เพราะเทคโนโลยีมีอิทธิพลอยางมากตอวิถีชีวิตของคนไทยในสมัยประชาธิปไตย ดังจะเห็นไดจากในปจจุบัน ไดมีเทคโนโลยีใหมๆ เกิดขึ้นมากมาย ไมวาจะเปนเทคโนโลยีทางดานการคมนาคม จากเครื่องบินโดยสาร ขนาดใหญที่จุผูโดยสารไดหลายรอยคน เทคโนโลยีสารสนเทศ ที่ทําใหการสื่อสารทั้งภาพและเสียงติดตอ ถึงกันไดอยางรวดเร็ว โดยผานทางดาวเทียม อินเทอรเน็ต โทรศัพทเคลื่อนที่ กลองระบบดิจิทัล ซึ่งทําให รับทราบขอมูลขาวสารจากทุกสวนของโลกไดอยางรวดเร็ว กลาวไดวา อิทธิพลของความเจริญทางดาน เทคโนโลยีทําใหชีวิตของมนุษยเปลี่ยนแปลงอยางมากมายและมีความสุขสบายมากขึ้น

การสรางบทบาทของไทยสมัยประชาธิปไตยตอสังคมโลกนั้นจะเปนไปในลักษณะการรวมมือกับประเทศ ตางๆ ทั้งในภูมิภาคและนอกภูมิภาค เริ่มจากการเขาเปนสมาชิกองคการสหประชาชาติ (UN) ในการ ปฏิบัติภารกิจในภูมิภาคตางๆ การรวมจัดตั้งองคการซีโต (SEATO) สมาคมอาสา (ASA) กลุมอาเซียน (ASEAN) อาฟตา (AFTA) รวมถึงการเขารวมในองคการการคาโลก (WTO) และองคการตางๆ มากมาย ซึ่งทําใหประเทศตางๆ รูจักประเทศไทยมากขึ้น

มรดกทางภูมิปญญาและวัฒนธรรมเกิดจากการสรางสรรคของมนุษย ซึ่งถายทอดจากคนรุนหนึ่งไปยัง อีกรุนหนึ่ง เปนสิ่งที่ชุมชนและกลุมคนสรางมาอยางสมํ่าเสมอ เพื่อตอบสนองตอสภาพแวดลอมของตน และกอใหเกิดความภาคภูมิใจในตัวเอง

ลวดลายตางๆ บนผืนผานั้นลวนไดรับแรงบันดาลใจมาจากสภาพแวดลอมตามธรรมชาติ และจินตนาการ ของผูทอ รวมถึงวัฒนธรรมความเชื่อของแตละกลุมชนดวย ซึ่งลวดลายบนผาทอพื้นเมืองของไทยจะมี ความแตกตางและมีเอกลักษณเฉพาะตัวของแตละทองถิ่น

ศิลปนผูสรางงานเครื่องไมจําหลัก นอกจากมีความสามารถทางดานศิลปะแลว ควรมีลักษณะนิสัยสุขุม ละเอียดลออ และใจเย็น เพราะงานเครื่องไมจําหลักเปนงานที่ตองใชความประณีตและอดทน โดยภาพที่ จําหลักสวนใหญเปนรูปเทพยดารักษาประตูโบสถหรือเทพยดารักษาโบสถ เปนตน

วัตถุประสงคสําคัญของการกอตั้งมูลนิธิสงเสริมศิลปาชีพฯ ก็เพื่อใหโอกาสชาวนาชาวไรและครอบครัว ประกอบอาชีพเสริมเพิ่มพูนรายได โดยไมตองพะวงถึงอุปสรรคทางดินฟาอากาศ อันจะเปนการยกระดับ ความเปนอยูของราษฎรใหดีขึ้น

เสฐียรโกเศศ เปนนามปากกาของศาสตราจารยพระยาอนุมานราชธน (ยง เสฐียรโกเศศ) สวนนาคะประทีป เปนนามปากกาของพระสารประเสริฐ (ตรี นาคะประทีป) โดยทั้งสองมักแตงหนังสือรวมกัน จนนามปากกา เสฐียรโกเศศและนาคะประทีป เปนที่รูจักกันทั่วไปวาเปนนามปากกาแฝด

การปกครองแบบฟวดัล เปนการปกครองแบบกระจายอํานาจที่ขุนนางในแวนแควนตางๆ ตางปกครองตนเอง โดยลอรด (lord) หรือขุนนางผูครอบครองที่ดินจะใหความคุมครองแกวัสซัล (vassal) ที่เปนชาวนาและทาส ติดที่ดิน รวมทั้งดูแลทุกขสุขและตัดสินคดีความ สวนวัสซัลจะทํางานตางๆ รับใชลอรดเปนการตอบแทน ในลักษณะของการเกื้อหนุนและแบงปนผลประโยชนซึ่งกันและกัน สําหรับกษัตริยแมวาจะทรงเปนเจาของ ที่ดินทั้งหมด แตในทางปฏิบัติกลับไมมีพระราชอํานาจสูงสุด อํานาจการปกครองและตุลาการจะกระจาย อยูกับลอรดเจาที่ดิน

แมเนอรเปนเขตที่ดินในปกครองของขุนนาง เปนที่เพาะปลูกและอยูอาศัย โดยมีเขตที่ตั้งปราสาทของขุนนาง เจาของที่ดิน และเขตหมูบานซึ่งเปนเขตที่อยูอาศัยของพวกทาสติดที่ดินและชาวไรชาวนาบางคนที่เปน เสรีชน เศรษฐกิจในเขตแมเนอรเปนเศรษฐกิจพอเลี้ยงตนเอง ที่ชาวไรชาวนาตางประกอบอาชีพพอกินพอใช และผลิตสินคาเพื่อใชเองหรือแลกเปลี่ยนกัน

การปฏิรูปศาสนาของมารติน ลูเทอร ทําใหคริสตศาสนิกชนแบงแยกเปน 2 กลุม คือ กลุมโรมันคาทอลิก และโปรเตสแตนต นับเปนการทาทายอํานาจของคริสตจักรซึ่งเปนผูนําทางปญญาในขณะนั้น ลูเทอรไม เห็นดวยกับขอปฏิบัติขององคกรคริสตศาสนาที่ขายใบไถบาปเพื่อนําเงินไปสรางมหาวิหารเซนตปเตอร เขาเชื่อวามนุษยทุกคนสามารถหลุดพนไดดวยตัวเองตามหลักเหตุผล โดยเสนอใหยึดพระคัมภีรไบเบิล เปนหลักปฏิบัติที่สําคัญที่สุดเทานั้น ดวยเหตุนี้ ใน ค.ศ. 1517 ลูเทอรจึงไดเสนอหลักการ 95 ประการ (95 Theses) ติดประกาศโจมตีความเสื่อมทรามของศีลธรรมจรรยาของพวกนักบวชและการประพฤติ ผิดวินัยในคริสตศาสนา การประกาศหลักการ 95 ประการของลูเทอรจึงถือเปนการเริ่มตนของขบวนการ ปฏิรูปศาสนา