Expressions Diapos
Comme un homme 03 à 06
Partait en voyage 07 à 10
Ses serviteurs 11 à 14
Confia ses biens 15 à 18
Cinq 19 à 22
Talents 23 à 26
Deux talents 27 à 30
Un seul 31 à 34
Selon ses capacités 35 à 38
Il partit 39 à 42
Aussitôt 43 à 49
Faire valoir 47 à 50
Gagna 5 autres 51 à 54
Alla creuser la terre et cacha 55 à 58
L’argent de son maître 59 à 62
Longtemps après 63 à 66
Leur maître revint 67 à 70
Leur demanda des comptes 71 à 74
Tu m’as confié 5 talents 75 à 76
J’en ai gagné 5 autres 77 à 80
Fidèle pour peu de choses 81 à 84
Entre dans la joie de ton maître 85 à 88
Très bien 93 à 96
Homme dur 89 à 92
Tu ramasses là … 97 à 100
J’ai eu peur 101 à 104
Je suis allé… 105 à 108
Tu as ce qui t’appartient 109 à 112
Serviteur mauvais et paresseux113 à 116
Il fallait placer… 117 à 120
Et à mon retour…. 121 à 124
Enlevez lui donc… 125 à 128
Bon à rien… 129 à 132�Synthèse finale 133
Diaporama
Parabole des Talents
Adultes
Matthieu 25, 14-30
Traduction liturgique AELF
Catéchèse Par la Parole Module Talents\Adultes\Lecture au plus près
Choisir les expressions
à travailler parmi cette très longue liste,
celles qui ont posé question, qui interpellent…
Certaines sont incontournables : confia – talents – chiffres – joie…
Pour chaque expression du texte, 4 diapos :
Après chaque diapo, l’animateur donne la parole, reformule, questionne…
2
Matthieu 25�14 « C’est comme un homme qui partait en voyage : il appela ses serviteurs et leur confia ses biens.�15 À l’un il remit une somme de cinq talents, à un autre deux talents, au troisième un seul talent, à chacun selon ses capacités. Puis il partit. Aussitôt, �16 celui qui avait reçu les cinq talents s’en alla pour les faire valoir et en gagna cinq autres. �17 De même, celui qui avait reçu deux talents en gagna deux autres. �18 Mais celui qui n’en avait reçu qu’un alla creuser la terre et cacha l’argent de son maître. �19 Longtemps après, le maître de ces serviteurs revint et il leur demanda des comptes. �20 Celui qui avait reçu cinq talents s’approcha, présenta cinq autres talents et dit : “Seigneur, tu m’as confié cinq talents ; voilà, j’en ai gagné cinq autres.” �21 Son maître lui déclara : “Très bien, serviteur bon et fidèle, tu as été fidèle pour peu de choses, je t’en confierai beaucoup ; entre dans la joie de ton seigneur.” �22 Celui qui avait reçu deux talents s’approcha aussi et dit : “Seigneur, tu m’as confié deux talents ; voilà, j’en ai gagné deux autres.” �23 Son maître lui déclara : “Très bien, serviteur bon et fidèle, tu as été fidèle pour peu de choses, je t’en confierai beaucoup ; entre dans la joie de ton seigneur.” �24 Celui qui avait reçu un seul talent s’approcha aussi et dit : “Seigneur, je savais que tu es un homme dur : tu moissonnes là où tu n’as pas semé, tu ramasses là où tu n’as pas répandu le grain. �25 J’ai eu peur, et je suis allé cacher ton talent dans la terre. Le voici. Tu as ce qui t’appartient.” �26 Son maître lui répliqua : “Serviteur mauvais et paresseux, tu savais que je moissonne là où je n’ai pas semé, que je ramasse le grain là où je ne l’ai pas répandu. �27 Alors, il fallait placer mon argent à la banque ; et, à mon retour, je l’aurais retrouvé avec les intérêts. �28 Enlevez-lui donc son talent et donnez-le à celui qui en a dix. �29 À celui qui a, on donnera encore, et il sera dans l’abondance ; mais celui qui n’a rien se verra enlever même ce qu’il a. �30 Quant à ce serviteur bon à rien, jetez-le dans les ténèbres extérieures ; là, il y aura des pleurs et des grincements de dents !”
3
14 C’est comme un homme qui partait en voyage :
Il appela ses serviteurs et leur confia ses biens.
4
Comme un homme
Littéralement : Un humain
Pourquoi comparer le royaume de Dieu à un humain ?
un maître ?
A un maître parti en voyage et qui confie sa fortune ?
Quelle interprétation cela ouvre-t-il ?
5
Lire les deux paraboles qui précédent et repérer
à qui est comparé le Royaume :
Matthieu 24, 45-51 Le Royaume est comparé à un serviteur avisé qui attend le retour de son maître.
Matthieu 25, 1-13 Le Royaume est comparé à dix jeunes filles attendant l’époux.
Cinq sont insensées et cinq autres sont avisées.
6
Trois figures humaines pour dire le Royaume !
Le serviteur de la 1ère parabole peut représenter la communauté appelée
à être fidèle et avisée, capable d’être au service, de s’occuper de chacun
de ses membres.
Les jeunes filles de la 2ème parabole sont figures de deux attitudes possibles : être présent ou absent au moment essentiel.
Il s’agit d’être là au moment de la venue de l’époux.
Le maître de la 3ème parabole est figure du don qui a été fait par Dieu
à la communauté, don qui crée une responsabilité : celle de le faire fructifier.
7
8
Partait en voyage
Pourquoi comparer le royaume de Dieu à un maître parti en voyage et qui confie sa fortune ?
Quel est le sens de ce voyage ?
De cette absence ?
9
Jésus est-il parti en voyage ?
10
En l’absence du Christ, quelle est notre attente ?
11
12
Ses serviteurs
13
Ses serviteurs
L’Evangile nous propose d’être serviteur, au service des frères.
Les serviteurs sont ceux qui écoutent la Parole de Dieu
et la mettent en pratique.
14
Ses serviteurs
Sommes-nous dans l’attitude du serviteur ?
15
16
Confia ses biens
17
L’expression paradidomi est la même employée pour l’acte de livrer Jésus.
Jésus a été livré, ce qui va le conduire vers sa mort et sa résurrection.
Les biens seraient-ils livrés pour devenir autre chose ?
18
Confia ses biens
Tout se joue dans cette parabole sur un malentendu : Confiance/Méfiance.
Dieu nous fait confiance, nous associe à son Royaume.
Dieu a livré son Fils au monde.
Il a confié au monde l’essentiel.
Quel est-il cet essentiel pour nous ?
Comme Jésus est livré pour le conduire vers la résurrection, Dieu nous livre notre essentiel pour le faire fructifier.
19
15 A l'un il donna une somme de cinq talents,
à un autre deux talents, au troisième un seul,
à chacun selon ses capacités.
Puis il partit.
20
cinq
Pourquoi donner cette somme de cinq talents à ce serviteur-là ?
Pourquoi ce serviteur reçoit-il cinq talents ?
21
cinq
Le chiffre cinq évoque les cinq doigts de la main, les cinq sens.
Dans la bible, 5 évoque les cinq premiers livres du Pentateuque, la Torah, la Loi de Dieu.
Y aurait-il une idée de plénitude ?
22
cinq
La Torah, la Loi d’amour de Dieu nous est confiée.
Le 1er serviteur a reçu la mission de l'annoncer.
Claire Pattier
Les cinq talents ont aussi été interprétés comme les dons naturels d’ordre physique.
Comment les faire fructifier ?
23
15 A l'un il donna une somme de cinq talents, à un autre deux talents, au troisième un seul,
à chacun selon ses capacités.
Puis il partit.
24
talents
Qu'est-ce qu'un talent ?
Le mot somme a été rajouté dans la traduction liturgique.
Il n’existe pas dans le texte littéral.
Ce mot somme donne tout de suite une connotation financière.
Un talent d’argent (ou une mine) est une unité de poids
et correspond à 34 kg.
Un talent d’or : 10 talents d’argent.
Un talent renvoie donc à quelque chose de très lourd, qui a du poids.
Pourquoi prendre ce symbole-là lié à l’argent ?
Cela représenterait-il le poids de notre vie à porter ?
25
talents
Matthieu 23, 4 Les scribes et les pharisiens enseignent dans la chaire
de Moïse. Pratiquez donc et observez tout ce qu'ils peuvent vous dire. Mais n'agissez pas d'après leurs actes, car ils disent et ne font pas.
Ils lient de pesants fardeaux et en chargent les épaules des gens ;
mais eux-mêmes ne veulent pas les remuer du doigt.
Psaume 11, 7 Les paroles du Seigneur sont des paroles pures,
argent passé au feu, affiné sept fois.
Les talents sont une unité de poids. Jésus reproche aux pharisiens
de faire porter aux autres le poids de la vie
La Parole de Dieu serait-elle comme de l’argent ?
Ou aurait-elle du poids dans nos vies ?
26
talent
Le Seigneur nous livre le poids de la vie.
Si l’argent est figure de la Parole de Dieu,
comment porter cette Parole ?
27
15 A l'un il donna une somme de cinq talents, à un autre deux talents, au troisième un seul,
à chacun selon ses capacités.
Puis il partit.
28
deux talents
Qui est ce serviteur qui reçoit deux talents ? Pourquoi deux talents et non pas cinq comme l’autre ?
29
deux talents
Le chiffre deux évoque deux mains, deux yeux, deux oreilles, le couple.
Dieu et l’homme, la divinité et l’humanité, l’amour de Dieu et l’amour de l’homme.
30
deux talents
Quand les cinq talents ont été interprétés au cours des siècles comme les cinq sens, les deux talents ont été eux interprétés comme les facultés d’ordre spirituel (intelligence et action par exemple).
Deux comme le lien entre les deux commandements. Le serviteur reçoit la mission d’aimer Dieu
et son prochain.
Claire Pattier
31
15 A l'un il donna une somme de cinq talents, à un autre deux talents, au troisième un seul, à chacun selon ses capacités.
Puis il partit.
32
un seul
Qui est ce serviteur qui ne reçoit qu’un talent ?
Est-ce de l’injustice de la part du maître ?
33
un seul
.
Un talent, c’est déjà une fortune colossale.
Le chiffre un évoque l’unité, mais aussi
la solitude.
Cela peut évoquer le Dieu unique
34
un seul
Un comme une invitation à donner sa vie pour prêcher que Dieu est UN.
Claire Pattier
Le talent unique a aussi été interprété comme la raison.
35
15 A l'un il donna une somme de cinq talents, à un autre deux talents, au troisième un seul, à chacun selon ses capacités.
Puis il partit.
36
selon ses capacités
Littéralement sa propre force. Ou puissance…
Sa propre puissance, ce qui l’anime,
sa dynamique intérieure, ce qui met en mouvement.
Le maître les connait-il bien pour donner
à chacun ce qu’il peut porter ?
De quelle force s’agit-il ?
37
selon ses capacités
Psaume 138
Tu me scrutes, Seigneur, et tu sais !
Tu sais quand je m'assois, quand je me lève ;
de très loin, tu pénètres mes pensées.
Que je marche ou me repose, tu le vois,
tous mes chemins te sont familiers.
Dieu connaît le cœur de l’homme.
38
selon ses capacités
Ne posons pas sur nous un regard dépréciateur.
A chacun est donné ce qu’il peut porter.
Cette force, serait-ce cette capacité à recevoir,
à faire sien ce qui est donné ?
Puis-je reconnaître dans ma vie ce qui m’est donné par Dieu, lui qui sait mieux que moi ce que je peux porter ?
39
15 A l'un il donna une somme de cinq talents, à un autre deux talents, au troisième un seul, à chacun selon ses capacités.
Puis il partit.
40
il partit
Quel est ce maître qui donne ainsi
et qui s’en va en confiance ?
Remarquer qu’il ne donne aucune consigne.
Littéralement Il partit en voyage
41
il partit
Les premières communautés étaient confrontées à l’absence physique de Jésus.
Elles attendaient son retour et le pensaient immédiat.
42
il partit
Le maître sait se retirer, disparaître
le temps que les serviteurs
fassent usage du don qu’il a fait.
Voici de la liberté !
Si c’est Dieu, c’est un Dieu qui fait confiance à l’homme.
Si c’est le Christ, son absence physique conduit à la foi,
à la confiance.
43
16 Aussitôt, celui qui avait reçu
cinq talents s'en alla pour les faire valoir
et en gagna cinq autres.
44
Pourquoi cette hâte ?
aussitôt
45
aussitôt
Ce mot aussitôt revient souvent dans l’Evangile et souvent
pour parler du royaume de Dieu.
46
aussitôt
Le Royaume de Dieu n’attend pas. �Il est déjà là �et dans le même temps, il advient.
Il est urgent de le faire grandir.
Les deux serviteurs le savent ; eux qui vont aussitôt faire fructifier le don.
47
16 Aussitôt, celui qui avait reçu cinq talents s'en alla
pour les faire valoir
et en gagna cinq autres.
48
faire valoir
Littéralement Œuvra avec les talents Travailla avec son corps.
Pourquoi le premier serviteur a-t-il voulu faire fructifier l’argent de son maître ?
49
faire valoir
Genèse 1, 28 Dieu les bénit et leur dit :
Soyez féconds et multipliez-vous, remplissez la terre
et soumettez-la.
Soyez les maîtres des poissons de la mer, des oiseaux du ciel,
et de tous les animaux qui vont et viennent sur la terre.
Genèse 2, 15 Le Seigneur Dieu prit l’homme
et le conduisit dans le jardin d’Éden
pour qu’il le travaille et le garde.
50
faire valoir
Nous avons là une image de Dieu qui se retire �afin de permettre à l’homme de créer sa vie
et de cultiver le monde comme un jardin.
Dominique Collin
Recevoir un don crée une responsabilité, celle de le faire fructifier.
Il s’agit d’une dynamique intérieure.
Le 1er serviteur s’est investi dans son talent pour le faire fructifier.
51
16 Aussitôt, celui qui avait reçu cinq talents s'en alla pour les faire valoir
et en gagna cinq autres.
52
gagna cinq autres
Le premier serviteur double
ce qui lui a été remis.
53
gagna cinq autres
Le chiffre 10 évoque les 10 paroles reçues sur le Mont Sinaï.
54
gagna cinq autres
Si cinq représente la Torah, celles-ci fructifient par son accomplissement dans les paroles proposant une mise en acte :
tu ne tueras pas … etc.
La loi s’accomplit dans les actes.
55
18 Mais celui qui n'en avait reçu qu'un alla creuser la terre et cacha l'argent de son maître.
56
creusa la terre cacha
Littéralement
S’éloignant creusa la terre
Il s’éloigne de quoi ?
Pourquoi creuser la terre ?
Pourquoi le cache-t-il ?
57
creusa la terre cacha
Genèse 3, 8 Adam et Eve se cachent par peur de Dieu.
Les sources rabbiniques tenaient l’enfouissement
pour la manière la plus sûre de protéger un bien.
Jean 12, 24 Amen, amen, je vous le dis :
si le grain de blé tombé en terre ne meurt pas,
il reste seul ; mais s'il meurt, il donne beaucoup de fruit.
58
creusa la terre cacha
Le troisième serviteur a enfoui pour protéger, conformément à la Loi.
Il enterre son talent comme on enterre un mort.
Il ne plante pas pour faire surgir. Il cache.
Il ne prend pas de risque.
Comme Adam et Eve, il a peur, de cette peur qui est le contraire de la foi.
Le Christ instaure une nouvelle Loi : il faut mourir
pour porter du fruit et entrer dans une nouvelle Vie.
59
18 Mais celui qui n'en avait reçu qu'un alla creuser la terre et cacha l'argent de son maître.
60
l’argent de son maître
Littéralement De son Seigneur Kirios, terme fréquent pour désigner Jésus
Pourquoi employer le terme Kirios ici ?
Qu’est-ce que l’argent pour le Seigneur ?
Est-ce le même que pour nous ?
61
l’argent de son maître
Jean 18, 36 Mon royaume n’est pas de ce monde dit Jésus.
Matthieu 12, 17 Rendez à César ce qui est à César �et à Dieu ce qui est à Dieu.
62
l’argent de son maître
Le 3ème serviteur ne fait pas sien l’argent de son maître. Il ne s’approprie pas la Parole.
63
19 Longtemps après, leur maître revint et il leur demanda des comptes.
64
longtemps après
Après un grand temps.
Quel est ce grand temps d’absence ?
65
longtemps après
2 Pierre 3, 9 Le Seigneur ne tarde pas à tenir sa promesse, alors que certains prétendent qu’il a du retard. Au contraire, il prend patience envers vous, car il ne veut pas en laisser quelques-uns se perdre,
mais il veut que tous parviennent à la conversion.
Quand ce texte a été écrit, les premières communautés attendaient et trouvaient que Jésus mettait du temps
à revenir pour instaurer son Royaume.
Cette parabole annoncerait-elle qu’il faut attendre patiemment le retour du Seigneur ?
66
longtemps après
Nous sommes encore en attitude d’attente
Le retour du Seigneur n’est pas immédiat.
Le Royaume n’est pas encore accompli.
67
19 Longtemps après, leur maître revint et il leur demanda des comptes.
68
leur maître revint
Littéralement Seigneur Kirios, terme fréquent pour désigner Jésus.
Pourquoi employer le terme Kirios ici ?
Est-ce une annonce du retour du Seigneur ?
69
leur maître revint
Matthieu 28, 6 Il n'est pas ici, car il est ressuscité (revenu à la vie), comme il l'avait dit.
Matthieu 28, 20 Et moi, je suis avec vous tous les jours jusqu'à la fin du monde.
70
Christ est revenu de la mort. Il est avec nous.
Et paradoxalement, nous l’attendons.
A la messe, nous chantons dans l’anamnèse : Christ est là, Il reviendra.
Il n’est pas interdit de relire ce retour comme l’incessant retour du Christ sur le chemin de nos vies. Dominique Collin p 86
71
19 Longtemps après, leur maître revint et il leur demanda des comptes.
72
leur demanda des comptes
Littéralement sunarei logon. Règle le compte
L’expression comporte le terme logos parole.
Pourquoi demande-t-il des comptes ?
73
leur demanda des comptes
Il n’y a pas eu de parole jusqu’ici ; le premier dialogue apparait là.
74
leur demanda des comptes
Au retour du Christ, la Parole est accomplie.
Au retour du maître, la parole est renouée.
75
20 Celui qui avait reçu les cinq talents s'approcha, présenta cinq autres talents et dit :
“Seigneur, tu m'as confié cinq talents ;
voilà, j'en ai gagné cinq autres.”
76
tu m’as confié 5 talents
Littéralement paradidomi Livré
Même terme que Jésus livré
77
20 Celui qui avait reçu les cinq talents s'approcha, présenta cinq autres talents et dit : “Seigneur, tu m'as confié cinq talents ; voilà, j'en ai gagné cinq autres.”
78
j’en ai gagné 5 autres
Littéralement kerdaino Gagner
Remarquer l’opposition entre tu et je.
Je
Tu
79
j’en ai gagné 5 autres
Dans la bible, le je et le tu sont employés
au moment où Dieu conclue une alliance
avec son peuple : Je fais alliance avec toi.
Matthieu 1, 25-26 Car celui qui veut sauver sa vie la perdra, mais qui perd
sa vie à cause de moi la trouvera. Quel avantage, en effet, un homme
aura-t-il à gagner le monde entier, si c’est au prix de sa vie ?
Les verbes gagner et sauver sont associés.
Je
Tu
80
j’en ai gagné 5 autres
Nous assistons là à un lieu d’échange.
Tu m’as donné, j’ai gagné.
Belle image d’alliance, de salut.
.
81
21 Très bien, serviteur bon et fidèle, tu as été fidèle pour peu de choses, je t'en confierai beaucoup ; entre dans la joie de ton maître.
82
fidèle pour peu de chose
Littéralement Epistos Fidèle :
celui qui a foi qui met sa confiance
dans les promesses de Dieu.
83
fidèle pour peu de chose
Luc 16, 10-12 Celui qui est digne de confiance dans une toute petite affaire est digne de confiance aussi dans une grande.
Celui qui est trompeur dans une petite affaire est trompeur
aussi dans une grande.
Si vous n'avez pas été dignes de confiance avec l'Argent trompeur,
qui vous confiera le bien véritable ?
Et si vous n'avez pas été dignes de confiance pour des biens étrangers, le vôtre, qui vous le donnera ?
84
fidèle pour peu de chose
La fidélité est une attitude de tous les jours en tout temps.
Dieu est fidèle éternellement.
85
21 Très bien, serviteur bon et fidèle, tu as été fidèle pour peu de choses, je t'en confierai beaucoup ; entre dans la joie de ton maître.
86
Littéralement Entrer vers la joie du seigneur
Quelle est cette joie ? Cette joie du maître ?
entre dans la joie de ton maître
87
entre dans la joie de ton maître
Matthieu 2, 10 Joie des mages voyant l’étoile qui les conduit à l’enfant roi.
Joie des disciples et des femmes après la résurrection.
La joie des banquets annonçant un autre banquet messianique.
Luc 15, 20 Joie du père qui retrouve son fils.
88
entre dans la joie de ton maître
Entrer dans la joie du Seigneur, �c’est participer pleinement au Royaume de Dieu.
89
23 “ Très bien, serviteur bon et fidèle,
tu as été fidèle pour peu de choses,
je t'en confierai beaucoup ;
entre dans la joie de ton maître.”
90
très bien
Pourquoi le serviteur avec ses deux talents est-il traité comme celui qui en avait cinq ?
91
très bien
Nous ne sommes pas dans une logique de l’avoir. Une égalité se réalise.
92
très bien
Le Royaume de Dieu ne dépend pas de nous
mais de ce qui nous est donné.
Rendre grâce pour ce qu'on a reçu.
C'est la clé du bonheur !
Père Bernard Klasen
93
24 Celui qui avait reçu un seul talent s'approcha aussi et dit : “Seigneur, je savais que tu es un homme dur : tu moissonnes là où tu n'as pas semé, tu ramasses là où tu n'as pas répandu le grain.”
94
homme dur
Littéralement Je t’ai connu
Pourquoi dit-il que le maître est un homme dur ? �Quelle vision a-t-il de son maître ?
95
homme dur
Le 3ème serviteur dit : je savais.
Il est dans le registre du savoir.
Si le maître est Dieu, est-il dur ?
Quel visage de Dieu a ce 3ème serviteur ?
96
homme dur
La vision du maître par le 3ème serviteur est mauvaise.
Cela nous interroge sur nos visions de Dieu : Dieu fait tout. L’homme n’a rien à faire.
Cela nous interroge sur nos visions de Dieu : Dieu fait tout. L’homme n’a rien à faire.
Il a peur. Il n’a pas vu que le maître se donnait lui-même dans son don.
97
24 Celui qui avait reçu un seul talent s'approcha aussi et dit : “Seigneur, je savais que tu es un homme dur : tu moissonnes là où tu n'as pas semé, tu ramasses là où tu n'as pas répandu le grain.”
98
tu ramasses là où tu n’as pas répandu le grain
Littéralement Assemblant d’où tu n’as pas éparpillé ou rassemblant d’où tu dispersas.
Est-ce une remise en cause de la légitimité
du maître de la part du serviteur ?
99
tu ramasses là où tu n’as pas répandu le grain
1 Corinthiens 4, 05 Ainsi, ne portez pas de jugement prématuré, mais attendez la venue du Seigneur, car il mettra en lumière ce qui est caché
dans les ténèbres, et il rendra manifestes les intentions des cœurs. Alors, la louange qui revient à chacun lui sera donnée par Dieu.
100
tu ramasses là où tu n’as pas répandu le grain
Le serviteur juge les actes de son maitre. Ce faisant, il se coupe de lui.
Cela nous interroge sur nos visions de Dieu : Dieu fait tout. L’homme n’a rien à faire.
De même, il ne nous appartient pas �de juger l’action de Dieu
101
25 J'ai eu peur, et je suis allé cacher ton talent dans la terre. Le voici. Tu as ce qui t'appartient.
102
j’ai eu peur
Littéralement Ayant craint m’éloignant
103
j’ai eu peur
Romains 8, 15 L'Esprit que vous avez reçu
ne fait pas de vous des esclaves,
des gens qui ont encore peur ;
c'est un Esprit qui fait de vous des fils ;
poussés par cet Esprit, nous crions vers le Père en l'appelant : Abba !
104
j’ai eu peur
L’image que le serviteur se fait du maître l’a empêché de lui faire confiance et d’entrer dans son projet.
Comment mettre notre confiance dans le Seigneur ? Reconnaître que nous sommes fils nous libère de la peur.
Changer de regard sur Dieu. Oublier ce qu'on croit savoir de lui.
D’après Bernard Klasen
Cela nous interroge sur nos visions de Dieu : Dieu fait tout. L’homme n’a rien à faire.
105
25 J'ai eu peur, et
je suis allé cacher ton talent dans la terre.
Le voici. Tu as ce qui t'appartient.
106
je suis allé cacher ton talent dans la terre
Littéralement Cachai
107
je suis allé cacher ton talent dans la terre
Jean 12, 24 Amen, amen, je vous le dis :
si le grain de blé tombé en terre ne meurt pas,
il reste seul ; mais s’il meurt,
il porte beaucoup de fruit.
108
je suis allé cacher ton talent dans la terre
Le 3ème serviteur a caché le talent
mais ne l’a pas vraiment enfoui.
Le talent n’est pas mort pour donner du fruit.
109
25 J'ai eu peur, et je suis allé cacher ton talent dans la terre. Le voici.
Tu as ce qui t'appartient.
110
tu as ce qui t’appartient
Littéralement Voici tu as le tien ou tu as ce qui est tien
N’est-ce pas parce qu’il ne sent pas concerné par ce don et qu’il s’en tient à l’écart ?
111
tu as ce qui t’appartient
Jean 4, 10 Jésus répondit à la Samaritaine :
Si tu savais le don de Dieu et qui est celui qui te dit : Donne-moi à boire, c’est toi qui lui aurais demandé, �et il t’aurait donné de l’eau vive.
112
tu as ce qui t’appartient
Le serviteur rend le talent tel qu’il lui a été donné ;
il n’a pas porté du fruit.
Le 3ème serviteur n’a pas compris le don de Dieu,
n’a pas vu que Dieu était présent dans son don.
Il nous est demandé de faire valoir le don, car Dieu y est présent tout entier. Comment faire valoir ce don de Dieu présent en nous
113
26 Son maître lui répliqua :
Serviteur mauvais et paresseux,
tu savais que je moissonne là où je n'ai pas semé, que je ramasse le grain là où je ne l'ai pas répandu.
114
serviteur mauvais et paresseux
Littéralement Méchant et paresseux
Paresseux : oknere qui est sans initiative,
comme paralysé
Pourquoi la réponse du maître est-elle aussi dure ?
Est-ce bien le même qui a parlé aux deux premiers ?
115
serviteur mauvais et paresseux
Dieu est-il si dur ? ou bien le maitre répond-t-il cela parce que le serviteur
l’a imaginé de cette façon ?
116
serviteur mauvais et paresseux
Dieu veut l’homme acteur.
117
27 Alors, il fallait placer mon argent à la banque ;
et, à mon retour, je l'aurais retrouvé avec les intérêts.
118
Littéralement Confier, jeter, déposer.
Qui sont ces banquiers ?
il fallait placer mon argent à la banque
119
il fallait placer mon argent à la banque
Les banquiers considérés comme impurs font fructifier la foi.
Dieu moisson où rien n’est semé.
Les banquiers portent du fruit
là où Jésus n’a pas enseigné.
120
il fallait placer mon argent à la banque
Le don reçu doit profiter à d’autres.
121
27 Alors, il fallait placer mon argent à la banque ;
et, à mon retour, je l'aurais retrouvé avec les intérêts.
122
Quels sont ces intérêts ?
et à mon retour je l’aurais retrouvé avec des intérêts
Quel est ce retour ?
123
et à mon retour je l’aurais retrouvé avec des intérêts
Revoir les deux autres paraboles parlant du retour :
Matthieu 24, 45-51 Le Royaume est comparé à un serviteur avisé qui attend le retour de son maître.
Matthieu 25, 1-13 Le Royaume est comparé à dix jeunes filles attendant l’époux. 5 sont insensées et 5 autres
sont avisées.
124
et à mon retour je l’aurais retrouvé avec des intérêts
Ces trois paraboles pointent le comportement à adopter
en attendant le retour du Seigneur
-être présent au moment décisif de la venue de l’époux.
-faire fructifier le don qui a été fait.
-être au service, s’occuper de chacun des membres de la communauté.
Il s’agit de vivre la fidélité dans la durée.
125
28 Enlevez-lui donc son talent
et donnez-le à celui qui en a dix.
126
enlevez-lui donc son talent
Pourquoi lui enlever le seul talent qu’il a ?
Pourquoi faut-il que les pauvres soient de plus en plus pauvres ?
Pourquoi donner à ceux qui ont déjà ?
127
enlevez-lui donc son talent
Luc 8, 18 Faites attention à la manière dont vous écoutez. Car celui qui a recevra encore, et celui qui n'a rien
se fera enlever même ce qu'il paraît avoir.
128
enlevez-lui donc son talent
Le 3ème serviteur n’a rien fait de son don, a refusé de travailler avec ce que Dieu lui a donné, il n’en a donc pas besoin de ce talent. Au lieu de le grandir, ce don mal reçu l’a diminué.
Il vaut mieux l’en débarrasser. Il n’a pas collaboré à l’œuvre de Dieu.
Le 1er serviteur s’est investi dans le don.
Lui pourra faire fructifier.
Ce faux savoir, cette fausse représentation de Dieu seront enlevés.
D’après Bernard Klasen
129
30 Quant à ce serviteur bon à rien,
jetez-le dans les ténèbres extérieures ;
là il y aura des pleurs et des grincements de dents !
130
bon à rien, jetez le dans les ténèbres extérieures
Littéralement inutile, dans les ténèbres du dehors
Pourquoi ces paroles si dures ? �
Quelles sont ces ténèbres ?
131
bon à rien, jetez le dans les ténèbres extérieures
Genèse 2 et 3 Adam et Eve ont été chassés du paradis parce qu’ils s’étaient appropriés ce qui ne leur était pas donné.
Il en est de même pour le serviteur qui s’est arrogé un jugement (celui sur son maître) qui ne lui appartient pas.
132
bon à rien, jetez le dans les ténèbres extérieures
Toutes ces comparaisons veulent faire saisir la douleur d'être séparé de Dieu, de ne pas être en communion d'amour avec lui.
Les ténèbres extérieures sont le lieu de son propre enfermement, mais aussi le lieu possible d’une conversion.
Les pleurs et les grincements de dents sont les premières expressions d’un retour à la vie, cris de notre vie humaine
à nous approprier.
Enfers Séjour des morts Site Interbible
Synthèse finale
133
134
Réalisation Catéchèse Par la Parole
Module Talents
Onglet Adultes/Lecture au plus près
Illustrations
Averbode - Sr Nathalie
Bible G Doré – Bible de Souvigny