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《當代護教手冊》賈斯樂博士
第五章 有關神蹟的問題
你信神蹟嗎 ？
何謂神蹟 ？
出7:10 摩西亞倫進去見法老、就照耶和華所吩咐的行、亞倫把杖丟在法老和臣僕面前、杖就變作蛇。
出7:11 於是法老召了博士和術士來、他們是埃及行法術的、也用邪術照樣而行。
出7:12 他們各人丟下自己的杖、杖就變作蛇、但亞倫的杖吞了他們的杖。
出7:13 法老心裡剛硬、不肯聽從摩西亞倫、正如耶和華所說的。
出7:20 摩西亞倫就照耶和華所吩咐的行、亞倫在法老和臣僕眼前舉杖擊打河裡的水、河裡的水、都變作血了。�出7:21 河裡的魚死了、河也腥臭了、埃及人就不能喫這河裡的水．埃及遍地都有了血。�出7:22 埃及行法術的、也用邪術照樣而行．法老心裡剛硬、不肯聽摩西亞倫、正如耶和華所說的。
新約聖經的神蹟
可16:15 他又對他們說、你們往普天下去、傳福音給萬民聽。〔萬民原文作凡受造的〕
可16:16 信而受洗的必然得救．不信的必被定罪。
可16:17 信的人必有神蹟隨著他們．就是奉我的名趕鬼．說新方言．
可16:18 手能拿蛇．若喝了甚麼毒物、也必不受害．手按病人、病人就必好了。
太24:24 因為假基督、假先知、將要起來、顯大神蹟、大奇事．倘若能行、連選民也就迷惑了。�太24:25 看哪、我豫先告訴你們了。�太24:26 若有人對你們說、看哪、基督在曠野裡．你們不要出去．或說、看哪、基督在內屋中．你們不要信。�太24:27 閃電從東邊發出、直照到西邊．人子降臨、也要這樣。
這時代的神蹟醫治，和耶穌使徒時代出現的神蹟醫治，有什麼不一樣的地方 ？
一、 耶穌和使徒當時的神蹟醫治常行在大量公開的不信者面前。
二、 耶穌和使徒當時的神蹟醫治是立即性、完全性的，不是漸進式的。
三、 當耶穌和使徒要行醫治神蹟時，沒有醫不好的。
四、 耶穌和使徒當時的神蹟醫治是重大器官性疾病，不是身心症或症狀治療，這又是另一個致命性的差別。
五、 耶穌和使徒使死人復活
六、 耶穌和使徒對神蹟醫治不特別去宣傳
七、 耶穌和使徒當時的神蹟醫治沒有場地限制
八、 耶穌和使徒當時的神蹟醫治沒有特別固定模式
九、 耶穌和使徒的神蹟醫治，和病人的信心沒有絕對關連
十、 耶穌和使徒的神蹟醫治，沒有誇大與造假
十件死人復活的神蹟 ：
(一)舊約聖經：
(1) 撒勒法寡婦的兒子復活 (列王紀上17章9-24)
(2) 書念婦人的兒子復活 (列王紀下4章8-17節)
(3) 無名氏死人復活 (列王紀下13章20-21節)
(二)新約聖經：
(1) 拿因寡婦的兒子復活 (路加福音7章11-17節)
(2) 睚魯的女兒復活 (馬可福音5章21-43節)
(3) 約翰福音11章1-45節：拉撒路復活
(4) 許多聖徒復活 (馬太福音27章45-56節)
(5) 耶穌復活 (之後也不再死亡)
(6) 約帕的女徒多加復活 (使徒行傳9章36-42節)
(7)特羅亞少年猶推古復活 (使徒行傳20章9-12節)
〖神蹟是否可能？〗 ARE MIRACLES POSSIBLE?
世人論證反對神蹟：
1．神蹟是違反自然律的。 Miracles are violations of natural laws.
2．自然律是不可改變的。 Natural laws are immutable.
3．不可能違反不可改變的自然律。It is impossible for immutable laws to be violated.
4．因此，神蹟不可能存在。Therefore, miracles are not possible.
自然律真的不可改變嗎？
現代的科學家已經知道自然律並不能告訴我們什麼事情必然會發生，它們只不過是將確實經常發生的事敘述出來而已。
它們是統計上的可能性 (probability)，並非不可改變的事實。因此，按定義而言，我們不能排除神蹟的可能性。
〖神蹟是否可信？〗 ARE MIRACLES CREDIBLE?
有些人不否認神蹟的可能性，但他們無法找到足夠的理由使自己相信神蹟。
1 .神蹟違反自然定律。A miracle is a violation of the laws of nature.
2. 堅實、不變的經驗一再確證這些定律。 Firm and unalterable experience has established these laws. (see Joshua 10:12-14)
3．明智之土必然有幾分證據就相信幾分。 A wise man proportions his belief to the evidence.
4．因此，一致的經驗既形同證據，而由事實可抽繹出一個直接和充分的證據，反對有任何神蹟存在。 Therefore, a uniform experience amounts to a proof; there is here a direct and full proof, from the nature of the fact, against the existence of any miracle.
若一位科學家事先知道，一個實驗按已有的自然定律會有何結果的話，他根本不會費時費力地去作那個實驗了。
科學家承認僅憑著觀察過去的經歷，沒有可能確知將來。
科學家不斷地嘗試藉著發現新的證據，來擴展及修訂自然定律，以增加我們對自然定律的認識。
The earth is square vs round.
〖神蹟是否合乎科學？〗 ARE MIRACLES SCIENTIFIC?
反對超自然主義論者用神蹟來解釋任何事件，因為科學可能在將來為那件事找到解釋。
1．唯有可預測的才有資格作為事件的解釋(例如，自然律)。Only what has predictive capabilities can qualify as an explanation for an event (such as natural laws).
2．神蹟是無可預測的。 A miracle cannot be predicted.
3．因此，神蹟無資格作為任何事件的解釋。Therefore, a miracle does not qualify as an explanation of any event.
智慧的成因(intelligent cause)
當一件有意義的事件 (例如，紅海分開令以色列人可以逃避法老)發生時，科學方法告訴我們不應尋求自然的成因，而當尋求一個有智慧的成因。
神蹟不會摧毀科學。但是如果試圖用自然成因解釋神蹟，那將是絕對的不科學！科學實際上指出：這種事件必有智慧的成因。
Miracles do not destroy science. But trying to explain miracles by means of natural causes is definitely unscientific! Science actually points to an intelligent cause for these events.
〖神蹟是否算歷史？〗 ARE MIRACLES HISTORICAL?
就算神蹟真的發生，歷史學家也永遠不可能知道或相信它們。
1．唯有當我們假設過去和現在有相同的基本自然規律，才可以用過去的遺跡作為重建歷史的證據。 The remains of the past can be used as evidence for reconstructing history only if we presume the same basic regularities of nature held then as now.
2．批判性歷史學家必須用他對可能和概然之事的現代知識，作為認識過去的標準。但是對神蹟的信念違反上述兩個原則。因此，相信神蹟違反批判性歷史。 The critical historian must use his present knowledge of the possible and probable as criteria for knowing the past. But belief in miracles is contrary to both of these principles. Therefore, belief in miracles is contrary to critical history.
弗廬(Antonio Flew)
(1923-2010)曾任英國三所主要大學的哲學講師，撰寫編輯了許多哲學神學的書，令他成為現代有關神的論題上的一位重要人物，特別是以他在哲學百科全書上的一篇文章「神蹟」著名於世。他提出的論證與休謨極為相近，可總結如下：
1．每一個神蹟都違反自然律。
2．反對違反自然律的證據是最強有力的證據。
3．因此，反對神蹟的證據是最強有力的證據。
In 2007, wrote There is a God: How the World's Most Notorious Atheist Changed His Mind
〖神蹟是否是神話？〗 ARE MIRACLES MYTHOLOGICAL?
現代科學已消滅了神蹟。 Modern science has eliminated miracles.
1．神話不止於客觀真理；它們是超越的信心真理。Myths are by nature more than objective truths; they are transcendent truths of faith.
2．但非客觀的不能成為一個可證實的時空世界中的一部分。 But what is not objective cannot be a part of a verifiable space-time world.
3．因此，神蹟(神話)不是客觀時空世界中的一部分。Therefore, miracles (myths) are not part of the objective space-time world.
這種論點非但消除了相信神蹟的需要，同時使得評估神蹟變為絕對不可能。
「基督若沒有復活，你們的信便是徒然」 (林前十五17)
〖神蹟是否可界定？〗 ARE MIRACLES DEFINABLE?
有許多宗教號稱有神蹟奇事為「印證」。猶太教中摩西的杖能變為蛇；基督教中耶穌能在水面行走；回教中穆罕默德能移山；印度教的尊者聲稱能在空中飄浮 。有些泛神論的團體聲稱他們每天都行神蹟。
There are a lot of religions that claim to be “proven” by miraculous deeds. Moses’ rod became a serpent in Judaism; Jesus walked on water in Christianity; Islam's Mohammed moved a mountain; and Hindu gurus claim to levitate themselves and others. This is no less true today when some pantheistic groups claim that they are performing miracles daily.
新舊約中用來形容神蹟的有三個詞：大能（power）、指標（sign）、奇事（wonder）
舊約：
新約：
分辨神蹟(miracles)和魔術(magic)。神蹟為神所任命的超自然干預；人的魔術是人藉自然或超自然力量進行操縱。
神蹟和魔術最重要的區別，便是後者用玄學秘術的手段，宣稱由靈界得到能力。很多情況下那是實情，但那是邪靈的能力，不是聖靈的。
聖經中列出與邪靈能力有關的有：
1．邪術 (申十八10)
2．算命 (申十八10)
3．過陰 (申＋11)
4．交鬼 (申十八11)
5．占卜 (申十八10)
6．星象學 (申四19 ；賽四十七13～15)
7．異端邪說 (提前四1；約壹四1～2)
8．荒淫 (弗二2～3)
9．自奉為神 (創三5；賽十四13)
10. 說謊 (約八44)
11. 拜偶像 (林前＋19～20)
12. 律法主義及自苦 (西二16～23 ；提前四1～3)
〖神蹟是否重要？〗 ARE MIRACLES VALUABLE?
我們已經顯示神蹟是可能的、可信的，在歷史上是真實的。神蹟並不違反科學，並非僅是神話，與超正常事件不同。這些在原則上都很好，但它們有什麼用處呢？
反駁的論證：從來沒有足夠的歷史證據支持可以相信神蹟。
1．從來沒有足夠數量、品行端正的見證人。
2．人的本性喜歡誇張，在事物中找尋神奇的地方。
3．神蹟在無知的人中間特別多。
4．神蹟有一種自我抵消的作用。
聖經中的神蹟是真實的嗎？ 聖經中有很多神蹟，這似乎是違反科學，這是真實的嗎？如果祂是神，為甚麼不現在就顯個神蹟讓我們相信？
神的定義是無所不在、無所不能、無所不知、永遠活著的生命，所以神行人眼中的神蹟是完全可能的，只要祂願意。但是，主耶穌在地上，雖然行了許多人眼中的神蹟，還是有許多人看了神蹟卻不接受祂。因此主耶穌說，以後不再有神蹟了。（馬太福音12:39）。因為神蹟是為著不信的人。然而不信的人看了神蹟，還是有可能硬著心不接受。
今天最大的神蹟，就是有限、有罪且短暫的人，可以接受神無限、無罪、永遠的生命，只要人願意。今天神不願意再用人眼中的神蹟奇事，吸引人來歸向祂；乃要人用祂所賜的自由意志，主動自願的接受祂所給最大的神蹟，就是祂永遠的生命，而成為神的兒女。我們可以從一個無神的罪人，藉著相信就得著神的生命，這生命會改變我們罪人的性情，使我們有分於神是愛是光、公義聖別的性情。這是最大的神蹟。
馬太福音16:4：邪惡淫亂的世代尋求神蹟，除了約拿的神蹟（豫表基督的死與復活）以外，再沒有神蹟給它。耶穌就撇開他們走了。
約翰一書5:1：凡信耶穌是基督的，都是從神生的。
約翰一書5:12-13：人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命。我將這些話寫給你們信入神兒子之名的人，要叫你們曉得自己有永遠的生命。
約翰一書5:20：我們也曉得神的兒子已經來到，且將悟性賜給我們，使我們可以認識那位真實的；我們也在那位真實的裏面，就是在祂兒子耶穌基督裏面。這是真神，也是永遠的生命。
背句:
來二:4「神又按自己的旨意，用神蹟奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。」