Chương 7: Chúa Giê-xu và Quyền Lực Chính Trị

I. Tại Sao Chúa Không Theo Con Đường Cách Mạng?


Trong bối cảnh ấy, Chúa Giê-xu đến rao giảng "Nước Đức Chúa Trời đã đến gần" (Mác 1:15) nhưng Ngài từ chối tất cả đề nghị làm vua chính trị (Giăng 6:15) và không kêu gọi vũ trang hay nổi dậy.

2. Chúa Giê-xu đến để thay đổi tận gốc: lòng người, chứ không chỉ hệ thống

Chúa biết rằng mọi thể chế chính trị dù tốt đến đâu sẽ sớm hư hoại nếu lòng người vẫn ở trong tội lỗi. Vì vậy, Ngài tập trung vào:

• Rao giảng sự ăn năn và tái sinh (Lu-ca 5:32),

• Thiết lập Nước Trời bắt đầu trong tâm linh (Lu-ca 17:21),

• Và thay đổi xã hội qua sự biến đổi từng cá nhân và cộng đồng.

Chúa không khước từ chính trị, nhưng từ chối chính trị hóa sứ mệnh thiêng liêng của mình.

3. Chúa chọn thập tự giá thay vì lật đổ đế quốc

Thay vì đi theo con đường cách mạng vũ lực, Chúa Giê-xu chọn chịu chết trên thập tự giá — hành động được xem là yếu đuối trong mắt thế gian, nhưng là quyền năng và sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời (1 Cô-rinh-tô 1:23--24).

Ngài chiến thắng quyền lực của thế gian không bằng gươm giáo, mà bằng:

• Sự hy sinh,

• Tha thứ cho kẻ thù (Lu-ca 23:34),

• Phục sinh để chứng minh quyền lực sự sống đời đời.

CÂU CHUYỆN MINH HỌA

Mục sư tại Leipzig, Đông Đức

Christian Führer là mục sư tại nhà thờ Nikolaikirche ở Leipzig và là một trong những người tổ chức chính của các cuộc biểu tình "Ngày Thứ Hai" vào năm 1989, góp phần vào sự sụp đổ của Cộng hòa Dân chủ Đức (GDR). Ông nhấn mạnh tầm quan trọng của cầu nguyện và bất bạo động, và từ chối việc biến nhà thờ thành trung tâm chính trị, thay vào đó tập trung vào hòa giải và công lý.

Kết luận

Chúa Giê-xu không theo con đường cách mạng vì Ngài đến để thiết lập một vương quốc không thể bị lay chuyển bắt đầu từ tâm linh và sẽ hoàn tất trong ngày tái lâm. Qua đó, Ngài mời gọi người theo Ngài sống giữa thế gian với ảnh hưởng của lẽ thật, yêu thương và công lý mà không rơi vào cạm bẫy của quyền lực thế tục.

II. "Nước Ta Không Thuộc Về Thế Gian Này" Có Nghĩa Gì?

1. Câu tuyên bố mang tính chính trị thần học

Khi bị Phi-lát chất vấn, Chúa Giê-xu tuyên bố:

"Nước Ta không thuộc về thế gian này" (Giăng 18:36)

Câu nói này không có nghĩa rằng Nước Đức Chúa Trời vô hình, không thực tiễn, hoặc không liên hệ đến thế giới hiện tại. Thay vào đó, Ngài muốn khẳng định rằng bản chất, phương pháp và mục đích của vương quốc Ngài hoàn toàn khác với các hệ thống quyền lực trần gian.

2. Nước Đức Chúa Trời không đến từ sức mạnh chính trị

Các vương quốc thế gian tồn tại bằng:

• Quân đội, vũ lực,

• Liên minh chính trị,

• Đạo luật cưỡng chế và trừng phạt.

Chúa Giê-xu nói rõ:

"Nếu Nước Ta thuộc về thế gian này, thì tôi tớ Ta đã chiến đấu" (Giăng 18:36)

Nước Trời không dùng gươm giáo để lan rộng, mà là:

• Bắt đầu từ lòng ăn năn (Lu-ca 13:3),

• Lớn lên như hạt cải (Mác 4:30--32),

• Tỏa ra qua đời sống công chính, khiêm nhường và yêu thương (Ma-thi-ơ 5--7).

3. Nước Trời hiện diện trong thế gian, nhưng không bị thuộc về thế gian

Hội Thánh là một cộng đồng sống giữa đời nhưng sống theo giá trị của Vương quốc trên trời:

• Làm muối và ánh sáng (Ma-thi-ơ 5:13--16),

• Là công dân trên trời (Phi-líp 3:20),

• Là "dân thuộc riêng" để rao giảng Đấng gọi họ ra khỏi tối tăm (1 Phi-e-rơ 2:9).

Điều này có nghĩa là:

Người tin Chúa không rút lui khỏi chính trị, nhưng không bao giờ đồng nhất Vương quốc Chúa với bất kỳ chế độ hay đảng phái nào.

CÂU CHUYỆN MINH HỌA

"Hội Thánh Trên Núi"

Tại một vùng núi xa ở Myanmar, có một cộng đồng tín hữu sống giữa ranh giới chiến sự giữa hai phe nổi dậy. Cả hai bên đều đến vận động họ ủng hộ, dọa nạt và hứa hẹn.

Người trưởng lão Hội Thánh đáp:

"Chúng tôi không là quân của bên nào. Chúng tôi là dân của Vua trên trời. Chúng tôi sẽ chăm sóc người bị thương từ cả hai phía, cầu nguyện cho công lý, và dạy con trẻ yêu thương chứ không thù hận."

Sau một thời gian, chính cộng đồng này trở thành nơi trú ẩn cho người dân chạy loạn — nơi người ta thấy một "vương quốc không giống thế gian này".

Kết luận

Câu nói "Nước Ta không thuộc về thế gian này" không phải lời kêu gọi rút lui khỏi xã hội, mà là lời kêu gọi sống giữa xã hội với giá trị thiên thượng. Người tin Chúa không tranh giành quyền lực như người đời, nhưng sống như công dân Nước Trời — có ảnh hưởng bằng tình yêu, sự thật, và hy sinh.

Chương 8: Hội Thánh và Đế Quốc La Mã

I. Phao-lô và Sự Khôn Ngoan Trong Tương Tác Với Nhà Nước

1. Bối cảnh lịch sử: Hội Thánh sơ khai sống dưới chế độ độc tài

Thời Phao-lô, Đế quốc La Mã là một chế độ chuyên chế tôn sùng hoàng đế, có hệ thống thuế khóa, đàn áp chính trị và thường xuyên xem các nhóm tôn giáo mới là mối đe dọa tiềm ẩn.

Tuy vậy, Phao-lô không kêu gọi nổi dậy hay phản kháng chính quyền, mà dạy tín hữu:

"Mỗi người phải vâng phục chính quyền, vì chẳng có quyền nào mà không đến từ Đức Chúa Trời" (Rô-ma 13:1).

Điều này không phải sự đồng lõa, mà là chiến lược khôn ngoan để Hội Thánh tồn tại, phát triển và làm chứng giữa xã hội đương thời, trong khi vẫn giữ vững lòng trung tín với Đức Chúa Trời.

2. Phao-lô tận dụng quyền công dân nhưng không thờ phượng nó

Phao-lô là công dân La Mã (Công Vụ 22:25--29), và ông không ngần ngại dùng quyền công dân để bảo vệ chính mình và Hội Thánh (Công Vụ 25:11 — yêu cầu đưa vụ án lên hoàng đế).

Tuy nhiên, ông không bao giờ xem quyền công dân là bản sắc tối hậu, mà khẳng định:

"Quê hương chúng ta ở trên trời" (Phi-líp 3:20).

Phao-lô biết khi nào im lặng, khi nào đối thoại, và khi nào thẳng thắn dùng hệ thống pháp luật để truyền bá Phúc Âm, mà không bị cuốn vào tinh thần chính trị của đế quốc.

3. Khôn ngoan nhưng không thỏa hiệp

Phao-lô dạy Hội Thánh cầu nguyện cho các nhà cầm quyền (1 Ti-mô-thê 2:1--3), sống yên ổn và nêu gương tốt trong xã hội (Tít 3:1--2), nhưng không thỏa hiệp với tà giáo, đạo đức suy đồi, hoặc hệ thống thờ hình tượng của đế quốc (Rô-ma 1:18--32; I Cô-rinh-tô 10:14--22).

Đây là mẫu mực cho Cơ Đốc nhân hôm nay: biết khi nào hợp tác, khi nào phản biện, và khi nào phải "vâng lời Đức Chúa Trời hơn là vâng lời người ta" (Công Vụ 5:29).

CÂU CHUYỆN MINH HỌA

"Chiếc Thẻ Công Dân của Mục Sư P."

Tại một quốc gia Đông Âu trong thời kỳ Xô-viết, một mục sư tên P. bị công an triệu tập vì bị tố cáo truyền đạo trái phép. Khi vào đồn, ông trình ra một tấm thẻ công dân của Liên Xô, và nói:

"Tôi là công dân hợp pháp. Theo điều X của hiến pháp, tôi có quyền tín ngưỡng và thờ phượng."

Viên sĩ quan giật mình, không ngờ ông biết luật. Ông P. không tranh cãi, không gây hấn, chỉ dùng chính hệ thống để bảo vệ quyền thờ phượng của mình mà không từ bỏ sự vâng phục Đấng Tối Cao.

Khi trở về, ông giảng câu Rô-ma 13:

"Tôi vâng phục chính quyền vì đó là điều đúng. Nhưng nếu họ muốn tôi ngừng thờ phượng Chúa Giê-xu thì tôi sẽ vâng lời Vua trên trời."

Kết luận

Phao-lô là hình mẫu cho sự khôn ngoan thuộc linh trong thế giới chính trị: không ủng hộ nổi loạn, cũng không cúi đầu trước quyền lực sai trật. Ông dùng luật pháp để bảo vệ Hội Thánh, nhưng luôn lấy Nước Trời làm quê hương, và thập tự giá làm chiến lược ảnh hưởng.