Le Kulturkampf : le choix de la laïcité ?
Toscer-Angot, Sylvie.
Le complexe d'infériorité des catholiques dans l'Allemagne autour de 1900
La crainte d’un “grand remplacement” ?
Le choix des mots
2009
I. Les catholiques marginalisés dans l’Allemagne impériale unifiée
La “petite Allemagne” dominée par la Prusse majoritairement protestante qui exclut l’Autriche
La “grande Allemagne” dominée par l’Autriche catholique
Empire austro-hongrois
Empire russe
GRANDE ALLEMAGNE
Empire austro-hongrois
Empire russe
PETITE ALLEMAGNE
Empire ottoman
Répartition confessionnelle dans l’Allemagne impériale
vers 1900
Absences de données
PROTESTANTS :
< 20%
20 à 40 %
40 à 60 %
60 à 80 %
80 à 100 %
CATHOLIQUES :�
< 20%
20 à 40 %
40 à 60 %
60 à 80 %
80 à 100 %
“Une menace de l’au-delà …
des monts”
Si la petite pierre ne veut pas rouler, on peut l'aider un peu et la jeter dans le jardin du voisin, pour que celui-ci comprenne mieux l'invitation au rendez-vous.
Pierre : Interdit - Canossa
Der Kladderadatsch" Jg. 27, Nr. 25, S. 100. 1874-05-31.
Le Kulturkampf en pays de Bade
Les catholiques ultramontains
Conférence sur
le Syllabus errorum
1864 - Pie IX
1865
“Un coup d'oeil sur le monde actuel nous montre que le catholicisme, pour des raisons multiples et du fait d’influences diverses, se trouve en situation d’infériorité certaine, ce qui doit blesser le coeur de tous catholiques”
(p. 4, traduction FSG)
1898
La submersion des élites universitaires et administratives par les protestants
Dans les cinquante dernières années, tout particulièrement en Bavière majoritairement catholique, le pays a été submergé de professeurs venus du Nord protestant qui sont nommés dans les universités et diffusent l’esprit de l’athéisme chez les jeunes diplômés. (trad. FSG)
Statistiques : 13% de catholiques parmi les professeurs pour 30% de catholiques dans le Reich
| Protestants (libéraux) | Catholiques (ultramontains) |
Le pouvoir, La haute administration | préféré, favorisé, regardé avec amour (liebäugen), soutenu, protégé, promu, hautes places, propagande | submergé, envahi aliéné, mis sous tutelle, violence d’Etat, soumis, exclu, insulté |
La préférence pour les protestants et les catholiques indifférents à l’Eglise au sein de l’Etat a pour effet le développement dans les lieux de savoir et de culture d’une pastorale zélote, pédante et étroite d’esprit. C’est pourquoi beaucoup s’éloignent de l’Eglise.
L’influence étrangère, notamment de la France
De même que le monde de l’élégance moderne tire ses “modes” principalement de la France et de Paris, la plupart des formes de dévotion particulières et curieuses sont importées de France en Allemagne par des monastères français et sont considérées par les “âmes pieuses” comme le critère d’une véritable expérience ecclésiale.
(trad. FSG)
Des catholiques divisés
Hans Rost (1877
-
1970)
Herman Schell (1850
-
1906)
“Sortir de la tour” (1906) - Julius Bachem (1845 - 1918)
Nous ne devons pas rester barricadés dans la tour, mais nous planter devant elle et nous engager dans un cercle toujours plus large (...). Si le Zentrum est un véritable parti d'État, il doit se sentir et s'affirmer partout comme tel ; aucun de ses membres catholiques n'a donc besoin d'abandonner une once de ses convictions religieuses. [...] Le Zentrum ne doit pas, sous l'effet de l'aggravation des oppositions confessionnelles à laquelle tant de gens travaillent, tomber dans un splendide isolement qui rendrait extrêmement difficile l'accomplissement de sa tâche pour l'Empire et le peuple.
Zentrumspolitiker Julius Bachem (1845 - 1918) in : Historisch-politischen Blättern für das katholische Deutschland , 1. Marz 1906
Nous devons sortir de la tour. Non pas dans le sens où nous devrions abandonner la forte position défensive. Non, nous pouvons et devons la conserver. Ce faisant, nous n'offensons personne. Celui qui se laisse sans défense ne sert pas non plus la paix confessionnelle. Mais la fermeture, le barrage, qui réside dans l'image de la tour, ne doit pas aller au-delà de la limite fixée par les circonstances.
Ludwig Stutz (1865-1917):
Kladderadatsch Jg. 59, Nr. 12. 1. Beiblatt. -
1906-03-25
L'appel du conseiller juridique Bachem : "Nous devons sortir de la tour " n'a pas dû être entendu, car c'est justement dans la tour du Zentrum, comme il l'est maintenant, que ses camarades de parti se sentent si bien, et qu'ils y trouvent un certain confort.
III. L’affirmation de la supériorité culturelle et morale des valeurs du catholicisme
III. L’affirmation de la supériorité culturelle et morale des valeurs du catholicisme
Le catholicisme était enfin devenu la «-partie la plus importante de la culture allemande »
Otto Sachse, “Katholizismus und deutscher Kulturbesitz”, in: Allgemeine Rundschau, (1923) 28, S. 334
La vérité pourra enfin s'imposer qu’avec une «-dé-falsification [Entfälschung] de l'historiographie prussienne protestante ».
Hans Rost, Deutsch-protestantisch, in: Allgemeine Rundschau, (1926) 23, S. 357
1904-1933
« Ce n'est que lorsque nous aurons réorganisé l'Empire selon notre idéal d'État, le fédéralisme de la Grande Allemagne, qu'un Kulturkampf sera impossible. Il y aura alors autant d'États fédéraux majoritairement catholiques que protestants, et ils seront de même taille... Les catholiques et les protestants auront alors vraiment le même poids dans l'Empire. »
Otto Kunze, “Wie begegnen wir einem neuen Kulturkampf ?”, in: Allgemeine Rundschau, (1925) 21, S. 329.
« Nous n'admettrons jamais que l'esprit allemand soit identique à l'esprit protestant, que seul ce qui est issu de l'esprit protestant soit véritablement allemand. S'il doit être question d'un droit de primogéniture sur la terre allemande, celui-ci revient au catholicisme allemand. »
Karl Bachem, “Vorgeschichte”, Geschichte und Politik der Deutschen Zentrumspartei, Bd. VIII, Köln (1931), S. 488
La nature catholique
“Le catholique est [...] plus tranquille, possédé d'une moindre soif de profit; il préfère une vie de sécurité, fût-ce avec un assez petit revenu, à une vie de risque et d'excitation, celle-ci dût-elle lui apporter richesses et honneurs. La sagesse populaire dit plaisamment : soit bien manger, soit bien dormir. Dans le cas présent le protestant préfère bien manger; tandis que le catholique veut dormir tranquille”
Martin OFFENBACHER, Konfession und soziale Schichtung. Eine Studie über wirtschaffliche Lage der Katholiken und Protestanten in Baden , Tübingen et Leipzig, 1901
cité par M. Weber dans L’Ethique…
1905
Les naissances hors mariage (dites illégitimes)
Les couples exclusivement protestants catholiques juifs
Hans Rost, Moralstatistik, 1913, p. 50
Les protestants se suicident deux fois plus les catholiques.
Le part des suicides augmente plus vite chez les protestants et les Juifs que chez les catholiques.
Hans Rost, Moralstatistik, 1913, p. 27
La religion facteur éclairant l’évolution des suicides
La sécularisation des sociétés facteur de suicides
Hans Rost, Moralstatistik, 1913, p. 129 et suiv.
La sécularisation des sociétés facteur de suicides
Résumé :
La religion catholique rempart contre le suicide
Le pouvoir de la confession chez les catholiques