MINISTERIO ADVENTISTA
Cargo, elección
y ordenación
Capítulo 3 · Guía del Diaconado
ASOCIACIÓN MINISTERIAL
División Sudamericana
Capítulo 03
ÍNDICE
En este capítulo
01
El significado
del cargo
El diácono como siervo, la elección de los siete y el legado adventista desde 1851.
02
La elección
Principios bíblicos, criterios fundamentales, mandato y la inclusión de los jóvenes.
03
La ordenación por
imposición de manos
El sagrado rito, la ceremonia y los detalles prácticos de la consagración.
INTRODUCCIÓN
El cargo más antiguo de la iglesia
Significado, elección y consagración
Este capítulo aborda los tres pilares del oficio del diaconado: el significado del cargo, el proceso de elección por la iglesia y la ordenación por imposición de manos. Cada uno tiene base bíblica directa, raíz histórica en la iglesia apostólica y aplicación práctica en el adventismo contemporáneo.
Antes de servir, el diácono y la diaconisa necesitan comprender lo que significa ser elegidos, por qué la iglesia los aparta y qué responsabilidad asumen cuando reciben la imposición de manos. La claridad sobre estos fundamentos sostiene un ministerio fiel y duradero.
Guía del Diaconado · Capítulo 3
03
PARTE 01
El significado
del cargo
Del griego diakónos, siervo: el oficio nacido para servir.
PARTE 01 · EL SIGNIFICADO DEL CARGO
Diácono: el que sirve
Una función de servicio, no de autoridad
La palabra diácono proviene del griego diakónos, que significa siervo, y en ese sentido se utiliza muchas veces en los Evangelios. Uno de los más grandes privilegios en ejercer el diaconado reside en que esta función es, de cierta manera, la continuidad del ministerio de Cristo.
Aquella persona elegida por la iglesia para el diaconado debe comprender que esta no es una función para el ejercicio de la autoridad sino, por el contrario, para el servicio en favor de las personas. El trabajo primordial de Cristo fue el de ministrar a los pobres, los necesitados y los ignorantes (El ministerio de la bondad, p. 63).
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"Porque el Hijo del hombre tampoco vino para ser servido, sino para servir y dar su vida en rescate por muchos."
MARCOS 10:45
Nueva Reina Valera 2000 Actualizada
PARTE 01 · EL SIGNIFICADO DEL CARGO
La elección de los siete
El origen histórico del diaconado en Hechos 6
La primera mención de la elección de hombres para el servicio a la iglesia aparece en Hechos 6: En esos días, como crecía el número de los discípulos, los creyentes griegos se quejaron contra los hebreos de que sus viudas eran descuidadas en la asistencia diaria (vers. 1).
Para hacer frente a esa situación, los apóstoles convocaron a la iglesia: No es bueno que nosotros descuidemos el ministerio de la palabra de Dios para servir a las mesas. Por tanto, hermanos, elijan de entre ustedes a siete hombres de buen testimonio, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría, a quienes encarguemos este trabajo (vers. 2-3).
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PARTE 01 · EL SIGNIFICADO DEL CARGO
¿Quiénes fueron los siete?
Hombres familiarizados con la cultura griega
Estos siete diáconos poseían nombres griegos. Uno de ellos es descrito como un gentil convertido al judaísmo (Hech. 6:5). La Biblia no informa cuántos eran helenistas y cuántos eran judíos conservadores, pues en aquellos tiempos muchos judíos palestinos tenían nombres griegos. Lo que parece cierto es que los siete fueron escogidos de entre el grupo de los que, por lo menos, estaban familiarizados con la cultura griega.
Acerca de Esteban, Elena de White comenta: Aunque judío de nacimiento, hablaba griego y estaba familiarizado con los usos y costumbres de los griegos (Los hechos de los apóstoles, p. 81).
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PARTE 01 · EL SIGNIFICADO DEL CARGO
¿Por qué llamarlos diáconos?
Aunque el escritor bíblico no usa el título eclesiástico diakónos para los siete, hay dos razones sólidas para considerarlos los primeros diáconos:
01
La raíz griega
Las actividades para las que fueron escogidos provienen de la misma raíz:
· vers. 1: asistencia diaria (diakonía)
· vers. 2: servir a las mesas (diakonéo)
02
El Espíritu de Profecía
Elena de White se refiere a ellos como diáconos en tres pasajes:
· Hechos de los apóstoles, p. 74
· Hechos de los apóstoles, p. 75
· Hechos de los apóstoles, p. 81
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PARTE 01 · EL SIGNIFICADO DEL CARGO
Los diáconos en el adventismo
1851: el primer cargo del movimiento sabatario
Al igual que en la iglesia apostólica, el primer cargo que se designó en el movimiento sabatario adventista fue el de diaconado. En 1851 se nombró una comisión de siete en la ciudad de Washington, New Hampshire, para atender las necesidades de los pobres (Review and Herald, 25 de noviembre de 1851, p. 4).
A partir de esta iniciativa, otros grupos adventistas que guardaban el sábado empezaron a ordenar diáconos, que debían encargarse de las obras de caridad, de los recursos materiales y también de ayudar a que los miembros locales participaran en la misión.
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PARTE 01 · EL SIGNIFICADO DEL CARGO
El rol de los diáconos hoy
Una de las más nobles tareas del miembro de iglesia
Los hombres conocidos como los siete diáconos de la iglesia apostólica fueron elegidos y ordenados para atender los asuntos de la iglesia (ver Hech. 6:1-8). Sus cualidades, ligeramente menores a las de los ancianos, se mencionan en 1 Timoteo 3:8 al 13 (Manual de la iglesia, p. 98).
La designación de diáconos en la iglesia hoy, mediante la elección hecha por los miembros, proporciona bendiciones similares en la administración: alivia a los pastores, a los ancianos y a otros dirigentes de deberes que pueden muy bien ser desempeñados por los diáconos.
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PARTE 01 · EL SIGNIFICADO DEL CARGO
Las diaconisas
Mujeres en el servicio desde la iglesia primitiva
Las diaconisas se encontraban incluidas en el cuadro de oficiales de las iglesias cristianas primitivas. Febe, recomendada por Pablo a la iglesia de Roma, es presentada como diaconisa de la iglesia de Cencrea (Rom. 16:1-2).
La presencia de mujeres que actuaban en la iglesia en el servicio a las personas necesitadas era una realidad en la iglesia primitiva. Otros ejemplos de este hecho son Evodia y Síntique, mencionadas en Filipenses 4:2-3.
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"Les recomiendo a Febe, nuestra hermana diaconisa de la iglesia de Cencrea. Recíbanla en el Señor, como es digno de los santos, y ayúdenla en cualquier cosa que necesite, porque ella ayudó a muchos y a mí mismo."
ROMANOS 16:1-2
Nueva Reina Valera 2000 Actualizada
PARTE 02
La elección
Principios bíblicos, criterios y mandato del oficio.
PARTE 02 · LA ELECCIÓN
Principios bíblicos de la elección
Una decisión de toda la comunidad
El nombramiento de los siete no lo hicieron solo los Doce. Los apóstoles consultaron a todo el cuerpo de creyentes y los invitaron a participar en la elección. La elección únicamente tuvo lugar porque la propuesta fue aceptada por toda la comunidad: los apóstoles los designaron, pero fue el pueblo quien votó por ellos.
La imposición de manos era simplemente una delegación, y no tenía por objeto conceder el don del Espíritu, puesto que se nos dice que los siete ya estaban llenos del Espíritu y de sabiduría (Hech. 6:3). La iglesia debe escoger para el diaconado a personas espiritualmente calificadas y profundamente comprometidas con el ministerio del servicio.
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LOS CRITERIOS FUNDAMENTALES
Tres principios bíblicos
01
Elegidos por la iglesia
Los miembros eligen, no unos pocos líderes influyentes. Los apóstoles señalaron la necesidad, la iglesia votó (Hech. 6:2-3).
02
Miembros locales
Solo personas que son miembros de la iglesia local y están en plena comunión con ella (Manual, p. 90).
03
Imposición como delegación
El rito no concede el don del Espíritu. Es una consagración pública del llamado que ya fue reconocido.
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PARTE 02 · LA ELECCIÓN
Período del mandato
Un año, o dos por decisión local
El período de servicio para los dirigentes de la iglesia y los órganos auxiliares será de un año, excepto cuando la iglesia local, en una reunión administrativa, vota tener elecciones cada dos años.
La opción bianual tiene dos justificativas claras: facilitar la continuidad y el desarrollo de los dones espirituales, y eliminar el trabajo que implica celebrar elecciones anuales (Manual de la iglesia, p. 91).
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PARTE 02 · LA ELECCIÓN
Los jóvenes en el diaconado
Liderazgo integrado, no aislado
Aunque en todas las iglesias debe existir un Ministerio Joven Adventista (MJA) activo, es importante que el programa de Jóvenes no quede aislado del resto de la iglesia. Además de su participación en el MJA, debe integrarse a los jóvenes en el liderazgo responsable e incluirlos en el programa de toda la iglesia.
Debe haber jóvenes que sean ancianos de iglesia, diáconos y diaconisas, trabajando junto con dirigentes experimentados. En todos los sectores de la obra de la iglesia debe haber jóvenes en actividad (Manual de la iglesia, p. 134).
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PARTE 03
La ordenación por
imposición de manos
El sagrado rito que consagra al diácono y a la diaconisa para el servicio.
PARTE 03 · LA ORDENACIÓN POR IMPOSICIÓN DE MANOS
El sagrado rito
Simplicidad y presencia de la congregación
Los diáconos y las diaconisas recién elegidos no pueden cumplir con su oficio hasta que hayan sido ordenados por un pastor con credencial vigente de la Asociación.
El sagrado rito de la ordenación debe estar caracterizado por la simplicidad y realizado en presencia de la congregación. No es un evento privado: la iglesia entera participa, porque fue ella misma quien eligió y ahora confirma públicamente el llamado.
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PARTE 03 · LA ORDENACIÓN
La ceremonia paso a paso
El pastor hará una resumida exposición de las funciones bíblicas, las cualidades requeridas y las principales atribuciones del oficio. Después de una corta exhortación a la fidelidad en el servicio, ordenará a los diáconos y a las diaconisas por la oración y la imposición de manos.
01
Exposición resumida de las funciones bíblicas del oficio.
02
Presentación de las cualidades requeridas para el servicio.
03
Descripción de las principales atribuciones autorizadas.
04
Corta exhortación a la fidelidad en el servicio.
05
Oración y la imposición de manos por el pastor, auxiliado por un anciano donde sea apropiado.
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PARTE 03 · LA ORDENACIÓN
Detalles prácticos importantes
Ceremonia conjunta
Se aconseja que la ordenación de los diáconos y las diaconisas se realice en una misma ceremonia.
Transferencia
Si mantienen la condición de miembros, los diáconos y las diaconisas no necesitan ser ordenados nuevamente al ser transferidos a otras iglesias.
Reelección al fin del mandato
Al expirar el período para el que fueron elegidos, deben ser reelectos si la iglesia desea que continúen sirviendo.
Ancianos elegidos diáconos
No necesitan ser ordenados nuevamente, ya que la ordenación como ancianos abarca también esta función (Manual, pp. 92, 99).
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Gracias
INTEGRADOS EN LA MISIÓN
Un ministerio centrado en Cristo
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