La Trinidad �en el Catecismo de la Iglesia Católica
Cómo llega el Catecismo �al segmento trinitario
0. Breves indicaciones sobre la posición del “Tratado sobre la Trinidad” en una síntesis teológica…
1. El hombre busca a Dios con su corazón y con su inteligencia (CCE 27-43).
2. Dios sale al encuentro del hombre en la historia:
1. “Dios” se manifiesta a lo largo del Antiguo Testamento mediante una serie de etapas (CCE 54-64)…
2. …hasta llegar a Jesús, “mediador y plenitud de toda la revelación (DV 2)” (CCE 65-67)…
3. …plenitud que se transmite en la historia por la acción principal del Espíritu Santo (nombrado 15 veces en CCE 74-100).
La Primera Parte del Catecismo → la Trinidad se va manifestando cada vez más claramente por su acción salvífica en la historia (cf. CCE 684) → de la Oikonomia a la Theologia (CCE 236 y Cf. Lafont)
Dios Uno: “El que es” es Verdad y Amor (CCE 199–221)
1. Dios revela su Nombre: "Yo soy el que soy"
→ Paradoja: Dios personal y misterioso,
cercano y trascendente…
2. “Yo soy el que soy” (CCE 205; 212-213)
“Yo soy el que estoy” (Cf. CCE 207)
→ Paradoja: lo histórico, salvífico, existencial, concreto, se sostiene en lo eterno, trascendente, metafísico, espiritual
Dios Uno: “El que es” es Verdad y Amor (CCE 199–221)
Dios Uno: “El que es” es Verdad y Amor (CCE 199–221)
Dios es la Verdad (215-217) - Dios es Amor (218-221)
- Histórico (en paralelo): en ambos casos: del AT al NT
- Sistemático (en quiasmo):
- “Dios es la Verdad” comienza afirmando el principio (CCE 215) y luego lo explica;
- “Dios es Amor” primero recorre la historia, y así va llegando a una conclusión (CCE 221)
Consecuencias de la fe en el Dios Uno
223: Dios tremendum: “supera nuestra ciencia…
debe ser "el primer servido“…”
224: Dios fascinans: vivir en acción de gracias
225: el hombre: unidad y dignidad de todos
226: el mundo: usar bien de las cosas creadas
227: la historia: confiar en Dios en todas las circunstancias (versos de Teresa de Ávila…)
La Trinidad: misterio supremo
El misterio de la Santísima Trinidad es el misterio central de la fe y de la vida cristiana. Es el misterio de Dios en sí mismo. Es, pues, la fuente de todos los otros misterios de la fe; es la luz que los ilumina. Es la enseñanza más fundamental y esencial en la "jerarquía de las verdades de fe".
"Toda la historia de la salvación no es otra cosa que la historia del camino y los medios por los cuales el Dios verdadero y único, Padre, Hijo y Espíritu Santo, se revela, reconcilia consigo a los hombres, apartados por el pecado, y se une con ellos". (CCE 234)
La Trinidad divina (CCE 232–267)
– CCE 232 y 249 (segmentos analítico y sintético) ambos comienzan con el bautismo: liturgia, mística…
– 238–248: repaso histórico, desde la invocación “Padre” en las religiones… hasta los concilios trinitarios y el Filioque, pasando por el AT y el NT
- 238: Religiones; AT… Creación y Alianza (y etc.).
- 239: Paréntesis teológico-catequístico
- 240: Evangelios
- 241: Tres citas esenciales: Jn 1,1ss; Col 1,15; Hb 1,1-4
- 242: Nicea-Constantinopla, en cuanto al Hijo
- 243s: Teología bíblica del Espíritu Santo
- 244-248: Explicación dogmática sobre el Espíritu
La Trinidad divina (CCE 232–267)
– Aclaraciones históricas y lingüisticas (249-252)
– 253–255: la “síntesis de la síntesis”
– lo Uno: la sustancia, esencia o naturaleza
– lo Trino: las personas o hipóstasis
– la relación: unidad en la diversidad
→ ¿y la comunión en el amor? (221... 1702... CDSI)
– Las obras divinas y las misiones trinitarias ( 257-260)
– Origen (257)
– Equilibrio entre lo Uno y lo Trino (258s)
– Fin (260)… incoado: la inhabitación trinitaria
→ el atributo “Omnipotencia”, en un lugar posterior (268ss)…
La Trinidad, comunión de Ser y Amor
- En la “base metafísica”: la unidad de los Tres en la única naturaleza divina
- En la “cumbre moral”: la comunión de los Tres en el mutuo don de amor infinito y eterno (CCE 470: “divinos Trinitatis mores”)
Algunas frases del CCE sobre la comunión en el amor:
- “…"Dios es Amor“…; el ser mismo de Dios es Amor (ipsum Dei Esse est amor). Al enviar en la plenitud de los tiempos a su Hijo único y al Espíritu de Amor, Dios revela su secreto más íntimo…; él mismo es una eterna comunicación de amor: Padre, Hijo y Espíritu Santo, y nos ha destinado a participar en Él” (CCE 221: contexto Dios Uno)
- “la misión de la Iglesia no se añade a la de Cristo y del Espíritu Santo, sino que es su sacramento: con todo su ser y en todos sus miembros ha sido enviada para anunciar y dar testimonio, para actualizar y extender el Misterio de la Comunión de la Santísima Trinidad” (CCE 738: contexto la Iglesia)
- “La imagen divina… Resplandece en la comunión de las personas a semejanza de la unión de las personas divinas entre sí” (CCE 1702: contexto: Introducción a la Tercera Parte)
- “existe cierta semejanza entre la unión de las personas divinas y la fraternidad que los hombres deben instaurar entre ellos, en la verdad y el amor (Cf. GS 24,3)” (CCE 1878: contexto: Persona y Sociedad).
- “la familia cristiana es una comunión de personas, reflejo (vestigium) e imagen de la comunión del Padre y del Hijo en el Espíritu Santo” (CCE 2205: contexto: Cuarto Mandamiento, La familia cristiana).
- “Dios es amor y vive en sí mismo un misterio de comunión personal de amor. Creándola a su imagen [...] Dios inscribe en la humanidad del hombre y de la mujer la vocación, y consiguientemente la capacidad y la responsabilidad del amor y de la comunión‖ (FC 11)” (CCE 2331: contexto: Sexto Mandamiento: “Hombre y mujer los creó”).
- “La comunión de la Santísima Trinidad es la fuente y el criterio de verdad en toda relación (Cf. 1 Jn 3, 19-24).” (CCE 2845: contexto El Padrenuestro: “Perdónanos como nosotros perdonamos…” ).
Algunas “estructuras trinitarias” relacionadas con temas particulares
– la fe: creemos en la Trinidad (150–152)
– la creación, obra de la Trinidad (290–292)
– la resurrección, obra de la Trinidad (648-650)
– la Iglesia:
– perspectiva histórica: nacida del corazón del Padre, instituida por Cristo, manifestada por
el Espíritu (758–769)
– perspectiva sistemática: Pueblo de Dios, Cuerpo de Cristo y Templo del Espíritu (781–810)
– la liturgia, obra de la Trinidad (1077–1112)
– la eucaristía y las Tres Personas (1358)
– la moral fundamental (1692, 1695)
– la oración a cada Persona divina (2664-2672)
“No he comenzado a pensar en la Unidad cuando ya la Trinidad me rodea con su fulgor.
No he comenzado a pensar en la Trinidad cuando ya la Unidad me arrebata de nuevo...”
(Gregorio de Nacianzo, en CCE 256)
“Si cepisti, non est Deus”
(Agustín en CCE 230).