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大圓滿法

鄭振煌

中華佛教居士會 中華維鬘學會

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九乘之巔

  • 顯三乘：聲聞、緣覺、菩薩。
  • 外三密：事、行、瑜伽。
  • 內三密：摩訶（大）、阿努（無比）、阿底（無上）。
  • 前八乘以凡夫心起修，無上瑜伽以佛心起修，如《圓覺經》云：「無上法王，有大陀羅尼門，名為圓覺，流出一切清淨真如，菩提涅槃，及波羅蜜，教授菩薩。一切如來，本起因地，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道。」

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達摩血脈論

  • 心心心難可尋，寬時遍法界，窄也不容針。我本求心不求佛，了知三界空無物。若欲求佛但求心，只這心這心是佛。我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不從心外得，心生便是罪生時。

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大圓滿法的特色

  1. 能夠獲得虹化等神奇成就。
  2. 修習簡單方便，不需布置壇城，背誦大量咒語，和經歷長時間的加行。
  3. 與禪宗的方法，有諸多相似與共通之處。
  4. 大圓滿心髓的且卻與妥噶法 。

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大圓滿法的傳承

  • 那爛陀寺的大成就者吉祥獅子，從漢地走向金州求法的路上，獲得觀世音菩薩的授記，而學得大圓滿法心部、界部、口訣部的傳授。還掘出大圓滿心髓的伏藏：�心部�界部�口訣部－－內，外，秘密，無上
  • 弟子有無垢友尊者、遍照護上師。無垢友尊者傳蓮花生大士，蓮花生大士傳入西藏。

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大圓滿心髓

  • 聖者教授（龍清讓降巴尊者所傳）、甚深教授（無垢友尊者所傳）、空行教授（空行教授蓮花生大士所傳 ）。
  • 岩傳（南派、北派）、耳傳（大耳傳－證義教授、中耳傳－光明教授、小耳傳－修心七法）、噶瑪教授等（其他樂派上師）。

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三部之要義

  • 龍清巴上師：「大圓滿法門是指心性中之自然智慧，遠離戲論，不偏不依，而一切宗門要義妙法，皆能在此自然智慧中獲得圓滿，達到頂點。」
  • 心部－體認心性中的自然智慧。
  • 界部－體認自然界的真實相。
  • 口訣部－以自然智慧現證此自然界的真實相。

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心部的修行

  • 心部的目標－－體認心之明相。土觀大師：「隨見何境，唯是自心，心性現起自然智慧，除此自然智外，再無餘法。」
  • 界部的目標－－體認界之空性。紅教的上師：「法性除普賢法界外，再無別處，即所謂界部，此諸所詮除此法性境界外，餘現則唯破之。」土觀大師：「諸有情識者為心部，諸虛空者為界部，轉此功用者為口訣部。」

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�大圓滿心義之根本核心

  • 元代大寶法王《大手印願文》：「此離意者即是大手印，此離邊者即是大中道。此攝一切亦名大圓滿，願得決信知一知一切。」
  • 貢嘎上師 《椎擊三要訣勝法解說》（大手印法）：「心注眼，眼注空，為一切要中要，須參仰的（大圓滿法）修法。」
  • 心注眼（觀晶管脈從心臟直接連接到眼睛 ）－－且卻（立斷）
  • 眼注空－－妥噶（頓超）

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且卻法要（修定）

  • 且卻：本淨觀修（心注眼）。《大圓勝慧且卻脫噶全書》中所言：「只在一切法之顯現中，於當體明空不二的剎那上，無修無證，無散亂定住，明明了了，覺照認識，認識這個就是自己本心，勿令間斷即是。」

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妥噶法要

  • 妥噶：任運超越。「眼注空」：直接觀照天地宇宙間真實相的修行。修行時採用特定的三種坐式：象坐（報身坐－報身起用）、獅子坐（法身坐－法身起用）、仙人坐（化身坐－化身起用）。
  • 在修且卻法後所形成的定見中，觀照到自然界所呈現的實相光明，或各種「明點」與五方佛土，自然體會到四種光明相的更替現證，而轉化肉身為虹化光明身，即身成佛。

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大圓滿心髓的核心

  • 且卻法：現證心之明相－心之空性。
  • 妥噶法：現證境界之空性－境界之明相。
  • 極喜金剛：�心之自性已成佛，心無生滅如虛空。�悟法平等性真義，無求放下即是修。

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大圓滿之根道果

  • 根：一切有情具有真如法界之體性光明。
  • 道：煩惱所知二種無明的清浄之道，為一切乘之究竟。
  • 果：如來藏中，一切垢障習氣清浄時，一切身智任運成就。
  • 蓮華生《口授見鬘》：一切諸法，自性為空；一切諸法，從本來究竟清浄；一切諸法，光明遍照；一切諸法，自然涅槃 ；一切諸法，為究竟圓滿菩提

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蓮華生大士《智慧法爾解脫》

  1. 否定四原則（遮詮）：無見、無俢、無行、無果。
  2. 肯定四原則（表詮）：自生、自顯、自解、自然。
  3. 四決定見（遮表不二）：無我、唯一、平等、任運。

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覺性之杜鵑 六金剛句

  • 印度噶拉多傑所傳，經吉祥獅子、毗廬遮那、妙吉祥友等大師弘揚。
  • 根：諸法體性雖無二，異相性中離戲論。道：真如法界不作意，性相常住普賢善。
  • 果：本自圓成不施功，自然安住卽契入。

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�椎擊三要口訣 法護 中譯

  • 頂禮上師
  • 見是廣大界無邊 修是悲智之光輝 行是正覺之苗芽
  • 如是實修行持中 即生成佛必無疑 否亦心樂阿拉拉
  • 見是廣大界無邊 椎擊三句義要訣 首先自心寬坦住
  • 不即不離無分別 悠然遍住狀態時 倏爾著心用一呸
  • 猛力短促埃瑪火 任何皆非楞然中 楞然之中洞澈然
  • 洞澈無礙無可說 法身本明當認持 直指本元第一要

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椎擊第二要 決定堅定

  • 或住或馳亦皆可 或瞋或貪或苦樂 一切時間分位中
  • 認識法身認持中 舊識光明母子會 無銓本明狀中住
  • 住樂明喜再三壞 驟降方便智慧字 根本後得無分別
  • 座與座間無分別 無別狀態連續住 然而未得堅固間
  • 捨喧囂後殷重修 禪定區分出修座 一切時間分位中
  • 保認一法身妙用 此外別無惟決定 決定堅定第二要

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椎擊第三要 定見解脫

  • 其實貪瞋喜憂苦 倏爾無餘分別念 認識狀中無接續
  • 認持解脫之法身 譬如水上之圖畫 自升自解無間斷
  • 隨現明空赤露食 任變法身王之力 無蹤自淨阿拉拉
  • 升起理趣如昔時 解脫理趣殊勝訣 無此修即迷妄道
  • 此具無修法身狀 定見解脫第三要

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  • 具足三要見地中 悲智相繫之觀修 佛子總體行助伴
  • 三時諸佛雖共議 再無更勝此教授 開顯明力法身藏
  • 般若界中取寶藏 不與土石精華同
  • 嘎拉多杰之遺教 三種傳承心意粹 於心之子交付印
  • 是奧義矣心中言 是心中言義要訣
  • 義訣當令勿佚失 教授當令勿漏失
  • 智者室利嘉波殊勝法

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圓覺宗心印傳承表 2007-2-13 諾那華藏精舍

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蓮花生大士�─即身取證簡要之法

  • 因果業報，須信非虛。
  • 生死事大，無常迅速，應求解脫。
  • 先尋擇金剛上師，以為依止。
  • 虔誦四皈依，誓心不退。
  • 發大菩提心，廣度有情。
  • 嚴持凈戒，以立根基。
  • 常觀十二支因緣，明生死本。

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  • 次習禪定，內觀自心，本來清凈。
  • 修深般若波羅蜜，了知諸法，猶如夢幻。
  • 心不執著，身隨所安，妄念起時，勿隨勿制。
  • 緣境違順，塵影好醜，不起愛憎。
  • 惟常覺照，而忘覺照。
  • 佛心自心，本自如如。
  • 我見破盡，心一境性，即是成佛。

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圓覺宗心要偈�─智敏．慧華上師 法語

  • 念念返聞本寂體，隨遇而安不分別
  • 觸目逢緣皆妙用，幻顯幻滅離取捨
  • 豎窮三際遍十方，心光圓照寂滅相
  • 本寂本照本不動，無修無證無證者
  • 三身五智原具足，普賢佛位任運成
  • 上與諸佛同慈力，下與有情共悲仰
  • 三密如幻救度海，無餘悉歸常寂光
  • 無盡法界願示現，無住度生大圓覺