Lire Laudato Si’ ensemble
Photo Jonaton Pie
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Chapitre 1: Ce qui se passe dans notre maison
Photo Jonaton Pie
Ce qui se passe dans notre maison
1. Pollution et changement climatique
2. Culture du déchet
3. La question de l’eau
4. La perte de biodiversité
5. Détérioration de la qualité de la vie humaine et dégradation sociale
6. Inégalité planétaire
7. La faiblesse des réactions
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Photo Fairphone
« Dans ce beau cantique, saint François nous rappelait que notre maison commune est aussi comme une sœur, avec laquelle nous partageons l’existence, et comme une mère, belle, qui nous accueille à bras ouverts.
Je voudrais m’adresser à chaque personne qui habite cette planète. J’adresse une invitation urgente à un nouveau dialogue sur la façon dont nous construisons l’avenir de la planète. Nous avons besoin d’une conversion qui nous unisse tous, parce que le défi environnemental que nous vivons, et ses racines humaines, nous concernent et nous touchent tous.» (Laudato Si’, 1, 14)
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Laudato Si’ nous exhorte tous à interpréter les signes du temps à la lumière de nos Écritures :
Photo UN Photo/Logan Abassi
L’urgence planétaire est une urgence humaine. Nos frères et sœurs ressentent déjà les risques croissants des tempêtes plus fortes, des déserts qui s’étendent, des vagues de chaleur plus fréquentes, des pluies moins régulières, de la montée du niveau de la mer et des changements dans la pêche et l’agriculture.
En retour, cela mène à un plus grand risque de famine, de maladie, de pertes économiques, de migration forcée et de conflits.
Photo UNDP
« Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force et de toute ton intelligence, et ton prochain comme toi-même. » (Lc 10,27)
À quoi ressemble l’amour du prochain dans une zone de dégradation écologique ?
Nous devons vraiment voir ceux qui sont aux périphéries de cette crise en gardant à l’esprit l’option préférentielle pour les pauvres.
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Photo Asian Development Bank
Conversion écologique personnelle
« L’objectif [est] de prendre une douloureuse conscience, d’oser transformer en souffrance personnelle ce qui se passe dans le monde, et ainsi de reconnaître la contribution que chacun peut apporter. » (Laudato Si’, 19).
Comment prendre conscience :
Photo Jane Mellett
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Chapitre 2 : L’Évangile de la Création
Photo Jonaton Pie
« Pourquoi inclure dans ce texte, adressé à toutes les personnes de bonne volonté, un chapitre qui fait référence à des convictions de foi ? La science et la religion, qui proposent des approches différentes de la réalité, peuvent entrer dans un dialogue intense et fécond pour toutes deux. » (LS, 62)
1. La lumière qu’offre la foi
2. La sagesse des récits bibliques
3. Le mystère de l’univers
4. Le message de chaque créature dans l’harmonie de toute la Création
5. Une communion universelle
6. La destination commune des biens
7. Le regard de Jésus
Photo Florian Berger
« Nous devrons reconnaître que les solutions ne peuvent pas venir d’une manière unique d’interpréter et de transformer la réalité. Il est nécessaire d’avoir aussi recours aux diverses richesses culturelles des peuples, à l’art et à la poésie, à la vie intérieure et à la spiritualité. Alors aucune branche des sciences et aucune forme de sagesse ne peut être laissée de côté, la sagesse religieuse non plus. Cette Encyclique s’ouvre au dialogue. » (LS, 63)
Photo Hannah Busing
Nous sommes la première génération à savoir que l’univers observable a 13,8 milliards d’années et que cet univers continue d’évoluer et de grandir.
La planète Terre, notre maison commune, a 4,6 milliards d’années et orbite autour d’un soleil qui est une des milliers de milliards d’étoiles de notre galaxie, la Voie lactée, qui est une des milliards de galaxies d’un univers en expansion.
Les astrophysiciens nous disent que notre univers est né d’une minuscule graine qui s’est déployée pendant des milliards d’années pour former des galaxies, des planètes, des fleurs, de la musique et vous et moi.
Nous pourrions supposer que cette histoire est en opposition avec notre foi, mais rien n’est plus éloigné de la vérité. Car, quand la science découvre le comment, les grandes foi du monde contemplent ce qui donne à la vie sens et raison d’être.
Photo Jackson Hendry
La sagesse des récits bibliques
Photo NASA
L’harmonie de la Création
« Dieu a écrit un beau livre “dont les lettres sont représentées par la multitude des créatures présentes dans l’univers”. » (LS, 85)
« En toute créature habite son Esprit vivifiant qui nous appelle à une relation avec lui. » (LS, 88)
« Nous et tous les êtres de l’univers, sommes unis par des liens invisibles, et formons une sorte de famille universelle. » (LS, 89).
« Dieu nous a unis si étroitement au monde qui nous entoure, que la désertification du sol est comme une maladie pour chacun et nous pouvons nous lamenter sur l’extinction d’une espèce comme si elle était une mutilation. » (LS, 89)
Photo Thomas Butler
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Chapitre 3 : La racine humaine de la crise écologique
Photo Jonaton Pie
« Il y a une manière de comprendre la vie et l’activité humaine qui a dévié et qui contredit la réalité jusqu’à lui nuire. » (LS 101)
1. La technologie : créativité et pouvoir
2. La globalisation du paradigme technocratique
3. Crise et conséquences de l’anthropocentrisme moderne
Photo Markus Spitske
Photo Wing Chi Poon
Automobiles sur la Cinquième avenue de New York, en 1900 et en 1913
« Nous sommes les héritiers de deux siècles d’énormes vagues de changement : la machine à vapeur, le chemin de fer, le télégraphe, l’électricité, l’automobile, l’avion, les industries chimiques, la médecine moderne, l’informatique, et, plus récemment, la révolution digitale, la robotique, les biotechnologies et les nanotechnologies. » (LS, 102)
Photo Nelson Silva
« Il est juste de se réjouir face à ces progrès. La technologie a porté remède à d’innombrables maux qui nuisaient à l’être humain et le limitaient.
Nous ne pouvons pas ne pas valoriser ni apprécier le progrès technique, surtout dans la médecine, l’ingénierie et les communications.
Et comment ne pas reconnaître tous les efforts de beaucoup de scientifiques et de techniciens qui ont apporté des alternatives pour un développement durable ? » (LS, 102).
Photo National Cancer Institute
Il n’est pas question de dire que la technologie est un inconvénient, mais le chemin que l’humanité a pris avec la technologie est devenu simpliste.
« C’est devenu une contre-culture de choisir un style de vie avec des objectifs qui peuvent être, au moins en partie, indépendants de la technique. » LS, 108
Photo National Cancer Institute
Photo Marc_Smith
À quoi est utilisé ce pouvoir ?
Dans quelles mains se trouve ce pouvoir ?
« On a tendance à croire “que tout accroissement de puissance est en soi ‘progrès’”. L’immense progrès technologique n’a pas été accompagné d’un développement de l’être humain en responsabilité, en valeurs, en conscience. » (LS, 105)
Photo National Cancer Institute
Photo Marc_Smith
Photo US Government
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Chapitre 4 : Une écologie intégrale
Photo Jonaton Pie
« Étant donné que tout est intimement lié, et que les problèmes actuels requièrent un regard qui tienne compte de tous les aspects de la crise mondiale, je propose à présent que nous nous arrêtions pour penser aux diverses composantes d’une écologie intégrale, qui a clairement des dimensions humaines et sociales. » (LS 137)
1. L'écologie environnementale, économique et sociale
2. L’écologie culturelle
3. L’écologie de la vie quotidienne
4. Le principe du bien commun
5. La justice entre générations
Photo Markus Spitske
L’écologie intégrale
Les questions environnementales ne peuvent être séparées des questions sociales, politiques, économiques ou culturelles. Tout est lié.
L’écologie intégrale prend en compte le vaste réseau des liens qui font tenir l’univers. Nous, humains, nous faisons partie de cet unique corps sacré.
L’écologie intégrale est le fil qui traverse toute l’encyclique.
Photo Bence Balla Schottner
« L’écologie », c’est l’étude (logos en grec) d’un organisme dans sa maison (oikos en grec).
Il y a des écologies économiques, sociales et culturelles qui affectent l’humanité et toute la Création.
Photo Juan Rodriguez
Le milieu dans lequel les gens vivent leurs vies influence la façon dont nous pensons, ressentons et agissons. Nos chambres, nos maisons, nos lieux de travail et nos quartiers jouent tous un rôle.
Aucun n’est aussi beau que le monde naturel. La beauté devrait avoir une place centrale dans nos vies.
L’extrême pauvreté est ressentie dans des lieux qui manquent d’harmonie, de calme et de transparence.
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Photo Juan Rodriguez
Photo Policynote
Photo Lucas Chizalli
Le bien commun
La liberté de prospérer pour tous les humains, pas seulement pour l’individu.
La subsidiarité signifie que les décisions sont prises par les personnes les plus proches et les plus touchées par les problèmes.
L’option préférentielle pour les pauvres donne la priorité aux besoins de nos frères et sœurs les plus pauvres.
Nous devons reconnaître les conséquences de la destination commune des biens du monde.
Photo Toa Heftiba
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Chapitre 5 : Quelques lignes d’orientation et d’action
Photo Jonaton Pie
« Essayons à présent de tracer les grandes lignes de dialogue à même de nous aider à sortir de la spirale d’autodestruction dans laquelle nous nous enfonçons. » (LS, 163)
Photo UN Women
« L’interdépendance nous oblige à penser à un monde unique, à un projet commun. Un consensus mondial devient indispensable. » (LS, 164)
Discours du pape François aux dirigeants de compagnies pétrolières internationales en juin 2019 :
« La civilisation demande de l’énergie, mais l’utilisation de l’énergie ne doit pas détruire la civilisation ! Aujourd’hui, une transition énergétique radicale est nécessaire pour sauver notre maison commune.
Le temps presse ! La crise climatique exige de notre part une action déterminée, ici et maintenant et l’Église est pleinement engagée à prendre ses responsabilités. »
Photo GRID Arendal
Le pape François constate des expériences positives, par exemple la Convention de Bâle sur les déchets dangereux et le Protocole de Montréal sur la protection de la couche d’ozone.
« Il faut espérer que l’humanité du début du XXIe siècle pourra rester dans les mémoires pour avoir assumé avec générosité ses graves responsabilités. » (LS, 165)
Photo Made from the Sky
« Le mouvement écologique mondial a déjà fait un long parcours, enrichi par les efforts de nombreuses organisations de la société civile. » (LS, 166)
Les réunions annuelles sur le changement climatique et la biodiversité sont appelées les Conférences des parties (COP) pour les traités mondiaux.
La 21e COP annuelle sur le climat, en 2015, a vu la signature de l’Accord de Paris. La 16e COP annuelle sur la biodiversité, en 2024, a vu des avancées majeures dans les prises de décisions justes sur les ressources naturelles.
Les mouvements citoyens sont essentiels pour le succès.
Photo Xabi Oregi
Idées pour passer à l’action
Photo Xabi Oregi
Photo Dorota Trzaska
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Chapitre 6 : Éducation et spiritualité écologique
Photo Jonaton Pie
« Un grand défi culturel, spirituel et éducatif, qui supposera de longs processus de régénération, est mis en évidence. » (LS, 202)
Photo Jason Jarrach
Notre réflexion doit changer.
Cette pédagogie est une pédagogie spirituelle : « L’éducation environnementale devrait nous disposer à faire ce saut vers le Mystère, à partir duquel une éthique écologique acquiert son sens le plus profond. » (LS, 210)
La citoyenneté écologique doit cultiver les vertus, les convictions et les attitudes dans nos petites actions quotidiennes et grâce à des changements de modes de vie.
« Il ne faut pas penser que ces efforts ne vont pas changer le monde. Ces actions répandent dans la société un bien qui produit toujours des fruits au-delà de ce que l’on peut constater, parce qu’elles suscitent sur cette terre un bien qui tend à se répandre toujours. » (LS 212)
Photo Jason Jarrach
Dans une conversion écologique, nous retournons au grand exemple de saint François.
Les chrétiens « ont donc besoin d’une conversion écologique, qui implique de laisser jaillir toutes les conséquences de leur rencontre avec Jésus-Christ sur les relations avec le monde qui les entoure. Vivre la vocation de protecteurs de l’œuvre de Dieu est une part essentielle d’une existence vertueuse ; cela n’est pas quelque chose d’optionnel ni un aspect secondaire dans l’expérience chrétienne. » (LS, 217)
Saint François nous a montré le chemin, le modèle, l’indice pour savoir à quoi ressemble cette expérience.
Photo Jason Jarrach
Nous ne trouverons pas la paix dans le consumérisme. À la place, nous devons renouveler et approfondir notre relation avec Dieu.
Tout le monde n’est pas appelé au même engagement civique, par exemple, la politique, mais chacun de nous est appelé à une sorte d’action dans la sphère civique en général.
« Ces actions communautaires, quand elles expriment un amour qui se livre, peuvent devenir des expériences spirituelles intenses. » (LS, 232)
Photo Damian Gadal
L’achèvement de la Création s’est fait avec un jour de repos, un sabbat.
Nous devons respecter cette journée de repos contemplatif pour récupérer, renouveler notre réseau de relations et réfléchir sur notre Créateur.
« En effet, l’Eucharistie est en soi un acte d’amour cosmique : “Oui, cosmique ! Car, même lorsqu’elle est célébrée sur un petit autel d’une église de campagne, l’Eucharistie est toujours célébrée, en un sens, sur l’autel du monde”. L’Eucharistie unit le ciel et la terre, elle embrasse et pénètre toute la création. » (LS, 236)
Photo Jacob Bentzinger
Ce diaporama est présenté grâce à Jane Mellett et Trócaire, utilisé avec permission.
Ce diaporama est présenté grâce à Jane Mellett et Trócaire, utilisé avec permission.
Photo Jonaton Pie