43-2以西結書（二）13~24章測驗卷

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1. ( ) (13:4) 十三章是講「斥責假先知」。『以色列啊，你的先知好像荒場中的□□。』 *

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(1) 羊群

(2) 野狼

(3) 狐狸

(4) 獅子

2 ( ) (14:14) 以西結心目中的舊約三大英雄是誰？ *

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(1) 挪亞、但以理、亞伯拉罕

(2) 挪亞、但以理、約伯

(3) 挪亞、亞伯拉罕、約伯

(4) 亞伯拉罕、挪亞、但以理

3. ( ) (15:2) 以西結書出現不少比喻；第十五章，耶和華比喻耶路撒冷為無用的、被焚的□□□的木料。 *

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(1) 無花果

(2) 葡萄樹

(3) 橄欖樹

(4) 香柏樹

4. ( ) (16:1~5) 本段是「棄嬰的比喻」；依據本段所述，何者為「非」？ *

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(1) 耶和華吩咐以西結要使耶路撒冷知道她那些可憎之事

(2) 它形容她為棄嬰

(3) 它形容她一出生沒有人用水洗她，使她潔淨

(4) 她被形容為讓人生憐的棄嬰

5. ( ) (16:3, 45~46) 以西結為了苛責耶路撒冷，以一些民族來比喻她的父、母、姐姐和妹妹，正確的（父→母→姐姐→妹妹）順序是什麼？ *

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(1) 赫人→亞摩利人→撒馬利亞→所多瑪

(2) 亞摩利人→赫人→撒馬利亞→所多瑪

(3) 亞摩利人→赫人→所多瑪→撒馬利亞

(4) 亞摩利人→所多瑪→赫人→撒馬利亞

6. ( ) (16:59~63) 本段是關於耶和華要與以色列人立定永約；依據本段所述，何者為「非」？ *

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(1) 過去，以色列人輕看誓言、背棄盟約，所以耶和華必照他所行的待（報應）他

(2) 耶和華是公義的，祂絕不追念當初以色列民族形成（幼年時）時與他所立的約

(3) 以色列人要為自己、過去祖先所犯的錯，自覺慚愧

(4) 耶和華要堅定與他所立的約，理由是：讓他知道祂是耶和華，好使他在耶和華赦免他一切所行的時候，心裡追念，自覺抱愧，又因自己的羞辱就不再（敢）開口

7. ( ) (17:1~21) 在二隻鷹與葡萄樹的比喻中，何者為「非」？ *

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(1) 葡萄樹代表耶路撒冷

(2) 第一隻鷹代表巴比倫，以色列（指猶大）的宗室中取一人與他立約，唯有守約他才得以生存

(3) 第二隻鷹代表埃及，以色列（指猶大）的領導人背叛巴比倫，打發使者往埃及去求援

(4) 後來，以色列（指猶大）的計策成功了

8. ( ) (17:23，馬太福音十三章) 這一節的內容，和耶穌所說的哪一個比喻很像？ *

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(1) 撒種的比喻

(2) 稗子的比喻

(3) 芥菜種的比喻

(4) 麵酵的比喻

(5) 藏寶的比喻

(6) 尋珠的比喻

(7) 撒網的比喻

(8) 新舊庫藏的比喻

9. ( ) (18:1~32) 關於『父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了』（18:2）這句俗語，何者為「最不可能」？ *

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(1) 耶和華肯定它是真理

(2) 耶和華吩咐以色列，不可以再引用這俗語了

(3) 耶和華否定了這句俗語，祂重申父善子惡，就罰子；子善父惡，就罰父，不再牽連無辜的人，一人做事一人當

(4) 先惡後善，主不念舊惡（鼓舞認罪悔改）；先善後惡，主不念前善（行善要堅持到最後，否則晚節不保）

(5) 這句俗語反應過去家人犯大罪，可能會殃及無辜的家人，最嚴重的是造成所謂的株連九族的現象

10. ( ) (19:1~9) 是關於「獅子被捕捉的比喻」；19:4所述被擄到埃及的是指誰？ *

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(1) 約西亞(Josiah)（第16任，640~608BC）

(2) 約哈斯(Jehoahaz)（又名「沙龍」；第17任，608BC）

(3) 約雅敬(Jehoiakim)（第18任，608~597BC）

(4) 約雅斤(Jehoiachin)（又名「哥尼雅」或「耶哥尼雅」；第19任，597BC）

(5) 西底家(Zedekias)（又名「約雅敬」；第20任，597~586BC）

11. ( ) (19:10~14) 是關於「葡萄樹被拔出的比喻」；以下何者為「非」？ *

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(1) 本段描述猶大由盛轉衰的轉折

(2) 葡萄樹代表猶大

(3) 葡萄樹被拔出後「完全」被火燒毀

(4) 葡萄樹被拔出後，其果子被東風（焚風）吹乾，折斷的枝幹被燒毀，主幹卻被栽在曠野乾旱無水之地，似乎還有一線生機

(5) 本段是首哀歌

12. ( ) (20:45~49) 是關於「焚燒南方（直譯「尼革夫」─意思是曠野乾旱的地方）樹林的比喻」；以西結聽後的反應是什麼？ *

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(1) 無言以對

(2) 欣喜若狂

(3) 欣然照辦無誤

(4) 如現譯本所說，他向神抗議：「至高的上主啊，不要叫我做這事；人家已經在抱怨我常說謎語了。」以西結向上帝抱怨沒人把他的警告當一回事，只覺得他是「危言聳聽」的人

13. ( ) 第廿一章把毀滅性的工具比喻成什麼？ *

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(1) 刀

(2) 槍

(3) 劍

(4) 弓

14. ( ) (21:6) 按本段所述，耶和華要以西結演什麼樣的劇？ *

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(1) 憂悶的坐了七日

(2) 緘口不言（暫成啞巴）

(3) 顯示圍城的磚塊（預演耶路撒冷被困）

(4) 左右躺臥（被擄期限的象徵）

(5) 不潔的食物和飲用水極度缺乏（城困糧絕的象徵）

(6) 剃頭髮和剃鬍鬚

(7) 妻死不辦喪禮

(8) 在人們眼前彎著腰，苦苦地歎息

15. ( ) (22:18) 『「人子啊，以色列家在我看為□□。他們都是爐中的銅、錫、鐵、鉛，都是銀□□。』 *

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(1) 渣滓─意思是物體萃取出來後殘留的東西

(2) 雜物

(3) 寶藏

(4) 珍寶

16. ( ) (22:23~31) 猶太人中的罪魁禍首有哪些？ *

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(1) 先知

(2) 祭司

(3) 首領

(4) 眾民

(5) 以上皆是

17. ( ) (22:26) 祭司犯的錯是什麼？ *

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(1) 同謀背叛，吞滅人民，搶奪財寶

(2) 強解律法，褻瀆聖物，不分別聖的和俗的，也不使人分辨潔淨的和不潔淨的，又遮眼不顧安息日

(3) 抓撕掠物，殺人流血，傷害人命，要得不義之財

(4) 一味地欺壓，慣行搶奪，虧負困苦窮乏的，背理欺壓寄居的

18. ( ) (23:4) 23章是關於「兩個淫亂姐妹的比喻」；妹妹「阿荷利巴」是指誰？ *

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(1) 撒馬利亞（北國以色列）

(2) 耶路撒冷（南國猶大）

(3) 巴比倫

(4) 埃及

19. ( ) (24:6, 9) 耶和華怎麼稱呼耶路撒冷城？ *

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(1) 公義之都

(2) 和平之城

(3) 錫安

(4) 流人血的城

20. ( ) (24:6~14) 本段所描述耶路撒冷城的罪惡，以下何者為「非」？ *

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(1) 這裡形容耶路撒冷為「這流人血的城，就是長鏽的鍋」

(2) 長鏽的鍋要被徹底的燒熱，目的是使其中的污穢熔化，使它的鏽得以除淨，然而這個舉動卻徒勞無功

(3) 耶路撒冷仍一息尚存

(4) 長鏽的鍋要被徹底的燒熱，象徵神的忿怒倒盡在耶路撒冷身上；「這鏽就是用火也不能除掉」，意即耶路撒冷即將淪陷

21. ( ) (24:15~27) 這是「妻死勿哀的比喻」；以下何者為「非」？ *

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(1) 耶和華要以西結在早上向猶太人預告自己的妻子晚上會死

(2) 耶和華吩咐以西結務必嚎啕大哭

(3) 耶和華叫他不可悲哀哭泣，也不可流淚

(4) 猶太人覺得這件事跟他們無關，他們要以西結說明清楚

(5) 「妻死」象徵「耶路撒冷淪陷」，正式宣告猶大國的滅亡

22. ( ) 第1~24章，耶和華主要以什麼方式陳述自己是耶和華？ *

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(1) 你們就知道我是耶和華

(2) 他們就知道我是耶和華

(3) 列國就知道我是耶和華

23. ( ) (1:3, 3:14; 3:22; 8:1…) 以西結書被基督徒傳統喻為什麼？ *

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(1) 「聖父的先知書」（耶和華是父親，呼召背道的兒女回來）

(2) 「聖子的先知書」（預言聖子彌賽亞的來臨）

(3) 「聖靈的先知書」（先知有特殊的屬靈感受）

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