性理釋疑(上)�第14、2、33、13、61、50、26、18、6題
黃正榮 學講
十四、何為三曹普渡
大道普渡靈性之範圍極廣，上可以渡天上河漢星斗，氣天諸仙；中可以渡人間芸芸眾生；下可以渡地府幽冥鬼魂，此之謂三曹普渡。
二、道與人有何關係？
中庸云：「道也者，不可須臾離也；可離，非道也。」道者，理也，人必由之路也。人依乎道德，如火車在軌，如輪船在水，如飛機在氣。如果火車離軌，輪船離水，飛機離氣，則險象叢生。人若離道，在社會為法律之制裁，在陰司受閻羅之裁判，則墜入輪迴，四生六道，轉變不息，苦海無邊。
二、道與人有何關係？
孔子曰：「君子守死善道，君子憂道不憂貧，君子樂道。」顏子得之，拳拳服膺，終身弗失；曾子得之，戰戰兢兢，一日三省己身。以此觀之，道與人有密切之關係。惜乎世人置之度外。孔子嘆曰：「誰能出不由戶，何莫由斯道也？」
三三、心好而已何必入道
常人果屬善良原子，一聞此道，定必踴躍求修，盡力提倡，蓋以善人君子，無時不以世道人心為懷。當今之時，世道澆漓，人心奸險，惡氣沖天，召來種種惡劫，憂道君子，朝夕設法，救濟不暇，今則天道出而普渡，有不欣然樂為者乎？且入道最大的目的，是在超生了死，達本還原，不再受閻君之患，輪迴之苦。
三三、心好而已何必入道
若徒言心好，亦不過為一濁世之善人，轉世受福報耳，況福祿亦有盡期，到了盡時，又不知如何結局。較之入道者，受師指點，永脫輪迴之苦，安享無窮之福，則不可同日而語也。吾人但細玩味孔聖之惡鄉原，說是「德之賊」一語，再悟一悟，「朝聞道，夕死可矣」一語，即可知心好原與入道的不同了。
十三、求道後如何行功
道存心為之德性，行於見謂之網常，有道無德，必定出魔。子曰：「苟無至德，至道不凝焉」。德者，得也，行功即立德也。要行濟人利物之事、要有拯災救世之心、要遵三教聖人之訓，竭力躬行實踐。凡抄善書、立佛堂、廣勸化、多開荒、宣揚道義、啟發人智、化一人成道，功德實非淺鮮，外功圓滿，內功隨之而圓。
十三、求道後如何行功
至於凡情上，濟急救難，賑災匡危，小則出資獨辦，大則集資共舉，要隨地隨人隨時隨事，多方而利導之。與父言慈，與子言孝，與兄言友，與弟言恭，與夫婦言和睦，與朋友言信實，與官史言忠正。化惡為善，化愚為賢，則為真功，不存沽名釣譽之心理，無惡言厲色之表現，若沽名釣譽，無所謂功矣，若性躁氣憤而勸人，則非修道之人矣。
六一、同是人類，為什麼會有聖賢愚凡之分
其理很簡單明瞭，就是因為個人之氣稟不同，物引所異，而理性之發展不一樣；氣稟淺而物引少，理性發展強，立志效法古聖先賢者，就是聖人賢人；氣稟深，而物引多，理性發展弱，貪戀鏡花假景者，就是愚人、凡夫。
六一、同是人類，為什麼會有聖賢愚凡之分
換句話說，誰能克伐氣慾，復明理性，就是聖賢；不能克伐氣慾，恢復理性，就是愚凡。譬如明鏡，本體原是純明，但是經過時間久了，就落上灰塵；如不加以洗拭，那明鏡決不會再明。人的理性也是這個樣子。所以，儒家說「存心養性」，道家說「修心煉性」，釋家說「明心見性」。法雖不一樣，而教人恢復理性則一也。
五十、因果二字怎麼講說
因者原因也，果者結果也。天下之人，不能「諸惡莫作，眾善奉行」，都因為不明因果報應之理。應知天理如鏡，絲毫不爽，因善報善，因惡報惡，邵康節夫子曰：「有人來問卜，如何是禍福？我虧人是禍，人虧我是福。大廈千間，夜臥八尺，良田萬頃，日食升合。
五十、因果二字怎麼講說
算甚麼命？問什麼卜？欺人是禍，饒人是福。天網恢恢，報應甚速。」太上曰：「種瓜得瓜，種豆得豆」，種時不失，十年根生結果，是豆是瓜，依樣還價。佛經云：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是」。總之，有因就有果，有果必有因，苦因得苦果，樂因得樂果，此是毫無疑義者。
二六、進了道也吃素嗎？
吾人入道之後，齋戒最為切要。蓋以先天之性，原本至清，决不容有濁氣相混合，遇有濁氣攙雜其間，自必亂失本真。故修道之人，必須留清去濁，始能復明本性，凡屬五葷三厭，皆當儘量戒除。五葷氣味兇險，食之則五臟之元氣，易被沖散；
二六、進了道也吃素嗎？
三厭為禽獸水族之類，俱屬陰濁，食之易傷純陽之體。吾道既以修煉純陽為旨，更須避陰保陽為妙，況且上天以好生為德，修道之人，應體上天之意，不可貪圖口腹，任意殺生，致造孽愆。對於葷腥食物，雖不能一時戒盡，亦漸而行之，先持花齋月齋，久之漸成習慣，然後再持長齋。
二六、進了道也吃素嗎？
但如不願持齋，多行功德，能替六畜消冤，亦無不可。是以規矩雖立，辦法是活的。總之修道人，要以慈悲為主。
十八、何謂三期末劫
自開天關地，以至天窮地盡，其間謂之一元。一元共有子丑寅卯辰巳午未申酉成亥十二會，一會有一萬零八百年，每會因氣象之變遷，而有數期之劫運。現在午會告終，未會始起。自開天以來，計有六萬餘年，已有三期之分；第一期曰「青陽劫」，應於伏羲時代。
十八、何謂三期末劫
第二期曰「紅陽劫」，應於文王時代。第三期曰「白陽劫」，應於午未交替(中天傳道)之際。每期道劫並降，以渡善良之人，進入道中，惡孽之輩，打在劫内。
溯自寅會生人，以至於今，眾原子生生死死，貪戀紅塵假景，迷失本來靈性。既不知從何而來，復不知尋路而歸，愈沉愈迷，愈迷愈壞，世風衰微，人心險詐，已達極點，因之釀成空前之大劫，故曰三期末劫。
六、何謂超生了死
順治皇帝出家詩云：「來時糊塗去時迷，空在人間走一回，未曾生我誰是我，生我之時我是誰，長大成人方知我，合眼朦朧又是誰，不如不來亦不去，亦無煩惱亦無悲。」足見鬼怕生，能不生乎？人怕死，能不死乎？
六、何謂超生了死
莊周曰：「我本不願生，忽然生在世；我本不願死，忽然死期至」。死死生生，真假莫辨，流浪生死，苦海無邊。欲求了死，先求了生，欲求了生，必先超生。
若遇明師，直指大道，地府抽名，天堂掛號，則脫閻君，不落無常之手，若不屆三期末劫，真道不降，欲超生了死，誠難矣。經云：「踏破鐵鞋無見處，得來全不費功夫」。誠哉斯言也。
祝福～�學道有成，福慧圓滿；�道成天上，名留人間！