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EVALUACION TRIMESTRAL DE FILOSOFIA      Grado 10/ III trimestre 2025

SELECCIÓN MÚLTIPLE CON ÚNICA RESPUESTA.

 Esta forma consta de un enunciado y 4 alternativas identificadas con las letras A-B-C-D, de acuerdo con el enunciado usted deberá escoger una respuesta o alternativa, la cual marcará con una X.

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NOMBRES Y APELLIDOS *
CURSO *
1. La forma de vida de los hombres cínicos se caracteriza porque rechazaban radicalmente las normas sociales. En efecto, iban desnudos por la calle, se masturbaban o hacían el amor en público, no tenían casa ni propiedades y Vivian sin preocuparse por el futuro. Todo esto lo hacían por que preferían vivir de un modo natural, como los animales antes que someterse a las normas sociales. Frente a la forma de vida de los cínicos es posible proponer una forma de vida alternativa en la que:  *
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2. La filosofía busca la representación de conceptos de la realidad. Sócrates propuso un método para descubrir la verdad mediante preguntas continuas hasta llegar a ella. Luego Platón estableció como método la Dialéctica, ciencia que trata del raciocinio de sus leyes, formas y modos cuya base para llegar a la idea pura universal, es el diálogo.

Según lo anterior la filosofía requiere para su estudio:

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3.Platón describe a DIOS como la idea suprema, no por su práctica en la realidad sino porque genera:

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4.La aprehensión que hace el sujeto del objeto a través del conocimiento no puede ser total, porque el objeto nunca será agotado a través del acto de conocer, es decir

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5. Es posible, ofrecer una descripción de la filosofía como ‘saber racional totalizante, crítico de segundo grado’. La filosofía es una forma de conocimiento que pretende ofrecer explicaciones de los temas que analiza empleando la razón y los argumentos racionales (a diferencia de la fe o la autoridad). En segundo lugar, la filosofía es un saber de tipo general y totalizante, pues pretende ofrecer respuesta a cuestiones de tipo general y mantiene siempre una perspectiva totalizante sobre las mismas. En tercer lugar, la filosofía es un saber crítico, pues analiza los fundamentos de todo lo que considera y nunca se limita a aceptarlos de forma ingenua. Finalmente, la filosofía es un saber de segundo grado, que emplea los datos y contribuciones de las ciencias, que son siempre un conocimiento de primer grado sobre la realidad.

  Según el texto la filosofía

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6. Para Santo Tomás el hombre está situado en el culmen de lo material y lo espiritual, por lo cual le da sentido a todos los demás seres de la naturaleza. El hombre es un todo constituido por la unión inseparable del cuerpo y del alma. El alma es individual e inmortal creada por Dios; está en todo el cuerpo y requiere de este para manifestarse. Por eso las dos funciones del alma que señala el filósofo en mención son:

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7. Para San Agustín, el Mal no existe, solamente existe el Bien, y lo que llamamos Mal es la ausencia de Bien. El Marqués de Sade, por su parte, opina que el Mal es la fuerza cósmica suprema, frente a la cual el Bien es apenas un pálido reflejo. Ante estas posiciones radicalmente contradictorias, una posible teoría alternativa acerca de la esencia del Bien y el Mal será aquella que afirma *
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8.  Durante la Edad Media la filosofía se caracterizó por ser eminentemente teológica, en virtud del dominio de la fe en la existencia del hombre que delimitó la trayectoria de su vida como tránsito a una vida sobrenatural. Sin embargo, la filosofía y la teología tuvieron sus propios objetos de estudio: la filosofía se basó en la razón y la teología en la fe. *
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9.  Mientras que para San Agustín todo está en Dios como creador, Spinoza se refiere a Dios como absoluto que tiene en sí a todas las potencias. Todo está en Él y Él está en todo, esta afirmación es la base del llamado panteísmo, que se refiere a esa identidad entre Dios y la Naturaleza, Spinoza plantea entonces la existencia del mundo y de Dios como relacionadas, porque *
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10. San Agustín al recoger la doctrina de Platón, explica el valor negativo y el valor positivo. El valor positivo lo procura en la bondad del Dios creador del mundo, pero el valor negativo, en:  *
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11.  La escolástica medieval, sigue afirmando “que lo bello se identifica con lo bueno”, que la razón de lo bello es lo universal y consiste en el resplandor de la forma sobre las partes proporcionales de la materia. La anterior afirmación se relaciona con Aristóteles en

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12. Con referencia al tiempo, San Agustín afirma que “lo que me parece claro y evidente es que ni el futuro ni el pasado son impropiamente, pues, decimos: los tiempos son tres: pretérito, presente y futuro. Mayor propiedad se diría acaso: los tiempos son tres: presente del pasado, presente del presente, presente del futuro. Estas tres modalidades están en el alma; en otra parte no las veo: memoria presente de lo futuro. Si se me permiten estas expresiones, entonces yo veo tres tiempos y reconozco su existencia”. Del texto anterior se desprende que

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13.  Ante el conocimiento, San Agustín sostiene que “cuando se trata de lo que percibimos con la mente, esto es, con el entendimiento y la razón, hablamos lo que vemos esta presente en la luz interior de la verdad con que esta iluminado y de que goza el que se dice hombre interior; mas entonces también el que nos oye conoce lo que yo digo porque él lo contempla, no por mis palabras, si es que lo ve él interiormente y con ojos simples. Luego ni a este que ve cosas verdaderas, le enseño algo diciéndole verdad, pues aprende y no por mis palabras, sino por las mismas cosas que Dios le muestra interiormente”.  De acuerdo con lo anterior, podemos suponer que *
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14.Con referencia a la ética, San Agustín de Hipona expresa que: "dices que te parece que es mejor la ciencia de la vida que la misma vida: ¿o es que tal vez quieres decir que la vida mas elevada y pura consiste en la ciencia, que nadie puede alcanzar, sino el que esta dotado de inteligencia? ¿y que es entender, sino vivir mediante la luz misma de la mente una vida mas noble y perfecta? Por lo que, si no me engaño, no has preferido a la vida ninguna otra cosa distinta de la misma vida, sino una vida mejor a cualquier vida”.
Del anterior planteamiento podemos proponer

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15. Tomas de Aquino afirma que “el conocimiento de las cosas no se produce en nuestra inteligencia por la participación o influjo de algunas formas inteligibles en acto y subsistentes por si mismas, como suponían los platónicos y algunos otros filósofos que los seguían, sino que el entendimiento adquiere el conocimiento de las cosas sensibles mediante los sentidos. Pero como las formas de las cosas son particulares en las potencias sensitivas, como ya se ha dicho, no son inteligibles en acto, sino solo en potencia. De lo anterior se deduce que la información sensible debe. *
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