भगवद् गीता में वर्णित उदाहरण/ उपमाएँ भाग -6
एक शाश्वत अश्वत्थ वृक्ष
भगवान ने भौतिक संसार की तुलना उल्टे अश्वत्थ(बरगद) के पेड़ से की है।
ऊर्ध्वमूलमध:शाखमश्वत्थं प्राहुरव्ययम् | छन्दांसि यस्य पर्णानि यस्तं वेद स वेदवित्॥15.1॥
संसार एक अश्वत्थ (पीपल/बरगद)) की तरह है जो कभी नष्ट नहीं होता है, मुख्य तना आदिपुरुष परमेश्वर और ब्रह्मा निर्माता भगवान हैं और वेद अर्थात् ज्ञान पत्तियां हैं। जो लोग इसे भली प्रकार समझते हैं वे वेदों के समस्त सार को भी जानते हैं।
यह समझना ज़रूरी है कि यह एक उल्टा पेड़ है जिसकी जड़ें ऊपर (सीधी) हैं और सभी शाखाएँ और पत्तियाँ नीचे हैं।
उपनिषदों में एक कहानी है, दो पक्षी एक पेड़ की शाखा पर बैठे थे एक जीव और दूसरा शिव, जीव सारे फल खा रहा था जबकि शिव केवल दूसरे पक्षी को देख रहे थे। इसका मतलब है कि आत्मा अपने कर्मों के परिणामों के आधार पर सभी सुख और दुखों का अनुभव करती है और ईश्वर (जो कर्मफल से जुड़ा नहीं है) जो केवल एक पर्यवेक्षक है, केवल दूसरे पक्षी को देखता है।
इसका मतलब है कि जो आज प्रकट होता है या मौजूद है लेकिन जो कल गायब हो जाएगा (संस्कृत शब्द अ का अर्थ है “नहीं”श्वे का अर्थ है “आज” स्थ का अर्थ है - जो कल नष्ट नहीं होगा) इसका मतलब है कि यह शाश्वत माना जाता है लेकिन दुनिया के अंत के साथ नष्ट हो जाएगा (प्रहुर अव्ययम्) जो झूठ है.. शाश्वत लगता है. अश्वत्थ वृक्ष के पत्ते ही चार वेद हैं। इसमें एक मूल और जीवन की भावना है जैसा कि हम सभी वैदिक रूचाओं में आंदोलन, ताल और नाद मौलिक ध्वनियों जैसी सभी पत्तियों में पाते हैं। वेद शब्द की उत्पत्ति संस्कृत शब्द धातु से हुई है जिसका अर्थ है वेदों के नाम से जाने जाने वाले शब्दों का उपयोग करके सच्चे ईश्वर जानने वालों को जानना। इसलिए जो व्यक्ति ईश्वर को जानता है वह वेदविद् अर्थात ज्ञानी है जो इस भौतिक संसार में ब्रह्म, जगत और जीव के बीच के संबंध को समझता है।
आदि शंकराचार्य कहते हैं कि उर्ध्वमूलम् का अर्थ है सूक्ष्मत्त्व, नित्यत्व और कारणत्व का अर्थ है योगमाया शक्ति ब्रह्म जो उर्ध्व के रूप में सर्वत्र विराजमान है। अव्यक्त ब्रह्म, महत, अहंकार, बुद्धि, पंचमहाभूत, तीन गुणों (त्रिगुण - सत्व, रज और तम) से देवता, गंधर्व, असुर, मनुष्य जैसे सभी भूतों का निर्माण होता है, इसलिए वे ब्रह्म के वंशज हैं और इसलिए अधहशखम ( निचला भाग या शाखा)। इसलिए जो लोग ब्रह्म और उसकी सृष्टि प्रकृति की सभी शाखाओं को जानते हैं, वे वेदों या ज्ञान के सार को जानते हैं।
