• Ghi lại dòng dõi và phần đất của nhiều chi phái khác nhau trong dân Y-sơ-ra-ên.

• Nhấn mạnh rằng mọi chi phái đều có chỗ đứng trong lịch sử dân Chúa, dù không giữ vai trò trung tâm như Giu-đa hay Lê-vi.

• Tôn vinh các nhân vật nổi bật, anh hùng, và người lập làng — thể hiện sự phong phú trong dân sự Đức Chúa Trời.

• Ghi dòng dõi Si-mê-ôn, con thứ hai của Gia-cốp — thường bị lu mờ trong lịch sử.

• Ghi lại các anh hùng trong chi phái này — người mở rộng đất đai.

• Nổi bật: Gia-bết và lời cầu nguyện ngắn gọn nhưng đầy đức tin (4:9–10) — "Xin Chúa ban phước cho tôi..."

• Minh họa: Đức Chúa Trời nghe lời cầu nguyện của người trung tín, dù không nổi bật.

• Ru-bên là con cả, nhưng bị mất quyền trưởng nam vì phạm tội (ngủ với vợ lẽ của cha — Sáng 49:4).

• Quyền trưởng nam được chuyển cho Ép-ra-im và Giu-đa (Giu-đa có vương quyền; Ép-ra-im có gia tài).

• Ghi lại dòng dõi và chiến công của Gát và Ma-na-se phía đông — anh hùng chiến trận.

• Bài học: Dù bị thất sủng, họ vẫn có vai trò trong chiến trận bảo vệ dân Chúa.

• Dành riêng để mô tả dòng dõi thầy tế lễ và người Lê-vi — trung tâm của sự thờ phượng.

• Mỗi chi phái được ghi dòng dõi, kèm theo số lượng binh lính và các anh hùng.

• Ép-ra-im: Nổi bật với dòng dõi Nun → Giô-suê, người dẫn dân vào đất hứa.

• Ghi nhận nỗi đau mất mát con cháu của Ép-ra-im, nhưng cũng có sự phục hồi và hy vọng (7:20–27).

• Ý nghĩa: Những người ít được chú ý trong lịch sử Kinh Thánh vẫn có vai trò và ký ức được ghi lại — thể hiện lòng thương xót và công chính của Chúa.

• Dù những chi phái này không giữ vai trò nổi bật như Giu-đa hay Lê-vi, họ vẫn là một phần không thể thiếu trong dân sự Đức Chúa Trời.

• Các nhân vật như Gia-bết, Giô-suê, các chiến sĩ vô danh — đều góp phần cho lịch sử thánh, dạy ta rằng:
  "Bạn không cần phải nổi tiếng để được Chúa dùng — chỉ cần trung tín và tin cậy."

• Ghi lại chi tiết gia phả của chi phái Bên-gia-min, với trọng tâm đặc biệt vào dòng dõi của vua Sau-lơ.

• Nhấn mạnh vai trò của chi phái này trong lịch sử dân Chúa, trước khi vương quyền được trao cho Đa-vít từ Giu-đa.

• Định danh các gia tộc và khu vực cư trú của họ — đặc biệt tại Giê-ru-sa-lem và các vùng phụ cận.

a. Ghi lại dòng dõi Bên-gia-min (8:1–28)

• Bắt đầu với tổ phụ Bê-la, con trưởng của Bên-gia-min, và các dòng dõi hậu duệ từ ông.

• Nêu rõ các con cháu của Bê-la, gồm nhiều người có ảnh hưởng, như:

  • Ê-li-mê-lếc, Xa-cát, Mích-ca, Mê-su-lam...

• Các tên tuổi và dòng họ được liệt kê liên tiếp, chứng tỏ tính phả hệ và địa phương của chi phái Bên-gia-min được gìn giữ kỹ càng.

• Minh họa: Một số người cư ngụ tại Gát và Giê-ru-sa-lem, cho thấy sự phân tán nhưng liên kết chặt chẽ với trung tâm thuộc linh.

b. Dòng dõi vua Sau-lơ (8:29–40)

• Phân đoạn quan trọng nhất — ghi gia phả của vua Sau-lơ, bắt đầu từ:

  • Khi-ên → Nê-rơ → Kích → Sau-lơ.

  • Sau-lơ có các con: Giô-na-than, Mênh-ki-sua, A-bi-na-đáp, Êch-ba-anh.

• Từ Giô-na-than, con trai Sau-lơ, có Mê-phi-bô-sết, và Mích-ca — nối dài dòng dõi về sau.

• Ý nghĩa: Khẳng định rằng dòng Sau-lơ vẫn tiếp tục tồn tại sau khi mất ngai, và được ghi nhớ trong lịch sử dân tộc.

• Chi phái Bên-gia-min đại diện cho tấm gương của một vương quyền không vâng lời, nhưng vẫn được Đức Chúa Trời nhớ đến.

• Gia phả Sau-lơ như lời nhắc về lòng thương xót và sự lựa chọn của Đức Chúa Trời, và cũng là sự đối chiếu với dòng Đa-vít — người được chọn làm theo lòng Đức Chúa Trời.

• Bài học:
  "Dù thất bại, dòng dõi vẫn còn — vì Chúa không quên lời hứa và lòng thương xót của Ngài."

• Ghi lại danh sách những người đầu tiên trở về Giê-ru-sa-lem sau lưu đày Ba-by-lôn (khoảng năm 538 TCN).

• Xác lập lại các vai trò thờ phượng: thầy tế lễ, người Lê-vi, người canh cửa — nền tảng cho việc phục hồi sự thờ phượng tại Đền Thờ.

• Kết thúc bằng gia phổ của vua Sau-lơ, như là cầu nối dẫn đến cái chết của ông trong chương 10.

a. Những người trở về cư ngụ tại Giê-ru-sa-lem (9:1–9)

• Danh sách những người từ các chi phái Giu-đa, Bên-gia-min, Ép-ra-im, Ma-na-se trở về và cư ngụ tại Giê-ru-sa-lem.

• Lưu ý: Đây không chỉ là việc "trở về đất", mà là trở về nơi thờ phượng và giao ước.

b. Các chức vụ tôn giáo được phục hồi (9:10–34)

1. Thầy tế lễ (9:10–13)

   • Hậu duệ của A-rôn — thi hành chức vụ dâng của lễ.

   • Một số người có uy tín lớn trong công việc của Nhà Đức Chúa Trời.

2. Người Lê-vi (9:14–16)

   • Phục vụ trong việc âm nhạc, dạy dỗ, trợ giúp các thầy tế lễ.

3. Người canh cửa Đền Thờ (9:17–27)

   • Làm nhiệm vụ bảo vệ và trông nom các lối vào Đền Thờ.

   • Họ làm việc theo phân công và luân phiên ngày đêm không ngừng — một biểu tượng về sự canh thức thiêng liêng.

4. Người trông coi vật dụng & phục vụ trong đền thờ (9:28–34)

   • Trách nhiệm giữ gìn đồ dùng thánh, chuẩn bị bánh trần thiết, rượu, dầu... để tế lễ.

   • Mỗi người có phần việc riêng — thể hiện sự trật tự và thánh khiết trong thờ phượng.

• Ý nghĩa: Những người này tuy "vô danh" trong sử ký quốc gia, nhưng lại nổi bật trong lịch sử thuộc linh — vì họ giữ gìn sự hiện diện của Đức Chúa Trời giữa dân sự.

c. Gia phổ của Sau-lơ — phần kết nối (9:35–44)

• Ghi lại lần nữa dòng dõi của Sau-lơ, từ Khi-ên → Nê-rơ → Kích → Sau-lơ, đến con cháu Giô-na-than.

• Chuẩn bị bước chuyển sang chương 10 — nơi Sau-lơ và con trai ông ngã chết trong chiến trận.

• Mục đích: Lặp lại dòng dõi Sau-lơ như một lời kết lịch sử gia phổ, trước khi mở ra giai đoạn chuyển giao vương quyền cho Đa-vít.

• I Sử Ký 9 giống như một trang nhật ký ghi lại sự khởi đầu mới cho dân Chúa — từ đống tro tàn sau lưu đày.

• Bài học nhấn mạnh:
  "Không phải chỉ trở về là đủ — mà phải phục hồi sự thờ phượng, chức vụ, và đức tin trong cộng đồng thuộc linh."