。
神圣的圣别，在完成神圣的经纶上乃是主持线，为要神圣地使我们子化，使我们成为神的儿子，在生命和性情上与神一样（但无分于祂的神格），而使我们作神的彰显；因此，神的圣别乃是神圣的子化。
3
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真理启示 第一篇
我们在生命和性情上（但不在神格上）成为神，是父神在已过的永远里借着拣选我们成为圣别，预定我们得儿子的名分，而起始的；为着神圣的儿子名分之神圣的圣别，乃是神圣经纶的中心，也是新约启示的中心思想。
神圣的圣别，在完成神圣的经纶上乃是主持线，为要神圣地使我们子化，使我们成为神的儿子，在生命和性情上与神一样（但无分于祂的神格），而使我们作神的彰显；因此，神的圣别乃是神圣的子化。
我们为着神圣的儿子名分而被圣化，终极完成于新耶路撒冷作为圣城和神圣儿子名分的集大成；这乃是神成为在肉体里的人，好使人在那灵里成为神的终极完成，以得着团体伟大的神人，作三一神团体的彰显，就是祂的荣耀。
4
生命经历
主的同在与祂的说话乃是一；每当祂说话时，我们就知道祂在我们里面与我们同在；基督的说话就是赐生命之灵的同在；内住的基督作为赐生命的灵在我们里面的说话，就是洁净的水，把新的元素储存到我们里面，顶替我们本性和性情里老旧的元素；这新陈代谢的洁净，使人在生命里有真正、内里的改变，这就是在性情上圣化和变化的实际。
5
实行应用
我们祷告的中心点，该是我们切慕有主的说话，这使我们能按照祂心头的愿望达成祂永远经纶的目标，就是得着神圣的儿子名分。
我们作为神人，不该离开包罗万有的灵而采取任何行动、面对任何处境或应付任何需要；今天我们必须走的路，乃是在那灵的行动里行动，并有那灵在我们的行动里行动。
6
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第二篇
神圣奥秘的范围�
宣读本周各天经节。
宣读本周纲要大点。
祷读经节：
……我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。你们当信我，我在父里面，父在我里面……—约十四10~11。
到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面—20。
1
创造渴慕
我们今天可以进入并活在其中之神圣奥秘的范围是什么？
我们今天可以进入并活在其中之神圣奥秘的范围，事实上不仅仅是三一神那神圣奥秘的范围，乃是终极完成之灵与是灵之基督那神圣奥秘的范围。
在我们的经历里，我们实际上成为终极完成之灵与是灵之基督这神圣奥秘范围的一部分。我们借着神圣的出生而成为神圣奥秘范围的一部分；我们借着被建造到基督的身体里，而成为神圣奥秘范围的一部分
2
属灵负担
我们在基督里的信徒，神的儿女，应当活在神圣奥秘的范围里。我们今天可以进入并活在其中之神圣奥秘的范围，事实上不仅仅是三一神那神圣奥秘的范围，乃是终极完成之灵与是灵之基督那神圣奥秘的范围；我们需要学习活在这美妙的范围里。
每一位信徒都该活在神圣奥秘的范围里，并且该是神圣奥秘的人，是属人的，却神圣的活着；我们该同着神、在神里面、凭着神并借着神作一切的事。
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真理启示 第二篇
主恢复里所有的圣徒，都需要对物质的范围和神圣奥秘的范围有清楚的看见，有异象。
三一神自己就是神圣奥秘的范围。
我们今天可以进入并活在其中之神圣奥秘的范围，事实上不仅仅是三一神那神圣奥秘的范围，乃是终极完成之灵与是灵之基督那神圣奥秘的范围。
每一位信徒都该活在神圣奥秘的范围里，并且该是神圣奥秘的人，是属人的，却神圣的活着。
“那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人在磨坊推磨，取去一个，撇下一个” ；取去的是活在神圣奥秘的范围里，撇下的是没有活在神圣奥秘的范围里。
4
生命经历
在我们的经历里，我们实际上成为终极完成之灵与是灵之基督这神圣奥秘范围的一部分；借着重生，我们生入神圣奥秘的范围里。
在神圣奥秘的范围里，我们经历神生机的拯救；在神圣奥秘的范围里，我们活在神圣生命的交通里；在神圣奥秘的范围里，我们照着生命之律的自动功用，过着自然而不费力的基督徒生活。
在神圣奥秘的范围里，我们过真实的生活，彰显那启示出来的神圣实际。
5
实行应用
每一位信徒都该活在神圣奥秘的范围里，并且该是神圣奥秘的人，是属人的，却神圣的活着；我们生活中的每一件事，都应当是神圣而奥秘的；我们该同着神、在神里面、凭着神并借着神作一切的事。
“那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人在磨坊推磨，取去一个，撇下一个”；当我们等候祂来并期望被提时，必须在每天的职责上忠信，过正确平衡的为人生活，同时活在终极完成之灵与是灵之基督那神圣奥秘的范围里。
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第三篇
神在基督里将祂自己建造到我们里面
宣读本周各天经节。
宣读本周纲要大点。
祷读经节：
你在世的日子满足，与你列祖同睡的时候，我必兴起你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子。……—撒下七12~14。
愿祂……借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里……—弗三16~17。
1
创造渴慕
撒下七章十二至十四节上半乃是借着预表揭示一个预言，给我们看见甚么？
给我们看见，我们需要神将基督建造到我们内在的构成里，使我们全人被基督重新构成；召会作为基督的身体，乃是借着属灵新陈代谢的过程而生机地建造起来，这事实上就是耶和华在撒下七章十二至十四节上半，用预表对大卫所说的预言；唯有借着这种过程，人才能变化成为神的儿子，并且属于人性的（人的后裔）才能成为神圣的（神的儿子）。
2
属灵负担
使徒保罗在以弗所三章的祷告启示，要完成神永远的经纶，我们需要父照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里，使基督将祂自己建造到我们的心里，占有我们全人，使我们被充满，成为神一切的丰满。
我们若看见神渴望将祂自己作到祂所拣选的人里面，那么，我们工作的目标就会是将建造和被建造的神供应到人里面，好叫三一神能够将祂自己建造到他们里面。
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真理启示 第三篇
撒下七章十二至十四节上半乃是借着预表揭示一个预言，给我们看见，我们需要神将基督建造到我们内在的构成里，使我们全人被基督重新构成。
在基督里得了重生，有神生命的信徒，乃是神所耕种的田地，神新造里的农场，生长基督，好为着神的建造，产生宝贵的材料。
使徒保罗在以弗所三章的祷告启示，要完成神永远的经纶，我们需要父照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里，使基督将祂自己建造到我们的心里，占有我们全人，使我们被充满，成为神一切的丰满。
至终，三一神与蒙救赎的人性要调和、相调并建造成为一个实体，这实体就是新耶路撒冷。
4
生命经历
当我们借着吃基督、喝基督、呼吸基督而享受“现在的”基督，我们里面就有新陈代谢的过程进行，基督就构成到我们里面。
我们若留在魂里，留在天然的人里，就没有任何养分为着神圣种子的长大；但我们若得着加强到里面的人里，并且注意我们的灵，操练我们的灵，就能够供应养分，基督就能安家在我们心里。
5
实行应用
为使神的建造得以进行，我们需要接受、消化并吸收那生机的、是灵的基督，祂是赐生命的灵，作我们属灵的食物、饮料和气息。
我们必须实行一件事，就是供应经过过程并终极完成的三一神到人里面，使祂将祂自己建造到他们里面的人里；我们需要求主教导我们这样作工。
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第四篇
相调与基督身体的实际
宣读本周各天经节。
宣读本周纲要大点。
祷读经节：
……但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体—林前十二24。
因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼—林前十17。
我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来—约十二24。
1
创造渴慕
请说明什么是相调，以及相调的目的是什么 ？
“神将这身体调和在一起” ； “调和”这辞的意思是“调整”、“使之和谐”、“调节”并“调在一起”，含示失去区别。相调的意思是经过十字架，凭着那灵行事，并且作每件事都为着基督身体的缘故分赐基督，借此我们被别人摸着，我们也摸着别人。
相调的目的是要把我们众人都引进基督身体的实际；我们相调的意义，乃是基督身体的实际。基督身体的实际乃是蒙重生、被变化、被模成、得荣耀的三部分神人，在基督的复活里，与三一神在永远联结里调和的生活。
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属灵负担
主恢复的最高峰，能真正、实际、真实完成神经纶的，不是叫神以有形的作法产生许多地方召会，乃是让神产生生机的身体作祂的生机体。相调的目的是要把我们众人都引进基督身体的实际；基督身体的实际乃是被成全之神人所过的团体生活，他们是真正的人，但他们不凭自己的生命，乃凭经过过程并终极完成之三一神的生命而活；经过过程并终极完成之神的。
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真理启示 第四篇
“神将这身体调和在一起” ；“调和”这辞的意思是“调整”、“使之和谐”、“调节”并“调在一起”，含示失去区别。
约翰十二章二十四节和林前十章十七节上半描绘并启示调和的必需与意义。
相调的目的是要把我们众人都引进基督身体的实际。
神经纶的最高峰乃是基督身体的实际。
4
生命经历
基督身体的实际乃是蒙重生、被变化、被模成、得荣耀的三部分神人，在基督的复活里，与三一神在永远联结里调和的生活；这调和乃是借着基督复活的大能而模成基督之死的团体生活；这种调和的生活乃是在基督的复活里，而这复活的实际就是那灵；这复活将终极完成的三一神分赐给信徒，并将那胜过死的生命释放到信徒里面。
5
实行应用
调和的意思是，我们总是停下来与别人交通；若没有与其他一同配搭的圣徒交通，我们就不该作什么；因为交通调整我们，使我们和谐，调节我们，把我们调在一起。
我们不该一直作完整的子粒；我们必须被破碎，并被磨碾成细面，使我们能与别人调和成为一饼；这饼就是基督的身体。
得成全的神人就是借着不断操练弃绝己，凭另一个生命—基督复活的生命—活着，而得以成熟的人。
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第五篇
神人的生活�
宣读本周各天经节。
宣读本周纲要大点。
祷读经节：
但你们并不是这样学了基督；如果你们真是听过祂，并在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导—弗四20~21。
神在我们身上的爱，我们也知道也信。神就是爱，住在爱里面的，就住在神里面，神也住在他里面。在此，爱在我们便得了成全，使我们在审判的日子，可以坦然无惧；因为祂如何，我们在这世上也如何—约壹四16~17。
1
创造渴慕
“那在耶稣身上是实际者”的意思是什么？又神么是照着那在耶稣身上是实际者学基督？
四福音给我们看见神所要之生活的榜样，就是能满足神并完成祂定旨之生活的模子；耶稣在生活中总是在神里面、同着神并为着神行事；神是在祂的生活中，并且祂与神是一；这就是“那在耶稣身上是实际者”的意思；照着那在耶稣身上是实际者学基督，就是被模成基督这榜样的模样，也就是被模成基督的形像。
神差主耶稣来成为人的目的，乃是要祂凭神圣的生命过神人的生活；我们吃祂，就因祂活着，成为和祂一式一样的宇宙大人，就是一个凭神圣生命过神人生活的人。
2
属灵负担
神心头的愿望是要“那在耶稣身上是实际者”（弗四21），也就是记载在四卷福音书里耶稣神人生活的实际光景，能借着实际的灵重复于基督身体的许多肢体而成为基督身体的实际，就是神经纶中的最高峰。
我们住在那是神自己的爱里面，“爱在我们便得了成全，使我们在审判的日子，可以坦然无惧；因为祂如何，我们在这世上也如何”（约壹三17）—基督作为燔祭的实际曾在这世上活出神就是爱的生活，如今祂是我们的生命，使我们能在这世上活出同样爱的生活，与祂所是的一样。
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真理启示 第五篇
神心头的愿望是要“那在耶稣身上是实际者”（弗四21），也就是记载在四卷福音书里耶稣神人生活的实际光景，能借着实际的灵重复于基督身体的许多肢体而成为基督身体的实际，就是神经纶中的最高峰。
唯一讨神喜悦的生活，就是重复基督在地上所过的生活；这是在基督作燔祭的经历中经历祂的生活。
在完成神新约职事的事上，作为燔祭之实际的主耶稣不从自己作什么（约五19），祂不作自己的工（四34，十七4），祂不说自己的话（十四10、24），祂作每件事都不凭自己的意思（五30），祂不寻求自己的荣耀（七18）；祂绝不失望，因祂只以神为满足。
4
生命经历
当我们活在调和的灵里，我们就凭实际的灵，照着那在耶稣身上是实际者学基督；我们以祂为模型，跟祂学，祂的传记就成为我们的历史；基督身体作为新人的生活，应当与福音书里所启示之耶稣的生活完全一样。
我们越与基督在祂的死里联合，我们就越认识自己已经成了一堆灰；当我们成了灰，我们就不再是天然的人，而是被钉死、了结、烧毁的人。
5
实行应用
当我们爱主，接触祂，向祂祷告，我们就自然而然地照着福音书中所描绘的模子、形状、榜样活祂；这样，我们就被形成、被模成这个模子的形像；这就是学基督的意思。
借着正确的祷告而按手在作燔祭的基督身上，我们就与祂联结，祂与我们就成为一；基督活在我们里面，就在我们里面重复祂在地上所过的生活，就是燔祭的生活。
我们必须让主焚烧我们，使我们成为常献的燔祭，以焚烧别人并被消减成灰，好成为新耶路撒冷，使神得着彰显。
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第六篇
按着神牧养
宣读本周各天经节。
宣读本周纲要大点。
祷读经节：
务要牧养你们中间神的群羊，按着神监督他们，不是出于勉强，乃是出于甘心……—彼前五2。
你们好像羊走迷了路，如今却归到你们魂的牧人和监督了—彼前二25。
圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的—徒二十28。
1
创造渴慕
什么是按着神牧养？
按着神牧养，意即按着神的性情、心意、作法和荣耀，而不是按着我们的偏好、兴趣、目的和个性牧养；彼前五章二节里“按着神”的意思是我们活神；唯有活神的人，才能按着神牧养。
按着神牧养，意思就是按着神属性的所是牧养。神是爱、光、圣、义。按着神，至少是按着神的这四种属性。我们必须按着这四种属性牧养年幼的、软弱的和退后的。这样，我们就是好牧人。
2
属灵负担
我们要按着神牧养，就需要过牧养的生活；我们牧养神的群羊，需要按着我们父神爱和柔细的心，以及我们救主基督寻找和牧养的灵。我们众人都需要在基督生机的牧养之下，并与祂是一，而彼此牧养；我们是羊也是牧人，彼此互相地牧养并接受牧养；借着这相互的牧养，召会作为基督的身体就在爱里把自己建造起来。
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真理启示 第六篇
牧养就是周全柔细地照顾群羊。
在主今日的恢复里，急切需要牧养；牧养信徒，对于他们在神圣生命里的长大以至于成熟，为着建造基督的身体，是极其重要的。
牧养在于教导；我们若不能教导，就不能牧养；我们的牧养该一直带着教导，而我们的教导也该一直带着牧养。
4
生命经历
我们都需要认识并经历基督是我们魂的牧人；基督作我们魂的牧人，监督我们里面的光景，顾到我们内里所是的情形。
因为我们的魂很复杂，所以需要那在我们灵里是赐生命之灵的基督，在我们的魂里牧养我们，照顾我们的心思、情感和意志，并顾到我们一切的难处、需要和创伤。基督作为我们那是灵的牧人，从我们的灵里照顾我们；基督从我们的灵达到我们魂的所有部分，并以柔细、生机、周全的方式照顾我们。
5
实行应用
那些牧养神群羊的人，该按着神牧养；按着神牧养，意即按着神的性情、心意、作法和荣耀，而不是按着我们的偏好、兴趣、目的和个性牧养。
我们要按着神牧养，就需要过牧养的生活；我们牧养神的群羊，需要按着我们父神爱和柔细的心，以及我们救主基督寻找和牧养的灵。
我们是羊也是牧人，彼此互相地牧养并接受牧养；我们众人都需要在基督生机的牧养之下，并与祂是一，而彼此牧养。
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第七篇
神完整救恩的两面—法理的救赎加上生机的拯救
宣读本周各天经节。
宣读本周纲要大点。
祷读经节：
因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了—罗五10。
不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化……—罗十二2。
祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀—罗八30。
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创造渴慕
神凭祂生命的生机所完成的是拯救，包括哪八项？
（一）重生，使我们得着神永远的生命；（二）牧养，使我们在神的生命上长大并生存；（三）在我们性情上的圣化；（四）在我们心思里的更新；（五）在我们形像上的变化；（六）带进神的建造；（七）模成神长子的形像，就是在神的生命上成熟；以及（八）得荣，就是神永远经纶的完成（罗八30）。生机的这八项就产生神的召会，而构成基督的身体，最终完成新耶路撒冷，就是神永远的经纶最终的目标。
2
属灵负担
神生机救恩这八段的目标，乃是要使我们在生命、性情和彰显上（但不在神格上）成为神，就是使我们成为神的复制、复印；“那灵同我们的灵”乃是神生机救恩的秘诀。
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真理启示 第七篇
神完整的救恩有两面—法理的一面和生机的一面。
神救恩生机的一面，乃是在主观一面由那赐生命之灵的基督在祂天上职事神圣奥秘的范围里，完成以下八步；重生、喂养、圣别、更新、变化、建造、模成与得荣。
神生机救恩这八段的目标，乃是要使我们在生命、性情和彰显上（但不在神格上）成为神，就是使我们成为神的复制、复印；“那灵同我们的灵”乃是神生机救恩的秘诀。
4
生命经历
借着更新的灵调着由基督内住之信徒重生的灵而成为一灵，扩展到信徒的心思里，以更新他们全人，使他们作新人的肢体。
当信徒借着那使他们成熟的灵，在他们由基督使其丰富的灵里，在神圣的生命上成熟，成为长成的人，达到基督丰满之身材的度量，他们就被模成。
5
实行应用
信徒应当凭着灵活着、凭着灵而行（加五16、25），并照着调和的灵而行（罗八4下），使基督神圣的生命有路规律他们，并将他们变化成为在荣耀里之主的形像。
神生机救恩这八段的目标，乃是要使我们在生命、性情和彰显上（但不在神格上）成为神，就是使我们成为神的复制、复印；“那灵同我们的灵”乃是神生机救恩的秘诀。
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第八篇
在生命中作王
宣读本周各天经节。
宣读本周纲要大点。
祷读经节：
若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了—罗五17。
使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命—21。
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创造渴慕
追求基督最高的成就是甚么？在经历上，在生命中作王的意义是什么？
追求基督最高的成就，乃是借着基督的洋溢之恩，在祂神圣的生命里与祂一同作王。在生命中作王，就是胜过、征服并辖管撒但、世界、罪、肉体、己和一切环境遭遇。
在经历上，在生命中作王就是在神圣生命的管治之下；我们在神圣生命的管治之下，借此在生命中作王，就蒙拯救脱离黑暗的权势；我们在神圣生命的管治之下，就活在神爱子的国里，在爱的甜美中受管理和约束。在生命中作王就是征服各样的不顺从；在生命中作王就是使我们的心受主引导。
2
属灵负担
我们需要进入在生命中作王的经历；我们蒙了重生，得着神圣、属灵、属天、君王和君尊的生命；这生命使我们登宝座作王掌权，管理万有。在经历上，在生命中作王就是在神圣生命的管治之下。
我们在生命中作王，在神圣生命的管治之下，其结果乃是真实并实际的身体生活，显在召会生活中；我们需要借着在生命中作王，为着身体的生活，活出最高美德的生活。
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在主顯現以前，主的恢复之中心负担�与现有真理的概览�申言聚会结语参考
真理启示 第八篇
神完整的救恩是要我们凭洋溢之恩，并洋溢之义的恩赐，在生命中作王。
罗马五章里的在生命中作王，乃是开启六至十六章里一切事的钥匙。
我们在生命中作王，在神圣生命的管治之下，其结果乃是真实并实际的身体生活，显在召会生活中。
罗马十六章给了我们使徒保罗绝佳的榜样，他将众圣徒带到基督身体全体相调的生活中；乃是在这样的生活中，我们才能真正地在生命中作王。
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生命经历
我们需要进入在生命中作王的经历；我们蒙了重生，得着神圣、属灵、属天、君王和君尊的生命；这生命使我们登宝座作王掌权，管理万有；我们在神圣生命的管治之下，就活在神爱子的国里，在爱的甜美中受管理和约束。
在生命中作王就是征服各样的不顺从；一个掌权的灵必定是刚强、活泼的；是主动的，不是被动的；是积极的，不是消极的；是殷勤的，不是松懈的。
5
实行应用
我们必须将身体献上，当作活祭；我们不该模仿这世代，反要借着心思的更新而变化。
我们需要借着在生命中作王，为着身体的生活，活出最高美德的生活；我们爱人不可假冒，并且爱弟兄要彼此亲热；我们殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主；我们应当与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭；若是可能，我们总要尽力与众人和睦。
我们需要在生命中作王，效法使徒保罗将各地的召会带进基督身体的交通里。
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在主顯現以前，主的恢复之中心负担�与现有真理的概览�申言聚会开头参考
第九篇
基督在三个时期中丰满的职事
宣读本周各天经节。
宣读本周纲要大点。
祷读经节：
话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，……我们也见过祂的荣耀……—约一14。
……“首先的人亚当成了活的魂”；末后的亚当成了赐生命的灵—林前十五45。
……愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，……归与你们……—启一4~5。
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创造渴慕
神新约经纶独一的教训，乃是关于基督在三个时期—成肉体、总括、加强—中之丰满职事的教训；这教训是什么？
“主的恢复将是什么，将成为如何，在于我们如何对待这教训”；这教训能够用一句简单的话来概说—“主的恢复乃是神成了肉体，肉体成了赐生命的灵，赐生命的灵成了七倍加强的灵，为要建造召会，成为基督的身体，终极完成新耶路撒冷。”
2
属灵负担
我们要作神的同工与祂一同作工，就需要凭基督在祂三个神圣奥秘时期中丰满的职事，认识、经历并享受基督。
我们需要思想“加强”这件事，并迫切地向主祷告，说，“我要从总括往前到加强。主，你已经七倍加强了，我祷告我也要得着七倍加强，以胜过召会的堕落，使你的身体得以建造起来，以完成新耶路撒冷。”
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在主顯現以前，主的恢复之中心负担�与现有真理的概览�申言聚会结语参考
真理启示 第九篇
神新约经纶独一的教训，乃是关于基督在三个时期—成肉体、总括、加强—中之丰满职事的教训。
基督在第一个时期，就是祂成肉体的时期，从祂的出生到祂的死，完成了以下的要事：将无限的神带到有限的人里面、将三一神与三部分人联结、调和且合并、借着祂芬芳的美德，在祂的人性里彰显全备之神丰富的属性、完成祂包罗万有之法理的救赎。
基督在第二个时期，就是祂总括的时期，从祂的复活到召会的堕落，完成了以下的要事：祂在复活里生为神的长子、末后的亚当成了赐生命的灵、为着祂的身体重生众信徒。
基督在第三个时期，就是祂加强的时期，从召会堕落到新耶路撒冷的终极完成，加强祂生机的救恩，产生得胜者，并终极完成新耶路撒冷。
4
生命经历
基督里的神性，就是圣别的灵，在祂死时就起作用，并且在复活里，祂“开花”成为神的长子和分赐生命的灵，将祂神圣的生命分授到我们里面，使我们成为祂许多的弟兄。在复活里，基督在祂的人性里被标出为神的儿子；借着这样的复活，我们也在被标出为神儿子的过程中。
基督所有的信徒，都已经在这一位灵里受浸，成了基督的一个身体，且都得以喝这一位灵，为着构成基督的身体。基督在复活里借着说神的话，没有限量地将祂自己这包罗万有、赐生命的灵赐给人。
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实行应用
我们若要成为得胜者，就必须恢复、维持并发展我们向主起初的爱；我们必须让基督在一切事物上居第一位，居首位，尊重祂是我们生活中的一切。
我们得救脱离堕落，是借着七倍加强是灵之基督的说话，并借着那些活在他们灵里的得胜圣徒。
我们需要思想“加强”这件事，并迫切地向主祷告，说，“我要从总括往前到加强。主，你已经七倍加强了，我祷告我也要得着七倍加强，以胜过召会的堕落，使你的身体得以建造起来，以完成新耶路撒冷。”
6
在主顯現以前，主的恢复之中心负担�与现有真理的概览�申言聚会开头参考
第十篇
神人的神圣权利—有分于神的神性
宣读本周各天经节。
宣读本周纲要大点。
祷读经节：
叫一切信入祂的都得永远的生命—约三15。
但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的—林后三18。
按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己—弗一5。
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创造渴慕
我们这些神人能有分于神的神性的哪些不同方面？
我们能有分于神的生命（约三15）、性情（弗一4，彼后一4）、心思（弗四23，腓二5）、所是（林后三18下，弗三8）、形像（林后三18上，罗八29）、荣耀（30，来二10）、儿子名分（弗一5，罗八23）、神的显出（19）、神的样式（约壹三2）与神类—神的种类（约一12~ 13，罗八14、16 ）。
2
属灵负担
我们需要看见，我们这些神人有神圣的权利，能有分于神的神性，就是有分于神；我们既是神人，由神所生，成为神的儿女，就有权利有分于神的所是，甚至在生命、性情和彰显上（但不在神格上）成为神。
我们无论在哪里，都需要记得我们是神人，有神圣的权利有分于神的神性。
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在主顯現以前，主的恢复之中心负担�与现有真理的概览�申言聚会结语参考
真理启示 第十篇
我们需要看见，我们这些神人有神圣的权利，能有分于神的神性，就是有分于神。
我们这些神人能有分于神的神性不同的方面：神的生命（约三15）、性情（弗一4，彼后一4）、心思（弗四23，腓二5）、所是（林后三18下，弗三8）、形像（林后三18上，罗八29）、荣耀（30，来二10）、儿子名分（弗一5，罗八23）、神的显出（19）、神的样式（约壹三2）与神类—神的种类（约一12~ 13，罗八14、16 ）。
4
生命经历
神拣选我们，使我们成为圣别；祂使我们成为圣别，乃是借着将祂自己这圣别者分赐到我们里面，使我们全人被祂圣别的性情浸透并充满；一天过一天我们该有分于神的性情，享受神所是的构成成分。
因着我们借着重生成了神人，所以我们有权利有分于神的心思；当膏油在我们里面涂抹时，就把神涂抹到我们里面，又向我们启示神的心思；基督必须从我们的灵浸透我们的心思，使我们的心思与祂的心思成为一。
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实行应用
我们要被带进神的荣耀，有分于神的荣耀；我们观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为主的形像，从荣耀到荣耀。
我们无论在哪里，都需要记得我们是神人，有神圣的权利有分于神的神性。
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第十一篇
终极完成的神与重生信徒之神人二性的�合并—基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果
宣读本周各天经节。
宣读本周纲要大点。
祷读经节：
到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面—约十四20。
在我父的家里，有许多住处；若是没有，我早已告诉你们了；我去是为你们预备地方—约十四2。
我是真葡萄树，我父是栽培的人—约十五1。
1
创造渴慕
请说明约翰十四章二十节启示，终极完成的三一神与重生的信徒，在基督的复活里成了一个合并；而这合并有哪三方面？
“到那日”，就是到子复活那日。“你们就知道我在我父里面”（子与父合并为一）；“你们在我里面”（重生的信徒合并到子里面，也在子里合并到父里面）；“我也在你们里面”（在父里的子合并到重生的信徒里面）。
基督得荣耀，也就是祂的复活，其结果乃是一切神所拣选、救赎并重生的人，与祂自己之合并的三方面—父的家、子的葡萄树和那灵的孩子。
2
属灵负担
住在基督里面，以祂为我们的居所，并让祂住在我们里面，以我们为祂的居所，乃是活在经过过程并终极完成之三一神与蒙救赎并得重生之信徒宇宙合并的实际里。
新耶路撒冷是神的帐幕，其中心是作为隐藏吗哪的基督；合并到这神人二性宇宙的合并—神与人相互的居所—里的路，乃是吃基督这隐藏的吗哪。
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在主顯現以前，主的恢复之中心负担�与现有真理的概览�申言聚会结语参考
真理启示 第十一篇
我们必须看见，在整个宇宙里神只要一件事，就是祂自己这终极完成的神与重生信徒的宇宙合并。
基督神性之荣耀的释放，乃是祂经过死而在复活里，为父用神圣的荣耀所荣耀；祂神性的荣耀连同祂神圣的生命得以释放出来，乃是把火丢在地上。
基督得荣耀，也就是祂的复活，其结果乃是一切神所拣选、救赎并重生的人，与祂自己之合并的三方面—父的家、子的葡萄树和那灵的孩子。
新耶路撒冷乃是经过过程并终极完成之三一神，与重生、圣别、更新、变化、模成并荣化之三部分召会的终极合并。
4
生命经历
住在基督里面，好使祂住在我们里面，就是在基督里面过生活，以祂作我们的一切；以祂为我们的住处，我们永远的居所，乃是对基督最高、最完满的经历；当我们爱主耶稣的时候，祂就亲自向我们显现，父就与祂同来，同我们安排住处，作我们的享受；这住处是相互的住处，在其中三一神住在我们里面，我们也住在祂里面。
我们若住在主常时并写出来的话里，祂即时并活的话就住在我们里面；借着外面写出来的话，我们有这位奥秘之主的说明、解释和发表；借着里面活的话，我们经历内住的基督，并有实际的主与我们同在。
5
实行应用
我们每天早晨需要接触主的话并让那灵摸着我们，借此被圣别，从自己（就是我们老旧的住处）迁出，进入三一神（就是我们新的住处，在此有三一神互相内在的一）里面。
合并到这神人二性宇宙的合并—神与人相互的居所—里的路，乃是吃基督这隐藏的吗哪；我们不该联于世界，乃该借着吃基督作隐藏的吗哪，而合并到新耶路撒冷里；我们吃祂，就在这伟大的合并里凭祂活着。
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在主顯現以前，主的恢复之中心负担�与现有真理的概览�申言聚会开头参考
第十二篇
成为新耶路撒冷
宣读本周各天经节。
宣读本周纲要大点。
祷读经节：
我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了—启十九7。
我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿—启二一22。
得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去…… —三12。
1
创造渴慕
圣经教训的结果就是一个实体—新耶路撒冷，这是一座物质的城吗？
新耶路撒冷是“新妇，就是羔羊的妻，……圣城耶路撒冷”；新耶路撒冷是一个新妇，指明她不是一座物质的城，乃是一个团体的人位。对基督，她是新妇，为叫祂得满足。
新耶路撒冷是神性与人性调和、相调并建造在一起，所组成的一个实体；一切组成成分都有相同的生命、性情和构成，因此是一个团体人。
2
属灵负担
新耶路撒冷是神性与人性调和、相调并建造在一起，所组成的一个实体；�一切组成成分都有相同的生命、性情和构成，因此是一个团体人─新妇，就是羔羊的妻。
主耶稣要使恢复的召会中那得胜的作柱子，建造到神的殿中；神的殿就是三一神自己；在今天的召会生活中，主渴望将我们作成、构成神殿中的柱子。
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在主顯現以前，主的恢复之中心负担�与现有真理的概览�申言聚会结语参考
真理启示 第十二篇
为着我们的基督徒生活和召会生活，我们需要有新耶路撒冷的异象。
新耶路撒冷是“新妇，就是羔羊的妻，……圣城耶路撒冷” 。
主耶稣要使恢复的召会中那得胜的作柱子，建造到神的殿中；神的殿就是三一神自己。
在恢复的召会中得胜的，主耶稣要将祂神的名，神城新耶路撒冷的名，并主的新名，都写在他上面。
4
生命经历
主借着变化我们，就是借着带走我们天然的元素，并以祂神圣的元素来顶替，叫我们作柱子；将神的名，新耶路撒冷的名，并主的名，写在得胜者上面，指明神的所是，新耶路撒冷的性质，并主的人位，全都作到得胜者里面。
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实行应用
启三12 得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名（这城就是……新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。
为着我们的基督徒生活和召会生活，我们需要有新耶路撒冷的异象。在今天的召会生活中，主渴望将我们作成、构成神殿中的柱子；主耶稣要使恢复的召会中那得胜的作柱子，建造到神的殿中；神的殿就是三一神自己。
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