Fecha del evento online: sábado 12 de noviembre de 2022.

Argentina | Brasil (Río de Janeiro) | Uruguay: 10 hs.

Bolivia | Chile | Paraguay: 9 hs.

Colombia | Ecuador | México (DF): 8 hs.

España: 15 hs.

Los lazos entre la diversidad biológica y las prácticas culturales dan sentido y forma a una relación de interdependencia entre ambas dimensiones; construyen una bioculturalidad ante condiciones exógenas globalizadoras capaces de modificar los procesos y las formas de vida de los pueblos indígenas.

Las políticas ambientales en México intentan plasmar un sentido de sustentabilidad en su concepción de acciones en las dimensiones social, económica, ecológica y política. Pero su aplicación tiene vacíos al pretender la búsqueda de un equilibrio sin tener presentes las características bioculturales de las poblaciones indígenas.

Las decisiones en esta materia se enfrentan a condiciones históricas, culturales y estructurales y a bioculturalidades construidas con base en una racionalidad ecológica de subsistencia y de conservación. La interacción cotidiana del hombre y la naturaleza en las esferas social, económica y ambiental y en términos de las necesidades humanas de subsistencia, paralelas a las formas de manejo y administración y reproducción de recursos naturales, pueden eventualmente generar un impacto negativo en los recursos naturales, la biodiversidad y el paisaje (March, 1998).

En el sentido del deber ser, el afán de las estrategias políticas por transformar, mutar o adaptar las formas de interacción entre la población y la naturaleza puede generar conflictos, con costos sociales y ecológicos que signifiquen, al menos en apariencia, amenazas para la cultura, las formas de vida y violaciones de derechos sociales, económicos, culturales y ambientales.

Por una parte, se constata una racionalidad ecológica que emana de un Estado capitalista en el que los intereses están en función de beneficios económicos que derivan en discursos de aparentes beneficios sociales y ambientales alcanzables por medio de la sustentabilidad. Sin embargo, sus políticas ambientales generalmente reflejan como eje de interés los sistemas de producción y la aplicación de sistemas de control en el uso y manejo de recursos naturales, humanos y financieros que favorecen habitualmente intereses económicos exógenos distintos de las perspectivas de poblaciones enraizadas con sus entornos naturales.

Por otro lado, se reconocen las lógicas de poblaciones indígenas que articulan conceptos, normas y valores culturalmente significativos, en los que la racionalidad ecológica se dimensiona en sus prácticas sociales y dota de sentido a reglas, medios y fines socialmente construidos. En este ámbito se manifiesta la existencia de realidades específicas que emanan de los sistemas culturales, enmarcados por las condiciones históricas y geográficas de las poblaciones.


Elizabeth Céspedes Ochoa es Profesora-Investigadora de Tiempo Completo de la Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas (UNICACH), miembro del Sistema Nacional de Investigadores. Economista, Doctora en Ciencias Sociales y Humanísticas por el Centro de Estudios Superiores de México y Centroamérica-UNICACH de Chiapas, México, y por la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Alicante, España, distinguida con el Suma Cum Laude y mención Doctora Internacional. Líder del Cuerpo Académico Gestión y Desarrollo Regional. Colabora como Coordinadora de Posgrado de la Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas.