إعداد : محمد حامد العقيلي

البَلاغَةُ

مُراجعة

مدرسة ذكور السيميا الأساسية / مديرية جنوب الخليل

البَلاغَةُ لُغَةً

اسْمٌ مُشْتَقٌّ مِنَ الفِعْلِ بَلَغَ ، بِمَعْنى أَدْرَكَ الغايَةَ ، وَوَصَلَ إِلَيْها.

هِيَ تَأْدِيةُ المَعْنى الجَليلِ واضِحاً ، بِعِبارَةٍ صَحيحَةٍ فَصيحَةٍ ، لَها في النَّفْسِ أَثَرٌ خَلّابٌ ، مَع مُلاءَمةِ كُلِّ كَلامٍ لِلْمَوْطِنِ الّذي يُقالُ فيهِ ، وَالأَشْخاصِ الّذينَ يُخاطَبونَ بِهِ.

أَمّا اصْطِلاحاً

الهَدَفُ مِنْ دِراسَةِ عِلْمِ البَلاغَةِ

1- هَدَفٌ دينيٌّ :

يَتَمَثَّلُ في تَذَوُّقِ بَلاغَةِ القُرآنِ الكَريمِ ،وَالحَديثِ النَّبَويِّ الشَّريفِ.

2- هَدَفٌ أَدَبِيٌّ :

يَتَمَثَّلُ في التَّأْليفِ الجَيِّدِ ، وَالتَّدْريبِ عَلى صِناعَةِ الأَدَبِ.

3- هَدَفٌ نَقْدِيٌّ :

يَتَمَثَّلُ في القُدْرَةِ عَلى تَمْييزِ الكَلامِ الجَيِّدِ مِنَ الرَّديءِ.

عِلْمُ البَيان

عِلْمُ البَديع

عِلْمُ المَعاني

وَيُقْسَمُ عِلْمُ البَلاغَةِ إِلى ثَلاثَةِ عُلومٍ ، هِيَ:

وَلِكُلِّ عِلْمٍ مِنْ هذِهِ العُلومِ مَوْضوعاتٌ يَخْتَصُّ بِدِراسَتِها

عِلْمُ البَيان

هُوَ عِلْمٌ يَخْتَصُّ بِتَصويرِ المَعْنى بِأَساليبٍ مُخْتَلِفَة.

التّشبيه

مِثْل

الاستعارة

الكناية

عِلْمُ المَعاني

هُوَ عِلْمٌ يَخْتَصُّ بِالتَّراكيبِ وَوَظائِفِها.

الإيجاز

مِثْل

الاطناب

القصر

التّقديم والتّأخير

عِلْمُ البَديعِ

هُوَ عِلْمُ تَزْيينِ الأَلْفاظِ ، أَو المَعاني بِأَلوانٍ بَديعَةٍ مِنَ الجَمالِ اللَّفْظِيِّ أَو المَعْنَويّ

المَعْنَويَّة

اللَّفْظيَّة

السّجع

الجِناس

الطّباق

المُقابَلَة

الجِناسُ

هُوَ أَنْ تَتَشابَهَ كَلِمَتانِ في اللَّفْظِ ، وَتَخْتَلِفا في المَعْنى. وَهُوَ نَوْعان

الجِناسُ التَّامُّ : وَهُوَ ما تَطابَقَ فيهِ اللَّفْظانِ في أَرْبَعَةِ ( أَرْكانٍ ) ، وَهِيَ :

1- عَدَدُ الحُروفِ 2- نَوْعُها 3- تَرْتيبُها 4- حَرَكَتُها . وَاخْتَلَفا في المَعْنى

الجِناسُ النّاقِصُ أَو غَيْرُ التّامِّ : وَهُوَ ما اخْتَلَّ فيهِ اللَّفْظانِ في رُكْنٍ أَو أَكْثَرَ مِن الأَرْكانِ الأَرْبَعَةِ.

السَّجْعُ

هُوَ تَوافُقُ فاصِلَتَيْنِ أَو أَكْثَرَ في الحَرْفِ الأَخيرِ.

أَفْضَلُ السَّجْعِ :

ما تَساوَتْ جُمَلُهُ ، وَكانَ رَصينَ التَّرْكيبِ ، سَليماً مِنَ التَّكَلُّفِ ، خالِياً مِنَ التِّكْرارِ في غَيْرِ فائِدَةٍ.

التَّدْريبُ الأَوَّلُ

نَمْلَأُ الفَراغاتِ الآتِيَةِ بِما يُناسِبُها :-

أ- عُلومُ البَلاغَةِ ثَلاثَةٌ هِيَ :

1- علم البديع 2- علم البيان 3- علم المعاني

ب- الجِناسُ النَّاقِصُ هُوَ :

الجِناسُ النَّاقِصُ أَو غَير التّام : وَهُوَ ما اخْتَلَّ فيهِ اللَّفْظانِ في رُكْنٍ أَو أَكثر مِن الأَركان الأَربَعَة.

ج - السَّجْعُ هُوَ :

السَّجْعُ :هُوَ تَوافق فاصِلَتين أَو أَكثَر في الحَرفِ الأَخير.

د- مِنْ فَوائِدِ السَّجْعِ :

1-الأَثر الحَسن في نَفس السَّامِعِ.

2- إِحداث جَرس موسيقيّ.

التّدْريبُ الثّاني

نُمَثِّلُ بِجُمْلَةٍ تامَّةٍ مِنْ إِنْشائِنا لِكُلٍّ مِمّا يَأْتي :-

أ- جِناس تامٍّ:

سَميته يحيى ليحيا / صَليتُ المَغرب في بِلاد المَغرب

ب- جِناس ناقِص تَخْتَلِفُ فِيهِ الحَرَكات :

إِذا زلّ العالِمُ ، زلّ بِزَلَّتِهِ العالَم / تَناولت العَشاء قبل صلاة العِشاء.

ج- جِناس ناقِص يَخْتَلِفُ فِيهِ تَرْتيبُ الحُروفِ:

اللهمَّ آمن رَوعاتنا واسترْ عَوراتِنا.

د- سَجْع :

قالَ خَطيب جاهِليّ : ” مَن عاشَ مات ، وَمَن مات فات ، وكلُّ ما هو آتٍ آت “ .

النّهاية